ភក្តីភាពចំពោះទេវតា៖ រឿងរ៉ាវបុរាណនៃមហាទេវតាទាំង ៧ នៃព្រះគម្ពីរ

មហាទេវតាទាំងប្រាំពីរដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកសង្កេតការណ៍ពីព្រោះពួកគេមានទំនោរទៅនឹងមនុស្សជាតិគឺជារូបទេវកថាដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាសនាអាប្រាហាំដែលគោរពសាសនាយូដានិងសាសនាអ៊ីស្លាម។ យោងទៅតាមឯកសារ "ដឺខូលីស្តីហីរ៉ាជៀឡាឡូឡូប៉េដូដូឌីអូស៊ី" ដែលបានសរសេរនៅសតវត្សរ៍ទី ៤ ដល់ទី ៥ គ។ សមានឋានានុក្រមប្រាំបួនជាន់នៃឋានសួគ៍សៈទេវតាទេវតាមហាទេវតាអំណាចគុណធម៌ដែនបល្ល័ង្កបល្ល័ង្កនិងសេរ៉ាភីម ។ ពួកទេវតាទាបជាងគេបំផុតប៉ុន្ដែមហាទេវតានៅពីលើពួកគេ។

មហាទេវតាទាំងប្រាំពីរនៃប្រវត្ដិសាស្ដ្រព្រះគម្ពីរ
មានមហាទេវតាប្រាំពីរនៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្របុរាណនៃព្រះគម្ពីរយូដាស - គ្រីស្ទសាសនា។
ពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកឃ្លាំមើលពីព្រោះពួកគេថែរក្សាមនុស្ស។
ម៉ៃឃើលនិងកាព្រីយែលគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានឈ្មោះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នៅសល់ត្រូវបានដកចេញនៅសតវត្សរ៍ទី ៤ នៅពេលដែលសៀវភៅព្រះគម្ពីរត្រូវបានតំឡើងនៅក្រុមប្រឹក្សាក្រុងរ៉ូម។
រឿងព្រេងសំខាន់ទាក់ទងនឹងមហាទេវតាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា“ ទេវកថានៃពួកទេវតាដែលបានធ្លាក់ចុះ” ។
ផ្ទៃខាងក្រោយរបស់មហាទេវតា
មានតែ Archangels ពីរដែលត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងព្រះគម្ពីរដែលប្រើដោយកាតូលិកនិងប្រូតេស្តង់ក៏ដូចជានៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានគឺម៉ៃឃើលនិងកាព្រីយែល។ ប៉ុន្តែពីដំបូងមានការពិភាក្សាចំនួនប្រាំពីរនៅក្នុងអត្ថបទអាប៉ូរីផលនៃឃូរ៉ាន់ហៅថា "សៀវភៅអេណុក" ។ ប្រាំផ្សេងទៀតមានឈ្មោះខុសៗគ្នាប៉ុន្តែត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់គឺ Raphael, Urial, Raguel, Zerachiel និង Remiel ។

មហាទេវតាគឺជាផ្នែកមួយនៃ“ ទេវកថានៃទេវតាដែលបានដួលរលំ” ដែលជាប្រវត្ដិសាស្ដ្របុរាណដែលមានអាយុកាលចំណាស់ជាងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីនៃព្រះគ្រីស្ទទោះបីជាអេណុកត្រូវបានគេគិតថាបានប្រមូលជាលើកដំបូងនៅប្រហែល ៣០០ ឆ្នាំមុនគ។ ស។ រឿងរ៉ាវកើតឡើងពីសម័យកាលនៃប្រាសាទព្រះវិហារសម័យសំរិទ្ធដំបូងនៅសតវត្សរ៍ទី ១០ មុនគ្រឹស្តសករាជនៅពេលដែលព្រះវិហាររបស់ព្រះបាទសាឡូម៉ូនត្រូវបានសាងសង់នៅក្រុងយេរូសាឡិម។ រឿងស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងភាសាក្រិកបុរាណហឺរីរីនិងហេឡិនអេលីប។ ឈ្មោះរបស់ទេវតាត្រូវបានខ្ចីពីអរិយធម៌បាប៊ីឡូននៃមេសូប៉ូតាមៀ។

