តើព្រះពុទ្ធសាសនាមានន័យអ្វីដោយ "ការត្រាស់ដឹង"?

មនុស្សជាច្រើនបាន heard ថាព្រះពុទ្ធបានត្រាស់ដឹងហើយពុទ្ធសាសនិកស្វែងរកការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែតើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? “ ការត្រាស់ដឹង” គឺជាពាក្យអង់គ្លេសដែលអាចមានន័យច្រើនយ៉ាង។ នៅភាគខាងលិចយុគសម័យនៃការត្រាស់ដឹងគឺជាចលនាទស្សនវិជ្ជានៅសតវត្សរ៍ទី ១៧ និង ១៨ ដែលជំរុញវិទ្យាសាស្ត្រនិងហេតុផលអំពីទេវកថានិងអបិយជំនឿដូច្នេះនៅក្នុងការត្រាស់ដឹងវប្បធម៌លោកខាងលិចច្រើនតែទាក់ទងនឹងបញ្ញានិងចំណេះដឹង។ ប៉ុន្តែការត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាអ្វីផ្សេងទៀត។

ពន្លឺនិងសូរិយា
ដើម្បីបន្ថែមភាពច្របូកច្របល់ "ការត្រាស់ដឹង" ត្រូវបានប្រើជាការបកប្រែសម្រាប់ពាក្យអាស៊ីជាច្រើនដែលមិនមានន័យដូចគ្នា។ ឧទាហរណ៍កាលពីច្រើនទសវត្សរ៍មុនពុទ្ធសាសនិកអង់គ្លេសត្រូវបានណែនាំដល់ព្រះពុទ្ធសាសនាតាមរយៈការសរសេររបស់ឌីធីស៊ូហ្ស៊ី (១៨៧០-១៩៦៦) ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញជនជាតិជប៉ុនម្នាក់ដែលបានរស់នៅមួយរយៈជាព្រះសង្ឃហ្សិនរិនហ្សៃ។ ស៊ូស៊ូគីបានប្រើ“ ការត្រាស់ដឹង” ដើម្បីបកប្រែពាក្យជប៉ុនសូតូរីដែលបានមកពីកិរិយាស័ព្ទសូតូយូ“ ដើម្បីដឹង” ។

ការបកប្រែនេះមិនមែនដោយគ្មានយុត្តិកម្មទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រើប្រាស់, satori ជាធម្មតាសំដៅទៅលើបទពិសោធនៃការយល់ដឹងពីធម្មជាតិពិតនៃការពិត។ វាត្រូវបានគេប្រៀបធៀបទៅនឹងបទពិសោធន៍នៃការបើកទ្វារប៉ុន្តែការបើកទ្វារនៅតែបង្ហាញពីការបំបែកចេញពីអ្វីដែលនៅខាងក្នុងទ្វារ។ មួយផ្នែកដោយសារឥទ្ធិពលរបស់ស៊ូស៊ូគីគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងខាងវិញ្ញាណជាបទពិសោធន៍ភ្លាមៗនិងផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវប្បធម៌លោកខាងលិច។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនេះគឺជាការបំភាន់។

ទោះបីស៊ូហ្សីនិងគ្រូហ្សិនមួយចំនួននៅភាគខាងលិចបានពន្យល់ការត្រាស់ដឹងថាជាបទពិសោធន៍មួយដែលអាចមាននៅក្នុងពេលខ្លះក៏ដោយក៏គ្រូហ្សិននិងអត្ថបទហ្សេនភាគច្រើនប្រាប់អ្នកថាការត្រាស់ដឹងមិនមែនជាបទពិសោធន៍ទេតែ ស្ថានភាពអចិន្រ្តៃយ៍: ឆ្លងកាត់អចិន្រ្តៃយ៍តាមទ្វារ សូម្បីតែ satori ក៏មិនមែនជាការបំភ្លឺខ្លួនឯងដែរ។ ក្នុងនេះហ្សិនកំពុងស្ថិតនៅតាមមាគ៌ានៃការត្រាស់ដឹងត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងសាខាផ្សេងទៀតនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។

ការត្រាស់ដឹងនិងបូឌា (ថេរវាទ)
បូទីដែលជាពាក្យសំស្ក្រឹតនិងបាលីដែលមានន័យថា "ភ្ញាក់ដឹងខ្លួន" ត្រូវបានបកប្រែជា "ការត្រាស់ដឹង" ។

ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទព្រះពោធិសត្វជាប់ទាក់ទងនឹងភាពឥតខ្ចោះនៃវិចារណញាណនៃអរិយសច្ចៈទាំង ៤ ដែលបានបញ្ចប់នូវធម៌ (ទុក្ខវេទនាភាពតានតឹងភាពមិនពេញចិត្ត) ។ បុគ្គលដែលបានធ្វើឱ្យវិចារណញាណនេះបានល្អឥតខ្ចោះហើយបានលះបង់ចោលនូវសៅហ្មងទាំងអស់គឺជាអាត្ម័នដែលជាអ្នកដែលបានរួចផុតពីវដ្ដនៃសាមះឬការកើតជាថ្មី។ ពេលនៅរស់គាត់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃនិព្វានដែលមានលក្ខខណ្ឌហើយនៅពេលស្លាប់គាត់ទទួលបានសន្តិភាពនៃនិព្វានពេញលេញហើយរួចផុតពីវដ្តនៃការកើតម្តងទៀត។

ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា Atthinukhopariyaayo Sutta នៃភាសាបាលីទិព្វតាទិតាកា (Samyutta Nikaya ៣៥,១៥២) ព្រះពុទ្ធមានព្រះបន្ទូលថាៈ

“ អញ្ចឹងព្រះសង្ឃនេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលព្រះសង្ឃក្រៅពីសេចក្តីជំនឿក្រៅពីការបញ្ចុះបញ្ចូលក្រៅពីទំនោរចិត្ដក្រៅពីការសញ្ជឹងគិតសមហេតុផលក្រៅពីសេចក្តីរីករាយនៃទស្សនៈនិងទ្រឹស្តីអាចបញ្ជាក់ពីសមិទ្ធិផល នៃការត្រាស់ដឹង: Birth កំណើតត្រូវបានបំផ្លាញជីវិតបរិសុទ្ធត្រូវបានសំរេចអ្វីដែលត្រូវធ្វើគឺមិនមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះទៀតទេ។ "
ការត្រាស់ដឹងនិងបូទី (មហាយាន)
នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានព្រះពោធិសត្វត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃប្រាជ្ញាឬពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ នេះគឺជាការបង្រៀនដែលបាតុភូតទាំងអស់មិនមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

ពួកយើងភាគច្រើនយល់ឃើញថារឿងនិងសត្វលោកដែលនៅជុំវិញខ្លួនយើងមានលក្ខណៈប្លែកនិងស្ថិតស្ថេរ។ ប៉ុន្តែចក្ខុវិស័យនេះគឺជាការព្យាករណ៍។ ផ្ទុយទៅវិញពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យគឺជាការផ្លាស់ប្តូរនៃបុព្វហេតុនិងលក្ខខណ្ឌឬប្រភពដើមពឹងផ្អែក។ អ្វីៗនិងសត្វលោកដែលមិនគិតពីខ្លឹមសារដោយខ្លួនឯងគឺមិនពិតនិងមិនពិត៖ គោលលទ្ធិនៃសច្ចធម៌ទាំងពីរ។ ការយល់ឃើញស៊ីជម្រៅអំពីពន្លឺព្រះអាទិត្យរលាយសង្វាក់នៃការផ្សារភ្ជាប់ខ្លួនឯងដែលបណ្តាលឱ្យមិនសប្បាយចិត្តរបស់យើង។ វិធីពីរយ៉ាងនៃការបែងចែករវាងខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃផ្តល់លទ្ធផលដល់ចក្ខុវិស័យមិនស្ថិតស្ថេរដែលក្នុងនោះអ្វីៗទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នា។

នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានគំនិតនៃការអនុវត្តគឺថានៃព្រះពោធិសត្វដែលបានត្រាស់ដឹងដែលនៅតែមាននៅក្នុងពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យដើម្បីនាំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅជាការត្រាស់ដឹង។ ព្រះពោធិសត្វល្អលើសពីការគិតពិចារណា។ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលគ្មានយើងណាម្នាក់ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ "ភ្លើងបំភ្លឺបុគ្គល" គឺជាអុកស៊ីម៉ូន។

