តើព្រះវិហារដំបូងនិយាយអ្វីខ្លះអំពីការចាក់សាក់?

ការចាក់សាក់ធម្មយាត្រានៅក្រុងយេរូសាឡិមនាពេលថ្មីៗនេះបានផ្តល់ជាយោបល់ជាច្រើនពីជំរុំគាំទ្រនិងប្រឆាំងស្នាមសាក់។

នៅក្នុងការពិភាក្សាការិយាល័យដែលបន្តមកយើងចាប់អារម្មណ៍នឹងអ្វីដែលសាសនាចក្របាននិយាយជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការចាក់សាក់។

មិនមានវេជ្ជបញ្ជាព្រះគម្ពីរឬជាផ្លូវការដែលហាមឃាត់គ្រីស្តបរិស័ទមិនឱ្យទទួលការចាក់សាក់ (ផ្ទុយពីព័ត៌មានមិនពិតនៃការហាមឃាត់លើសម្តេចប៉ាបហឺរីនទី ១ ដែលមិនអាចបញ្ជាក់បានទេ) ដែលអាចអនុវត្តចំពោះពួកកាតូលិកសព្វថ្ងៃនេះប៉ុន្តែអ្នកសិក្សាពីបុរាណវិទ្យានិងប៊ីស្សពជាច្រើនរូបបានអត្ថាធិប្បាយលើ អនុវត្តទាំងពាក្យឬសកម្មភាព។

ការដកស្រង់មួយក្នុងចំណោមពាក្យដែលសាមញ្ញបំផុតប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ស្នាមសាក់ក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទគឺជាខមួយពីលេវីវិន័យដែលហាមឃាត់ជនជាតិយូដាមិនឱ្យ "កាត់សាកសពសម្រាប់មនុស្សស្លាប់ឬដាក់ស្នាមសាក់លើអ្នក" ។ (លេវី ១៩:២៨) ។ ទោះយ៉ាងណាព្រះវិហារកាតូលិកតែងតែបែងចែករវាងច្បាប់សីលធម៌និងច្បាប់ម៉ូសាយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ច្បាប់ខាងសីលធម៌ - ឧទាហរណ៍ក្រឹត្យទាំងដប់ប្រការនៅតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងគ្រីស្ទបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះខណៈដែលច្បាប់ម៉ូសាយដែលទាក់ទងនឹងការធ្វើពិធីសាសនាជ្វីហ្វភាគច្រើនត្រូវបានរំលាយដោយកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីចំពោះការឆ្កាងព្រះគ្រីស្ទ។

ការហាមឃាត់ការចាក់សាក់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងច្បាប់ម៉ូសហើយហេតុដូច្នេះហើយព្រះវិហារនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមិនចាត់ទុកវាត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយកាតូលិកទេ។ (ក៏ជាកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏សំខាន់ផងដែរ៖ យោងទៅតាមប្រភពខ្លះការហាមឃាត់នេះពេលខ្លះត្រូវបានគេមើលរំលងសូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកជឿជនជាតិយូដានៅសម័យព្រះគ្រីស្ទដោយមានអ្នកចូលរួមកាន់ទុក្ខខ្លះសាក់ឈ្មោះរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់ពួកគេនៅលើដៃរបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីស្លាប់។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ផងដែរគឺការអនុវត្តវប្បធម៌ទូលំទូលាយនៅក្នុងវប្បធម៌រ៉ូម៉ាំងនិងក្រិកនៃការសម្គាល់ទាសករនិងអ្នកទោសដែលមាន "ស្នាមមាក់ងាយ" ឬស្នាមសាក់ដើម្បីបង្ហាញថាតើទាសករណាដែលជាកម្មសិទ្ធិឬឧក្រិដ្ឋកម្មដែលបានធ្វើដោយអ្នកទោស។ ប៉ូលថែមទាំងនិយាយអំពីការពិតនេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ពួកកាឡាទីថា៖“ ចាប់ពីពេលនេះតទៅកុំអោយនរណាម្នាក់អោយខ្ញុំមានបញ្ហាអី! ពីព្រោះខ្ញុំកាន់ទីសំគាល់របស់ព្រះយេស៊ូវនៅលើដងខ្លួនរបស់ខ្ញុំ” ខណៈពេលដែលអ្នកប្រាជ្ញខាងព្រះគម្ពីរបានអះអាងថាចំណុចរបស់ប៉ូលនៅទីនេះគឺជារឿងប្រៀបធៀបចំណុចនៅតែមានដដែលដែលដាក់ស្លាកខ្លួនឯងជាមួយ“ ស្នាមប្រឡាក់” ដែលជាទូទៅត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាស្នាមសាក់ - គឺជាការអនុវត្តធម្មតាសម្រាប់បង្កើតភាពស្រដៀងគ្នា។

លើសពីនេះទៅទៀតមានភ័ស្តុតាងមួយចំនួនដែលបញ្ជាក់ថានៅតំបន់ខ្លះមុនការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចខនស្ទឺនទីនពួកគ្រីស្ទានបានចាប់ផ្តើមគិតពី“ ឧក្រិដ្ឋកម្ម” នៃការក្លាយជាគ្រីស្ទានដោយសម្គាល់ខ្លួនគេថាជាគ្រីស្ទានដែលមានរូបសាក់ដោយខ្លួនឯង។

ប្រវត្ដិវិទូដំបូង ៗ រួមទាំងអ្នកសិក្សានិងអ្នកជំនាញខាងសតវត្សរ៍ទី ៦ ឈ្មោះ Procopius នៃតំបន់ហ្គាហ្សានិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិវិទ្យា Theophilact Simocatta នៅសតវត្សរ៍ទី ៧ បានថតរឿងរ៉ាវរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងតំបន់ដែលស្ម័គ្រចិត្តសាក់រូបខ្លួនឯងជាមួយឈើឆ្កាងនៅដែនដីបរិសុទ្ធនិងអាណាតូលី។