ទេវតាធ្លាក់ចុះនិងដើមកំណើតនៃអំពើអាក្រក់
ផ្ទុយពីទេវកថារបស់ជនជាតិយូដាអំពីអ័ដាមទេវកថារបស់ទេវតាដែលបានធ្លាក់ចុះបង្ហាញថាមនុស្សនៅក្នុងសួនច្បារអេដែនមិនទទួលខុសត្រូវទាំងស្រុងចំពោះវត្តមាននៃអំពើអាក្រក់នៅលើផែនដីទេ។ ពួកគេជាទេវតាធ្លាក់ចុះ។ ពួកទេវតាដែលបានដួលរួមទាំងធីតាហាសានិងអេសាអែលនិងត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថានីហ្វីលីមបានមកលើផែនដីយកប្រពន្ធមនុស្សនិងមានកូនដែលបានប្រែក្លាយជាមនុស្សយក្សដ៏សាហាវ។ អាក្រក់ជាងនេះទៅទៀតពួកគេបានបង្រៀនអាថ៌កំបាំងសេឡេស្ទាលរបស់ក្រុមគ្រួសារហេណុកជាពិសេសលោហៈនិងលោហធាតុដ៏មានតម្លៃ។

រឿងរ៉ាវនៃការបង្ហូរឈាមបាននិយាយថារឿងទេវតាលែនឌឺបានបណ្តាលឱ្យមានការស្រែកថ្ងូរពីផែនដីយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់ឈានដល់ទ្វារនៃស្ថានបរមសុខដែលពួកទេវតាបានរាយការណ៍ប្រាប់ព្រះជាម្ចាស់ហេណុកបានឡើងទៅលើមេឃលើរទេះសេះដ៏សាហាវមួយដើម្បីសុំអន្តរាគមន៍ប៉ុន្តែត្រូវបានរារាំងដោយ ម្ចាស់ផ្ទះស្ថានសួគ៌។ នៅទីបំផុតហេណុកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាទេវតា ("មេត្រូន") សម្រាប់ការខិតខំរបស់គាត់។

បន្ទាប់មកព្រះបានបញ្ជា ឲ្យ មហាទេវតាធ្វើអន្តរាគមន៍ដោយព្រមានកូនចៅណូអេពីអ័ដាមដោយចាប់ដាក់គុកពួកទេវតាដែលមានកំហុសដោយបំផ្លាញកូនចៅរបស់ពួកគេនិងបន្សុទ្ធផែនដីដែលពួកទេវតាបានបំពុល។

អ្នកជំនាញខាងមនុស្សវិទូកត់សម្គាល់ថារឿងរបស់កាអ៊ីន (កសិករ) និងអេបិល (អ្នកគង្វាល) អាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីការព្រួយបារម្ភរបស់សង្គមដែលបណ្តាលមកពីបច្ចេកវិទ្យាចំណីអាហារដែលមានការប្រកួតប្រជែងដូច្នេះទេវកថារបស់ទេវតាធ្លាក់ចុះអាចឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្នកស្រែនិងកសិករ។

ការបដិសេធនៃទេវកថា
ក្នុងកំឡុងពេលនៃប្រាសាទទីពីរទេវកថានេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយអ្នកប្រាជ្ញខាងសាសនាមួយចំនួនដូចជាដេវីឌសាដជឿថាវាជាទេវកថានៅពីក្រោយច្បាប់នៃភាពអសុរៈដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យអាចារ្យជាន់ខ្ពស់រៀបការ - នៅក្នុងព្រះវិហារជ្វីហ្វ។ អ្នកដឹកនាំខាងសាសនាត្រូវបានព្រមានដោយរឿងនេះថាពួកគេមិនគួររៀបការនៅក្រៅរង្វង់បព្វជិតភាពនិងក្រុមគ្រួសារខ្លះនៃសហគមន៍ទេក្រែងបូជាចារ្យអាចប្រថុយនឹងការបំផ្លាញពូជឬគ្រួសាររបស់គាត់។

អ្វីដែលនៅសល់: សៀវភៅវិវរ
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសម្រាប់ព្រះវិហារកាតូលិកក៏ដូចជាប្រូតេស្តង់នៃព្រះគម្ពីរការបែងចែករឿងនៅតែមាន: ការប្រយុទ្ធគ្នារវាងទេវតាធ្លាក់ចុះតែមួយគឺលូស៊ីហ្វើរនិងមហាទេវតាមីកែល។ ការប្រយុទ្ធនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈប៉ុន្តែការប្រយុទ្ធកើតឡើងនៅលើមេឃមិនមែននៅលើផែនដីទេ។ ទោះបីជាលូស៊ីហ្វើរប្រយុទ្ធនឹងទេវតាជាច្រើនក៏ដោយក៏មានតែមីកែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះក្នុងចំណោមពួកគេ។ រឿងរ៉ាវដែលនៅសល់ត្រូវបានដកចេញពីព្រះគម្ពីរប៊ីបដោយសម្តេចប៉ាបដាសស៊ូសទី ១ (៣៦៦-៣៨៤ គ។ ស។ ) និងដោយក្រុមប្រឹក្សារ៉ូម (៣៨២ គ។ ស។ ) ។

