តើព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនអ្វីខ្លះអំពីកំហឹង

កំហឹង។ កំហឹង។ កំហឹង។ កំហឹង។ អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកហៅថាវាកើតឡើងចំពោះយើងទាំងអស់គ្នារួមទាំងពុទ្ធសាសនិកផងដែរ។ ដូចយើងដឹងគុណចំពោះសេចក្តីសប្បុរសដែលប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់យើងព្រះពុទ្ធសាសនានៅតែជាមនុស្សហើយពេលខ្លះយើងខឹង។ តើព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនអ្វីខ្លះអំពីកំហឹង?

កំហឹង (រួមទាំងការជៀសវាងគ្រប់ទម្រង់ទាំងអស់) គឺជាសារធាតុមួយក្នុងចំណោមសារធាតុពុលបី - ពីរផ្សេងទៀតគឺការលោភលន់ (រួមទាំងការភ្ជាប់និងការភ្ជាប់) និងភាពល្ងង់ខ្លៅ - ដែលជាបុព្វហេតុចំបងនៃវដ្តសាមរ៉ានិងការកើតជាថ្មី។ ការសំអាតកំហឹងគឺចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា។ លើសពីនេះទៅទៀតមិនមានកំហឹង "ត្រឹមត្រូវ" ឬ "សមហេតុផល" នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាទេ។ រាល់កំហឹងគឺជាឧបសគ្គចំពោះការសម្រេច។

ការលើកលែងតែមួយគត់ក្នុងការមើលឃើញកំហឹងដែលជាឧបសគ្គដល់ការយល់ដឹងត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាខាអាថ៌កំបាំងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាតានតទ្រីដែលកំហឹងនិងតណ្ហាដទៃទៀតត្រូវបានប្រើជាថាមពលដើម្បីជំរុញការត្រាស់ដឹង។ ឬនៅក្នុងការអនុវត្តដាប់ហ្គូដិនឬម៉ាហាមូរ៉ាដែលតណ្ហាទាំងអស់នេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការបង្ហាញទទេនៃពន្លឺនៃចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយទាំងនេះគឺជាវិន័យ esoteric ពិបាកដែលមិនមែនជាកន្លែងដែលយើងភាគច្រើនអនុវត្ត។
ទោះបីជាមានការទទួលស្គាល់ថាកំហឹងគឺជាឧបសគ្គក៏ដោយសូម្បីតែចៅហ្វាយនាយដែលទទួលបានជោគជ័យខ្ពស់ក៏សារភាពថាពេលខ្លះពួកគេខឹង។ នេះមានន័យថាសម្រាប់យើងភាគច្រើនការខឹងមិនមែនជាជំរើសជាក់ស្តែងទេ។ យើងនឹងខឹង។ ដូច្នេះតើយើងធ្វើអ្វីជាមួយនឹងកំហឹងរបស់យើង?

ដំបូងត្រូវសារភាពថាអ្នកខឹង
ស្តាប់ទៅដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ប៉ុន្តែតើអ្នកបានជួបនរណាម្នាក់ដែលខឹងយ៉ាងច្បាស់ប៉ុន្តែប៉ុន្មានដងហើយដែលបាននិយាយថាមិនមែនទេ? ដោយហេតុផលខ្លះមនុស្សខ្លះបដិសេធមិនទទួលស្គាល់ថាពួកគេខឹង។ នេះមិនមែនជាជំនាញទេ។ អ្នកមិនអាចដោះស្រាយជាមួយអ្វីដែលល្អដែលអ្នកនឹងមិនទទួលស្គាល់នៅទីនោះទេ។

ព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនការយល់ដឹង។ ការដឹងអំពីខ្លួនយើងគឺជាផ្នែកមួយនៃរឿងនេះ។ នៅពេលអារម្មណ៍ឬគំនិតមិនល្អកើតឡើងកុំសង្កត់សង្កិនរត់ចេញពីវាឬបដិសេធ។ ផ្ទុយទៅវិញសង្កេតមើលវាហើយទទួលស្គាល់វាឱ្យបានពេញលេញ។ មានភាពស្មោះត្រង់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយខ្លួនអ្នកអំពីខ្លួនអ្នកគឺចាំបាច់សម្រាប់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

តើអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នកខឹង?
វាចាំបាច់ត្រូវយល់ថាកំហឹងជាញឹកញាប់ (ព្រះពុទ្ធតែងតែអាចនិយាយបាន) បង្កើតឡើងដោយអ្នក។ វាមិនបានចេញពីអេធើរដើម្បីឆ្លងអ្នកទេ។ យើងមានទំនោរគិតថាការខឹងគឺបណ្តាលមកពីអ្វីមួយនៅខាងក្រៅយើងដូចជាមនុស្សផ្សេងទៀតឬព្រឹត្តិការណ៍ដែលគួរឱ្យធុញទ្រាន់។ ប៉ុន្តែគ្រូហ្សិនដំបូងរបស់ខ្ញុំធ្លាប់និយាយថា“ គ្មាននរណាម្នាក់ធ្វើឱ្យអ្នកខឹងទេ។ អ្នកខឹង។ "