វាក៏មានភ័ស្តុតាងក្នុងចំណោមអ្នកផ្សេងទៀតដែរសហគមន៍តូចៗនៅក្នុងព្រះវិហារភាគខាងលិចនៃគ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងដែលសម្គាល់ខ្លួនគេដោយស្នាមសាក់រឺស្នាមពីស្នាមរបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅសតវត្សរ៍ទី ៨ វប្បធម៌សាក់គឺជាប្រធានបទមួយដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងភូមិភាគជាច្រើននៅជុំវិញពិភពលោកនៃគ្រិស្តសាសនាចាប់ពីស្នាមសាក់របស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដំបូងទៅដែនដីបរិសុទ្ធរហូតដល់សំណួរនៃការប្រើប្រាស់សម្លៀកបំពាក់សាក់ដែលមិនជឿលើព្រះក្នុងចំណោមប្រជាជនគ្រីស្ទានថ្មី។ នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា ៧៨៧ នៃតំបន់ Northumberland ដែលជាការប្រជុំមេដឹកនាំនិងសាសនានិងប្រជាជននៅប្រទេសអង់គ្លេស - អ្នកអត្ថាធិប្បាយជាគ្រីស្ទសាសនាបានសម្គាល់ខុសគ្នារវាងការចាក់សាក់ខាងសាសនានិងសាសនា។ នៅក្នុងឯកសារក្រុមប្រឹក្សាពួកគេបានសរសេរថា៖

“ នៅពេលបុគ្គលម្នាក់ៗឆ្លងកាត់ការចាក់សាក់ដោយក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះគាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលចុះចូលនឹងការចាក់សាក់ដោយសារហេតុផលអបិយជំនឿតាមរបៀបរបស់អ្នកមិនជឿនឹងមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីទីនោះទេ។ "

នៅពេលនោះប្រពៃណីចាក់សាក់មិនជឿលើគ្រីស្ទសាសនានៅតែមានក្នុងចំណោមជនជាតិអង់គ្លេស។ ការទទួលយកការចាក់សាក់នៅតែមាននៅក្នុងវប្បធម៌កាតូលិកអង់គ្លេសអស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សរ៍បន្ទាប់ពី Northumbria ជាមួយនឹងរឿងព្រេងដែលស្តេចអង់គ្លេស Harold II ត្រូវបានគេកំណត់អត្តសញ្ញាណបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់គាត់។

ក្រោយមកបូជាចារ្យមួយចំនួនជាពិសេសបូជាចារ្យនៃហ្វ្រង់ស័រហ្វ្រង់ស័រនៃទឹកដីបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមយកម្ជុលចាក់សាក់ដោយខ្លួនឯងជាប្រពៃណីអ្នកធ្វើសក្ការៈបូជាហើយការចាក់សាក់វត្ថុអនុស្សាវរីយ៍បានចាប់ផ្តើមលេចចេញក្នុងចំណោមភ្ញៀវអឺរ៉ុបមកទឹកដីបរិសុទ្ធ។ បូជាចារ្យដទៃទៀតនៃបុរាណនិងចុងយុគសម័យកណ្តាលបានចាក់សាក់ដោយខ្លួនឯង។

ទោះយ៉ាងណាមិនមែនប៊ីស្សពនិងវិទូទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូងឡើយសុទ្ធតែជាអ្នកសាក់រូប។ St. Basil the Great បានផ្សព្វផ្សាយនៅសតវត្សរ៍ទី ៤ ។

«គ្មានអ្នកណានឹង ឲ្យ សក់ដុះឬសាក់ដូចពួកអ្នកមិនជឿនោះទេគឺជាពួកសាវ័ករបស់សាតាំងដែលធ្វើឱ្យខ្លួនគេមើលងាយដោយគិតតាមគំនិតស្រើបស្រាលនិងស្រើបស្រាល។ កុំសេពគប់អ្នកដែលសម្គាល់ខ្លួនគេដោយបន្លានិងម្ជុលដើម្បីឱ្យឈាមរបស់ពួកគេហូរមកផែនដី។ "

ការចាក់សាក់ប្រភេទខ្លះសូម្បីតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយគ្រីស្ទសាសនា។ នៅឆ្នាំ ៣១៦ អ្នកគ្រប់គ្រងគ្រីស្តបរិស័ទថ្មីគឺអធិរាជខនស្ទែនធីនបានហាមឃាត់ការប្រើប្រាស់ស្នាមសាក់ព្រហ្មចារីលើមុខមនុស្សដោយអត្ថាធិប្បាយថា“ ចាប់តាំងពីទោសរបស់គាត់អាចត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅលើដៃនិងកូនគោរបស់គាត់និងតាមរបៀបមួយ។ មុខរបស់គេដែលបានយកតំរាប់តាមព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺមិនអាចអាប់កិត្ដិយសបានឡើយ។ "

ជាមួយនឹងការពិភាក្សាគ្រីស្ទសាសនាជិត ២០០០ ឆ្នាំលើប្រធានបទនេះមិនមានការបង្រៀនជាផ្លូវការអំពីសាសនាចក្រលើការចាក់សាក់ទេ។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏សំបូរបែបនេះដើម្បីទាញយកមកគ្រីស្ទបរិស័ទមានឱកាស hear ប្រាជ្ញារបស់វិទូជាច្រើនពាន់ឆ្នាំមកហើយដូចដែលពួកគេគិតមុនពេលពួកគេសរសេរ។