ឥឡូវសង្គ្រាមបានចាប់ផ្ដើមនៅលើមេឃមីកែលនិងពួកទេវតារបស់គាត់កំពុងប្រយុទ្ធនឹងនាគ។ នាគនិងពួកទេវតារបស់វាច្បាំងគ្នាតែវាចាញ់ហើយនៅស្ថានបរមសុខគ្មានកន្លែងណាទៀតឡើយ។ នាគធំនោះបានត្រូវគេទម្លាក់ចុះមកផែនដីគឺពស់បុរាណនោះដែលហៅថាមេកំណាចនិងសាថានដែលជាអ្នកបោកបញ្ឆោតនៃពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានគេបោះចោលទៅផែនដីហើយពួកទេវតារបស់វាក៏ត្រូវគេទម្លាក់ចុះមកជាមួយដែរ។ (វិវរណៈ ១២: ៧-៩)

លោក Michael

មហាទេវតាមីកែលគឺជាអ្នកទីមួយនិងសំខាន់បំផុតនៃមហាទេវតា។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "តើនរណាដូចព្រះ?" ដែលជាឯកសារយោងទៅនឹងការប្រយុទ្ធគ្នារវាងពួកទេវតាដែលបានធ្លាក់ចុះនិងមហាទេវតា។ លូស៊ីហ្វើរ (សាតាំង) ចង់ធ្វើដូចព្រះ។ ម៉ៃឃើលជាអ្នកប្រឆាំងនឹងគាត់។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរម៉ៃឃើលគឺជាទេវតាទូទៅនិងជាអ្នកតស៊ូមតិសម្រាប់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលដែលជាអ្នកលេចមុខនៅក្នុងនិមិត្តរបស់ដានីយ៉ែលពេលដែលស្ថិតនៅក្នុងរូងតោនិងដឹកនាំកងទ័ពរបស់ព្រះដោយដាវដ៏មានឥទ្ធិពលមួយប្រឆាំងនឹងសាតាំងនៅក្នុងសៀវភៅ Apocalypse ។ គាត់ត្រូវបានគេនិយាយថាជាអ្នកគោរពបូជាសាក្រាម៉ង់នៃព្រះដ៏បរិសុទ្ធ។ នៅក្នុងនិកាយសាសនាដែលមានអាថ៌កំបាំងខ្លះលោកមីកែលមានទំនាក់ទំនងជាមួយថ្ងៃអាទិត្យនិងព្រះអាទិត្យ។

កាព្រីយ៉ែល
សេចក្តីប្រកាស

ឈ្មោះរបស់កាព្រីយែលត្រូវបានបកប្រែតាមវិធីផ្សេងៗគ្នាដូចជា“ កម្លាំងរបស់ព្រះ”“ វីរបុរសរបស់ព្រះ” ឬ“ ព្រះបានបង្ហាញអង្គទ្រង់យ៉ាងខ្លាំង” ។ គាត់គឺជាអ្នកនាំសារដ៏បរិសុទ្ធនិងជាមហាទេវតានៃប្រាជ្ញាវិវរណៈការព្យាករណ៍និងចក្ខុវិស័យ។

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរវាគឺជាកាព្រីយ៉ែលដែលបានបង្ហាញខ្លួនដល់បូជាចារ្យសាការីដើម្បីប្រាប់គាត់ថាគាត់នឹងមានកូនប្រុសមួយដែលមានឈ្មោះថាយ៉ូហានបាទីស្ទ; និងបានបង្ហាញខ្លួនដល់វឺដ្យីនម៉ារីដើម្បីឱ្យនាងដឹងថានាងនឹងផ្តល់កំណើតឱ្យព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឆាប់។ គាត់ជាអ្នកឧបត្ថម្ភសាក្រាម៉ង់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយនិកាយដែលទាក់ទងនឹងពួកវិញ្ញាណបានភ្ជាប់កាព្រីយ៉ែលទៅថ្ងៃច័ន្ទនិងព្រះចន្ទ។

