ជំនឿនិងគោលការណ៍គ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា

ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាសាសនាមួយដែលផ្អែកលើការបង្រៀនរបស់ Siddhartha Gautama ដែលបានកើតនៅសតវត្សរ៍ទី ៥ មុនគ្រឹស្តសករាជអ្វីដែលឥឡូវនេប៉ាល់និងឥណ្ឌាខាងជើង។ គាត់ត្រូវបានគេហៅថា“ ព្រះពុទ្ធ” ដែលមានន័យថា“ ភ្ញាក់ដឹងខ្លួន” បន្ទាប់ពីបានដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីលក្ខណៈនៃជីវិតការស្លាប់និងអត្ថិភាព។ នៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសព្រះពុទ្ធត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានត្រាស់ដឹងទោះបីជានៅក្នុងភាសាសំស្ក្រឹតគាត់គឺជា "ប៊ីហី" ឬ "ភ្ញាក់ដឹងខ្លួន" ក៏ដោយ។

ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ព្រះពុទ្ធបានធ្វើដំណើរនិងបង្រៀន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់មិនបានបង្រៀនមនុស្សនូវអ្វីដែលគាត់បានសម្រេចនៅពេលគាត់បំភ្លឺទេ។ ផ្ទុយទៅវិញវាបានបង្រៀនមនុស្សពីរបៀបបង្កើតភ្លើងបំភ្លឺសម្រាប់ខ្លួនគេ។ គាត់បានបង្រៀនថាការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនកើតឡើងតាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់អ្នកមិនមែនតាមរយៈជំនឿនិងជំនឿសាសនាទេ។

នៅពេលមរណភាពរបស់គាត់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជានិកាយមួយដែលមានឥទ្ធិពលតិចតួចនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ ប៉ុន្តែនៅសតវត្សរ៍ទី ៣ មុនគ។ សអធិរាជនៃប្រទេសឥណ្ឌាបានធ្វើឱ្យព្រះពុទ្ធសាសនាក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋ។

បន្ទាប់មកព្រះពុទ្ធសាសនាបានផ្សព្វផ្សាយពាសពេញទ្វីបអាស៊ីទៅជាសាសនាមួយក្នុងចំណោមសាសនាធំ ៗ នៅទ្វីបនេះ។ តាមការប៉ាន់ស្មានចំនួនពុទ្ធសាសនិកនៅលើពិភពលោកសព្វថ្ងៃនេះមានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយផ្នែកដោយសារតែជនជាតិអាស៊ីជាច្រើនសង្កេតឃើញមានច្រើនជាងមួយសាសនានិងមួយផ្នែកពីព្រោះវាពិបាកដឹងថាតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ដែលកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនានៅក្នុងប្រទេសកុម្មុយនិស្តដូចជាប្រទេសចិន។ ការប៉ាន់ស្មានទូទៅបំផុតគឺ ៣៥០ លានដែលធ្វើឱ្យព្រះពុទ្ធសាសនាក្លាយជាសាសនាធំជាងគេទី ៤ នៃពិភពលោក។

ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីសាសនាដទៃទៀត
ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺខុសគ្នាឆ្ងាយពីសាសនាដទៃទៀតដែលមនុស្សមួយចំនួនឆ្ងល់ថាតើវាជាសាសនាដែរឬទេ។ ឧទាហរណ៍ការផ្តោតសំខាន់បំផុតនៃសាសនាភាគច្រើនគឺមួយរឺច្រើន។ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធសាសនាមិនមែនជាទ្រឹស្តីទេ។ ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាការជឿលើព្រះមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលស្វែងរកការត្រាស់ដឹង។

សាសនាភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយជំនឿរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាការគ្រាន់តែជឿលើគោលលទ្ធិមិនមែនជាចំណុចសំខាន់ទេ។ ព្រះពុទ្ធបានមានបន្ទូលថាគោលលទ្ធិមិនគួរត្រូវបានទទួលយកទេពីព្រោះវាមាននៅក្នុងគម្ពីរឬបង្រៀនដោយបូជាចារ្យ។

ជំនួសឱ្យការបង្រៀនដើម្បីទន្ទេញចាំនិងជឿលើគោលលទ្ធិព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនពីរបៀបដើម្បីដឹងការពិតសម្រាប់ខ្លួនអ្នក។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺទៅលើការអនុវត្តជាជាងការជឿ។ លំនាំសំខាន់នៃការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាគឺមាគ៌ាប្រាំបី។

ការបង្រៀនមូលដ្ឋាន
ទោះបីជាមានការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការស៊ើបអង្កេតឥតគិតថ្លៃក៏ដោយព្រះពុទ្ធសាសនាអាចត្រូវបានគេយល់ច្បាស់ថាជាវិន័យនិងវិន័យទាមទារនៅក្នុងរឿងនេះ។ ហើយទោះបីការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនាមិនគួរត្រូវបានទទួលយកដោយជំនឿងងឹតក៏ដោយការយល់ពីអ្វីដែលព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវិន័យនោះ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាសច្ចធម៌ទាំងបួន៖

សច្ចភាពនៃសេចក្តីទុក្ខ (“ ឧកញ៉ា”)
សច្ចភាពនៃបុព្វហេតុនៃទុក្ខវេទនា ("samudaya")
សេចក្តីពិតនៃការបញ្ចប់នៃទុក្ខវេទនា ("និព្វាន")
ការពិតនៃផ្លូវដែលរំដោះយើងពីការរងទុក្ខ ("ម៉ាហ្គាហ្គា")

ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, ការពិតមិនហាក់ដូចជាច្រើនទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្រោមសេចក្តីពិតមានស្រទាប់ជាច្រើនរាប់មិនអស់នៃការបង្រៀនអំពីធម្មជាតិនៃអត្ថិភាពជីវិតជីវិតនិងសេចក្តីស្លាប់មិនមែននិយាយពីទុក្ខវេទនាទេ។ ចំនុចមិនគ្រាន់តែដើម្បី“ ជឿ” លើការបង្រៀនប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីស្វែងយល់ស្វែងយល់និងសាកល្បងវាដោយបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ វាគឺជាដំណើរការនៃការរុករកការយល់ដឹងការផ្ទៀងផ្ទាត់និងការយល់ដឹងដែលកំណត់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

សាលាពុទ្ធសាសនាមួយចំនួន
ប្រហែលជា ២០០០ ឆ្នាំមុនព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានបែងចែកជាសាលាធំ ៗ ពីរគឺថេរវាទនិងមហាយាន។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយថេរវាទជាទម្រង់លេចធ្លោនៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅស្រីលង្កាថៃកម្ពុជាភូមាភូមានិងឡាវ។ មហាយានគឺលេចធ្លោនៅក្នុងប្រទេសចិនជប៉ុនតៃវ៉ាន់ទីបេនេប៉ាល់ម៉ុងហ្គោលីកូរ៉េនិងវៀតណាម។ ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះមហាយានក៏បានទទួលបានការគាំទ្រច្រើននៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ មហាយានត្រូវបានបែងចែកបន្តទៀតទៅជាអនុវិទ្យាល័យជាច្រើនដូចជាដីសុទ្ធនិងពុទ្ធសាសនាថេរវាទ។

ព្រះពុទ្ធសាសនា Vajrayana ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេពេលខ្លះត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាជាសាលាធំទីបី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសាលាវ៉ាវ៉ារៀណាទាំងអស់ក៏ជាផ្នែកនៃមហាយានដែរ។

សាលាទាំងពីរខុសគ្នាយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេអំពីគោលលទ្ធិមួយដែលហៅថាអាណាម៉ាឬអាណាតា។ យោងទៅតាមគោលលទ្ធិនេះមិនមាន“ ខ្ញុំ” នៅក្នុងន័យនៃភាពស្វាហាប់អចិន្រ្តៃយ៍ដែលមាននៅក្នុងស្វយ័តបុគ្គល។ អាណាអានគឺជាការបង្រៀនដែលពិបាកយល់ប៉ុន្តែត្រូវយល់ថាវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការធ្វើឱ្យយល់អំពីព្រះពុទ្ធសាសនា។

ជាទូទៅថេរវាទជឿថាអាត្ម័នមានន័យថាបុគ្គលឬបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺជាការបំភាន់។ នៅពេលបានរួចផុតពីការបំភាន់នេះបុគ្គលអាចរីករាយនឹងព្រះនិព្វាន។ មហាយានរុញច្រានអាត្ម័នបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងមហាយានគ្រប់បាតុភូតទាំងអស់គឺមិនអាចសម្គាល់បាននូវអត្តសញ្ញាណខាងក្នុងនិងយកអត្តសញ្ញាណបានតែទាក់ទងនឹងបាតុភូតផ្សេងទៀត។ មិនមានទាំងភាពពិតនិងភាពគ្មានសីលធម៌ទេមានតែភាពទាក់ទងប៉ុណ្ណោះ។ ការបង្រៀនមហាយានត្រូវបានគេហៅថា "shunyata" ឬ "ភាពទទេ" ។

ប្រាជ្ញាមេត្តាធម៌សីលធម៌
ប្រាជ្ញានិងការអាណិតអាសូរត្រូវបានគេនិយាយថាជាភ្នែកពីររបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ ប្រាជ្ញាជាពិសេសនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានសំដៅទៅលើការដឹងអំពីអាណាម៉ានឬសុនយ៉ាតា។ មានពាក្យពីរដែលត្រូវបានបកប្រែថា“ មេត្តា” គឺ“ មេតានិង“ ការ៉ាuna” ។ មេត្តាជាសេចក្តីមេត្តាចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបដោយគ្មានការរើសអើងដែលជាការមិនមានការភ្ជាប់អាត្មានិយម។ Karuna សំដៅទៅលើការអាណិតអាសូរសកម្មនិងការស្រឡាញ់ផ្អែមឆន្ទៈដើម្បីស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃហើយប្រហែលជាគួរឱ្យអាណិត។ អ្នកដែលបានបំពេញគុណធម៌ទាំងនេះនឹងឆ្លើយតបគ្រប់កាលៈទេសៈយ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមគោលលទ្ធិព្រះពុទ្ធសាសនា។

ការយល់ច្រឡំអំពីព្រះពុទ្ធសាសនា
មានរឿងពីរដែលមនុស្សភាគច្រើនគិតថាពួកគេបានស្គាល់អំពីព្រះពុទ្ធសាសនាគឺថាអ្នកកាន់សាសនាជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញហើយអ្នកកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនាទាំងអស់គឺជាអ្នកបរិភោគបន្លែ។ ការអះអាងទាំងពីរនេះមិនពិតទេ។ ការបង្រៀនអំពីព្រះពុទ្ធសាសនាអំពីការកើតជាថ្មីគឺខុសពីអ្វីដែលមនុស្សភាគច្រើនហៅថា“ ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ” ។ ហើយទោះបីជាអាហារបួសត្រូវបានលើកទឹកចិត្តក៏ដោយនៅក្នុងនិកាយជាច្រើនវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាជំរើសផ្ទាល់ខ្លួនមិនមែនជាតម្រូវការទេ។