ភ្លើងបំភ្លឺនៅវ៉ាវីរ៉ាសាណា
សាខាមួយនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានសាលារៀនទំនួលខុសត្រូវនៃព្រះវិបស្សនាណាព្រះពុទ្ធជឿថាការត្រាស់ដឹងអាចកើតឡើងទាំងអស់ក្នុងពេលតែមួយ។ ការណ៍នេះដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងជំនឿលើវ៉ាសារៀណាថាតណ្ហានិងឧបសគ្គផ្សេងៗនៃជីវិតជាជាងឧបសគ្គអាចជាកម្លាំងជំរុញសម្រាប់ការបំលែងទៅជាការត្រាស់ដឹងដែលអាចកើតឡើងក្នុងពេលតែមួយឬយ៉ាងហោចណាស់ក្នុងជីវិតនេះ។ គន្លឹះក្នុងការអនុវត្តនេះគឺជំនឿលើធម្មជាតិនៃព្រះពុទ្ធដែលជាភាពឥតខ្ចោះខាងក្នុងនៃធម្មជាតិខាងក្នុងរបស់យើងដែលគ្រាន់តែរង់ចាំយើងទទួលស្គាល់វា។ ជំនឿនេះលើសមត្ថភាពក្នុងការឈានដល់ការត្រាស់ដឹងភ្លាមៗមិនដូចបាតុភូតសូតារីទេ។ សម្រាប់ពុទ្ធបរិស័ទ Vajrayana ការត្រាស់ដឹងមិនមែនជាការក្រឡេកមើលតាមទ្វារទេប៉ុន្តែជារដ្ឋអចិន្រ្តៃយ៍។

ការបំភ្លឺនិងធម្មជាតិរបស់ព្រះពុទ្ធ
យោងទៅតាមរឿងព្រេងនៅពេលដែលព្រះពុទ្ធបានត្រាស់ដឹងហើយគាត់បាននិយាយអ្វីមួយដោយមានឥទ្ធិពលថា“ វាមិនធម្មតាទេ! សត្វទាំងអស់ត្រូវបានបំភ្លឺរួចហើយ! " រដ្ឋនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាព្រះពុទ្ធធម្មជាតិដែលបង្កើតជាផ្នែកគ្រឹះនៃការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនានៅតាមសាលាមួយចំនួន។ នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានធម្មជាតិរបស់ព្រះពុទ្ធគឺជាពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់នៃមនុស្សទាំងអស់។ ដោយសារសត្វទាំងអស់សុទ្ធតែជាព្រះពុទ្ធរួចហើយភារកិច្ចមិនមែនដើម្បីទទួលបានការត្រាស់ដឹងទេតែដើម្បីសំរេចវា។

ចៅហ្វាយចិនហួនងៀន (៦៣៨-៧១៣) ដែលជាអយ្យកោទី ៦ នៃឆាន (ហ្សេន) បានប្រៀបធៀបពុទ្ធសាសនាទៅនឹងព្រះច័ន្ទដែលបាំងដោយពពក។ ពពកតំណាងឱ្យភាពល្ងង់ខ្លៅនិងភាពកខ្វក់។ នៅពេលដែលវត្ថុទាំងនេះត្រូវបានទម្លាក់ព្រះចន្ទមានវត្តមានរួចហើយត្រូវបានបង្ហាញឱ្យដឹង។

បទពិសោធន៍ការយល់ដឹងទូលំទូលាយ
តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះបទពិសោធន៍ភ្លាមៗផ្លុំនិងផ្លាស់ប្តូរ? អ្នកប្រហែលជាធ្លាប់មានពេលវេលាទាំងនេះហើយមានអារម្មណ៍ថាអ្នកមានអ្វីមួយខាងព្រលឹងវិញ្ញាណ។ បទពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នាទោះបីជារីករាយនិងពេលខ្លះអមដោយវិចារណញាណពិតប្រាកដក៏មិនមែនជាការបំភ្លឺខ្លួនឯងដែរ។ សម្រាប់អ្នកអនុវត្តភាគច្រើនបទពិសោធន៍ខាងស្មារតីប្រកបដោយសុទិដ្ឋិនិយមដោយមិនផ្អែកលើការអនុវត្តនៃផ្លូវប្រាំបីដើម្បីទទួលបានការត្រាស់ដឹងទំនងជាមិនផ្លាស់ប្តូរទេ។ ការស្វែងរករដ្ឋដែលមានសុឆន្ទៈអាចក្លាយជាទម្រង់នៃបំណងប្រាថ្នានិងការភ្ជាប់ហើយផ្លូវទៅរកការត្រាស់ដឹងគឺការចុះចាញ់ដោយការតោងជាប់និងការចង់បាន។