លោក Raphael

ឈ្មោះរ៉ាជែលដែលមានឈ្មោះថា«ព្រះប្រោស ឲ្យ ជា»ឬ«អ្នកព្យាបាលព្រះ»មិនមាននៅក្នុងគម្ពីរតាមឈ្មោះទេ។ គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមហាទេវតានៃការជាសះស្បើយហើយដូច្នេះវាអាចមានសេចក្តីយោងដល់គាត់នៅក្នុងយ៉ូហាន ៥: ២-៤៖

នៅតាមស្រះនៃបេថានីដាមានមនុស្សឈឺមនុស្សខ្វាក់មនុស្សខ្វិនមនុស្សខ្វិនមនុស្សស្វិតដៃជាច្រើន។ រង់ចាំចលនាទឹក។ នៅគ្រានោះមានទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់ចុះមកស្រះទឹក។ និងទឹកត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយអ្នកដែលបានចុះទៅក្នុងស្រះដំបូងបន្ទាប់ពីចលនាទឹកបានជាសះស្បើយទោះបីមានជំងឺអ្វីក៏ដោយ។ យ៉ូហាន ៥: ២-៤
Raphael ស្ថិតនៅក្នុងសៀវភៅ apocryphal Tobit ហើយគាត់គឺជាអ្នកឧបត្ថម្ភសាក្រាម៉ង់នៃការផ្សះផ្សានិងភ្ជាប់ទៅនឹងភព Mercury និងថ្ងៃអង្គារ។

មហាទេវតាផ្សេងទៀត
មហាទេវតាទាំងបួននេះមិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសម័យថ្មីភាគច្រើនទេពីព្រោះសៀវភៅអេណុកត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យថាមិនមែនជាគម្ពីរធម្មតានៅសតវត្សរ៍ទី ៤ នៃគ។ ស .។ ហេតុដូច្នេះហើយក្រុមប្រឹក្សារ៉ូម ៣៨២ ស។ យ។ បានដកចេញនូវអាណាចាំងទាំងនេះចេញពីបញ្ជីនៃមនុស្សដែលត្រូវគោរពបូជា។

អ៊ូរីលៈឈ្មោះរបស់យូរីប្រែទៅជា«អគ្គិភ័យនៃព្រះ»ហើយជាមហាទេវតានៃការប្រែចិត្តនិងអ្នកដែលត្រូវបំផ្លាញ។ គាត់គឺជាអ្នកសង្កេតការណ៍ជាក់លាក់ដែលទទួលបន្ទុកត្រួតពិនិត្យហាដដែលជាអ្នកឧបត្ថម្ភសាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាក់។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ទេវកថាវាទាក់ទងនឹង Venus និងថ្ងៃពុធ។
Raguel: (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Sealtiel) ។ រ៉ាហ្គូអែលប្រែថា“ មិត្តរបស់ព្រះ” និងជាមហាទេវតានៃយុត្តិធម៌និងយុត្តិធម៌និងជាអ្នកឧបត្ថម្ភសាក្រាម៉ង់នៃការបញ្ជាទិញ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភពព្រះអង្គារនិងថ្ងៃសុក្រនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាថ៌កំបាំង។
ហ្សេរ៉ាឆេលៈ (ត្រូវបានគេស្គាល់ថាសារ៉ាកាឡាលបារូឆែលសេឡាអេលឬសាឡៃ) ។ ត្រូវបានគេហៅថា "បទបញ្ជារបស់ព្រះ" Zerachiel គឺជាទេវតានៃការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះនិងជាអ្នកឧបត្ថម្ភសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍។ អក្សរសិល្ប៍ Occult ភ្ជាប់វាជាមួយភពព្រហស្បតិ៍និងថ្ងៃសៅរ៍។
រេមីលៈ (ជេរ៉ាមែលជេឌុលឬជេលៀល) ឈ្មោះរេលែមមានន័យថា "ផ្គរលាន់របស់ព្រះ" "សេចក្ដីមេត្តាករុណារបស់ព្រះ" ឬ "សេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះ" ។ វាគឺជាមហាទេវតានៃក្តីសង្ឃឹមនិងសេចក្តីជំនឿឬមហាទេវតានៃក្តីសុបិន្តក៏ដូចជាបុព្វបុរសដែលជាអ្នកគោរពបូជាសាក្រាម៉ង់នៃការចាក់ប្រេងអភិសេកនៃអ្នកឈឺហើយបានភ្ជាប់ទៅនឹងសៅរ៍និងថ្ងៃព្រហស្បតិ៍នៅក្នុងនិកាយ។