ព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនយើងថាកំហឹងដូចរដ្ឋផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលអ្នកដោះស្រាយកំហឹងរបស់អ្នកអ្នកគួរតែកាន់តែជាក់លាក់។ កំហឹងជំរុញឱ្យយើងមើលខ្លួនឯងឱ្យបានស៊ីជម្រៅ។ ភាគច្រើនការខឹងគឺការពារខ្លួន។ វាមកពីការភ័យខ្លាចដែលមិនទាន់ដោះស្រាយឬនៅពេលដែលប៊ូតុងអេកូរបស់យើងត្រូវបានចុច។ កំហឹងគឺតែងតែជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីការពារខ្លួនមួយដែលមិនមែនជា“ ពិត” ដោយចាប់ផ្តើមព្យញ្ជនៈ។

ក្នុងនាមជាអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាយើងទទួលស្គាល់ថាអាត្ម័នការភ័យខ្លាចនិងកំហឹងគឺមិនមានភាពរឹងមាំនិងមានរយៈពេលខ្លីមិនមែន "ពិតប្រាកដ" ទេ។ ពួកគេគឺជារដ្ឋផ្លូវចិត្តធម្មតាដែលពួកគេជាខ្មោចក្នុងន័យមួយ។ ការអនុញ្ញាតឱ្យកំហឹងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់យើងគឺស្មើនឹងការគ្រប់គ្រងដោយខ្មោច។

កំហឹងគឺចេះធ្វើខ្លួនឯង
កំហឹងគឺមិនល្អទេប៉ុន្តែគួរឱ្យទាក់ទាញ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយលោក Bill Moyer លោក Pema Chodron បញ្ជាក់ថាកំហឹងមានជាប់ទាក់ទង។ លោកមានប្រសាសន៍ថា“ មានអ្វីមួយដែលរីករាយដែលបានរកឃើញកំហុស” ។ ជាពិសេសនៅពេលដែល egos របស់យើងត្រូវបានជាប់ទាក់ទង (ដែលតែងតែជាករណី) យើងអាចការពារកំហឹងរបស់យើង។ យើងរកយុត្តិធម៌ហើយថែមទាំងចិញ្ចឹមវាទៀតផង។

ព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនថាកំហឹងមិនដែលសមហេតុផលឡើយ។ ការអនុវត្តន៍របស់យើងគឺដើម្បីបណ្ដុះមេត្ដាដែលជាសេចក្ដីសប្បុរសប្រកបដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលគ្មានការគិតតែប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ "មនុស្សទាំងអស់" រួមបញ្ចូលទាំងបុរសម្នាក់ដែលទើបតែកាត់អ្នកពីផ្លូវចេញចូលដែលជាមិត្តរួមការងារដែលទទួលយកកិត្តិនាមសម្រាប់គំនិតរបស់អ្នកនិងសូម្បីតែមនុស្សជិតស្និទ្ធនិងទុកចិត្តដែលបន្លំអ្នក។

ដោយហេតុផលនេះនៅពេលដែលយើងខឹងយើងត្រូវតែប្រយ័ត្នប្រយែងមិនត្រូវប្រព្រឹត្ដចំពោះកំហឹងរបស់យើងដើម្បីធ្វើបាបអ្នកដទៃ យើងក៏ត្រូវប្រយ័ត្នកុំប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកំហឹងរបស់យើងនិងផ្តល់កន្លែងឱ្យរស់នៅនិងរីកចម្រើន។ ទីបំផុតកំហឹងមិនរីករាយសម្រាប់ខ្លួនយើងទេហើយដំណោះស្រាយល្អបំផុតរបស់យើងគឺត្រូវលះបង់វាចោល។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីឱ្យវាទៅ
អ្នកបានទទួលស្គាល់កំហឹងរបស់អ្នកហើយបានពិនិត្យមើលខ្លួនឯងឱ្យយល់ពីអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានកំហឹង។ អ្នកនៅតែខឹង។ មាន​អ្វី​បន្ទាប់?