គ្រូ Bar Zen Magid បាននិយាយអំពី Master Hakuin ក្នុងរឿង "គ្មានអ្វីត្រូវបានលាក់"៖

“ ការធ្វើលំហាត់ប្រាណក្រោយពេលហាត់សំរាប់ហ៊ីហាក់ហ៊ីនមានន័យថាបញ្ឈប់ការព្រួយបារម្ភអំពីស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងសមិទ្ធិផលរបស់គាត់ហើយលះបង់ខ្លួនឯងនិងការអនុវត្តរបស់គាត់ក្នុងការជួយបង្រៀនអ្នកដទៃ។ នៅទីបំផុតគាត់បានដឹងថាការត្រាស់ដឹងពិតគឺជាបញ្ហានៃការអនុវត្តដែលគ្មានទីបញ្ចប់និងមុខងារប្រកបដោយមេត្តាធម៌មិនមែនជាអ្វីដែលកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅពេលដ៏អស្ចារ្យនៅលើខ្នើយនោះទេ។
ម្ចាស់និងព្រះសង្ឃ Shunryu Suzuki (១៩០៤-១៩៧១) បាននិយាយអំពីការបំភ្លឺថា៖

“ វាគឺជាអាថ៌កំបាំងមួយដែលសំរាប់មនុស្សដែលមិនមានបទពិសោធន៍ក្នុងការប្រើប្រាស់ភ្លើងបំភ្លឺគឺជាអ្វីដែលអស្ចារ្យ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេធ្វើវាគ្មានអ្វីទេ។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាអ្វីទាំងអស់។ តើ​អ្នក​យល់​ទេ? សម្រាប់ម្តាយដែលមានកូនការមានកូនគឺគ្មានអ្វីពិសេសទេ។ នេះគឺជាហ្សាហ្ស៊ីន។ ដូច្នេះប្រសិនបើអ្នកបន្តការអនុវត្តនេះអ្នកនឹងទទួលបានកាន់តែច្រើន - មិនមានអ្វីពិសេសទេប៉ុន្តែនៅតែមានអ្វីមួយ។ អ្នកអាចនិយាយថា "ធម្មជាតិសកល" ឬ "ធម្មជាតិព្រះពុទ្ធ" ឬ "ការត្រាស់ដឹង" ។ អ្នកអាចហៅវាតាមឈ្មោះជាច្រើនប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលជាម្ចាស់វាមិនមានអ្វីទាំងអស់ហើយវាជាអ្វីមួយ” ។
ទាំងរឿងព្រេងនិងភស្តុតាងជាភស្តុតាងបង្ហាញថាអ្នកអនុវត្តដែលមានសមត្ថភាពនិងមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពអាចមានសមត្ថភាពអស្ចារ្យអស្ចារ្យសូម្បីតែជំនឿអរូបីក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជំនាញទាំងនេះមិនមែនជាភស្ដុតាងនៃការត្រាស់ដឹងទេហើយវាក៏មិនចាំបាច់ចំពោះវាដែរ។ នៅទីនេះផងដែរយើងត្រូវបានគេព្រមានមិនឱ្យដេញតាមសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តទាំងនេះជាមួយនឹងហានិភ័យនៃការច្រលំម្រាមដៃចង្អុលទៅព្រះច័ន្ទសម្រាប់ព្រះច័ន្ទខ្លួនឯង។

ប្រសិនបើអ្នកឆ្ងល់ថាតើអ្នកបានបំភ្លឺវាស្ទើរតែមិនច្បាស់។ វិធីតែមួយគត់ដើម្បីសាកល្បងវិចារណញាណរបស់អ្នកគឺបង្ហាញវាទៅគ្រូធម៌។ កុំធ្លាក់ទឹកចិត្តប្រសិនបើលទ្ធផលរបស់អ្នកធ្លាក់ដាច់ពីគ្នាក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់គ្រូ។ ការចាប់ផ្តើមខុសនិងកំហុសគឺជាផ្នែកចាំបាច់មួយនៃដំណើរហើយប្រសិនបើនៅពេលអ្នកឈានដល់ការត្រាស់ដឹងវានឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើគ្រឹះរឹងមាំហើយអ្នកនឹងមិនមានកំហុសអ្វីឡើយ។