Pema Chodron ណែនាំឱ្យមានការអត់ធ្មត់។ ការអត់ធ្មត់មានន័យថាការរង់ចាំធ្វើសកម្មភាពឬការនិយាយរហូតដល់វាមិនអាចធ្វើបានដោយមិនបង្កអន្តរាយ។

លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ ការអត់ធ្មត់មានគុណភាពនៃភាពស្មោះត្រង់ដ៏ធំធេង។ វាក៏មានគុណភាពនៃការមិនធ្វើឱ្យកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយទុកឱ្យបន្ទប់សម្រាប់អ្នកផ្សេងនិយាយច្រើនសម្រាប់អ្នកផ្សេងដើម្បីបង្ហាញខ្លួនខណៈពេលដែលអ្នកមិនប្រតិកម្មសូម្បីតែអ្នកប្រតិកម្មនៅក្នុងខ្លួនអ្នកក៏ដោយ។
ប្រសិនបើអ្នកមានការអនុវត្តសមាធិនេះគឺជាពេលដែលត្រូវដាក់វាឱ្យដំណើរការ។ ឈរស្ងៀមជាមួយកំដៅនិងភាពតានតឹងនៃកំហឹង។ ការសន្ទនាផ្ទៃក្នុងស្ងប់ស្ងាត់នៃការស្តីបន្ទោសនិងបន្ទោសខ្លួនឯង។ ស្គាល់កំហឹងហើយបញ្ចូលវាទាំងស្រុង។ ឱបក្រសោបកំហឹងរបស់អ្នកដោយភាពអត់ធ្មត់និងមេត្តាធម៌ចំពោះមនុស្សទាំងអស់រួមទាំងខ្លួនអ្នកផង។ ដូចរដ្ឋផ្លូវចិត្តទាំងអស់ដែរកំហឹងជាបណ្តោះអាសន្នហើយទីបំផុតក៏បាត់ទៅវិញដោយខ្លួនឯង។ ផ្ទុយពីនេះភាពអសមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់កំហឹងតែងតែជះឥទ្ធិពលជាបន្ត។

កុំចិញ្ចឹមកំហឹង
វាពិបាកណាស់ក្នុងការមិនធ្វើសកម្មភាពដើម្បីនៅស្ងៀមនិងស្ងាត់ស្ងៀមខណៈអារម្មណ៍ស្រែកដាក់យើង។ កំហឹងបំពេញយើងដោយកាត់ថាមពលហើយធ្វើឱ្យយើងចង់ធ្វើអ្វីមួយ។ ចិត្តវិទ្យាប៉ុបប្រាប់ឱ្យយើងវាយកណ្តាប់ដៃរបស់យើងនៅក្នុងខ្នើយឬស្រែកនៅតាមជញ្ជាំងដើម្បី "បង្វឹក" កំហឹងរបស់យើង។ លោកធិចញ៉ាញ់ញ់មិនយល់ព្រម៖

លោកមានប្រសាសន៍ថា“ នៅពេលអ្នកបញ្ចេញកំហឹងអ្នកគិតថាអ្នកកំពុងនាំកំហឹងចេញពីប្រព័ន្ធរបស់អ្នកប៉ុន្តែនោះមិនមែនជាការពិតទេ” ។ នៅពេលអ្នកបញ្ចេញកំហឹងនិយាយដោយផ្ទាល់មាត់ឬប្រើអំពើហឹង្សាលើរាងកាយអ្នកកំពុងតែផ្តល់គ្រាប់ពូជនៃកំហឹងហើយវាកាន់តែខ្លាំងនៅក្នុងអ្នក។ មានតែការយោគយល់និងការអាណិតអាសូរប៉ុណ្ណោះដែលអាចបន្សាបកំហឹង។
ការអាណិតអាសូរត្រូវការភាពក្លាហាន
ពេលខ្លះយើងច្រឡំការឈ្លានពានដោយកម្លាំងនិងមិនសកម្មភាពដោយភាពទន់ខ្សោយ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាបង្រៀនថាផ្ទុយពីនេះគឺជាការពិត។

ការចុះចាញ់កម្លាំងដឹកនាំនៃកំហឹងដែលអនុញ្ញាតឱ្យកំហឹងអាចញាក់និងញ័រយើងគឺជាភាពទន់ខ្សោយ។ ម៉្យាងទៀតវាត្រូវការកម្លាំងដើម្បីស្គាល់ការភ័យខ្លាចនិងភាពអាត្មានិយមដែលជាធម្មតាកំហឹងរបស់យើងចាក់ឬស។ វាក៏ត្រូវការវិន័យដើម្បីរំពឹងគិតលើអណ្តាតភ្លើងនៃកំហឹងផងដែរ។

ព្រះពុទ្ធមានបន្ទូលថា“ ចូរយកឈ្នះកំហឹងដោយមិនខឹង។ យកឈ្នះអំពើអាក្រក់ដោយសេចក្តីល្អ។ យកឈ្នះទុក្ខវេទនាដោយសេរី។ យកឈ្នះអ្នកកុហកដោយការពិត។ (Dhammapada, ទំព័រ ២៣៣) ធ្វើការជាមួយខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃនិងជីវិតរបស់យើងតាមរបៀបនេះគឺព្រះពុទ្ធសាសនា។ ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាប្រព័ន្ធជំនឿឬពិធីសាសនាឬស្លាកមួយចំនួនដើម្បីពាក់អាវទេ។ ហើយ​នេះ ។