ការលះបង់ចំពោះសាក្រាម៉ង់៖ អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

Da លោក Paolo Tescione - ថ្ងៃទី ១៤ ខែកញ្ញាឆ្នាំ ២០១៩

នៅក្នុង NT យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលច្បាស់លាស់: វាមានតម្លៃជារៀងរហូតនិងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ តម្លៃនៃពាក្យរបស់ទ្រង់បានមកពីការពិតដែលថាទ្រង់ជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ហើយបានរស់នៅតាមបទពិសោធន៍របស់យើងដោយយកឈ្នះវាក្នុងសេរីភាពទាំងស្រុងពីអំពើបាប។

ពាក្យគាត់ច្បាស់លាស់ហើយ!

ព្រះយេស៊ូជាអ្នកស្រុកណាសារ៉ែតបានរស់នៅទាំងស្រុងនូវបទពិសោធន៍នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់រហូតដល់លទ្ធផលចុងក្រោយ។ សម្រាប់បុរសគ្រប់រូប រៀបការឬអត់ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការរស់នៅតាមសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្រៀន និងរស់នៅ។

នៅក្នុង NT មិនមានការនិយាយច្រើនអំពីគូស្នេហ៍និងអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ។

នៅក្នុងការសរសេររបស់ NT ច្រើនទៀតត្រូវបាននិយាយអំពីនគរនៃព្រះ នៃសេចក្ដីមេត្ដាករុណា នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ នៃអ្នកស្លាប់ ហើយរស់ឡើងវិញនៃព្រះគ្រីស្ទ នៃជីវិតថ្មីនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណ នៃគ្រាចុងក្រោយបង្អស់។

ពេលនិយាយពីរឿងស្នេហា NT តែងតែប្រើពាក្យ agape ។

ចូរយើងនិយាយដោយសង្ខេបអំពីពាក្យបីដែលត្រូវបានប្រើជាភាសាក្រិចដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់៖ filìa, èros, agape ។

ជាមួយ filìa យើងកំណត់មិត្តភាព (ការប្រជុំ ការស្វាគមន៍ ការគោរព ការស្តាប់)។

មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវការមិត្តភាព និងទំនាក់ទំនងដែលពង្រឹងពួកគេ។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចរស់នៅតែម្នាក់ឯងបានទេ។ មិត្តភាពមានតម្លៃ និងភាពស្រស់ស្អាតដ៏វិសេសវិសាល ជាពិសេសនៅពេលដែលវាមិនចាប់អារម្មណ៍ និងចិញ្ចឹមដោយការស្វែងរកការពិត ភាពស្រស់ស្អាត យុត្តិធម៌។

នេះជាបទពិសោធន៍ទូទៅបំផុតរបស់មនុស្សដែលជាមូលដ្ឋានរបស់គូស្នេហ៍មួយគូនេះផងដែរ។ កូនកំលោះក្រមុំត្រូវតែជាមិត្តនឹងគ្នាជាទីមួយស្រលាញ់គ្នាជាមិត្ត។

ពាក្យផ្សេងទៀតគឺ èros ។ Eros កំពុងសម្លឹងមើលអ្នកដ៏ទៃនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតរបស់គាត់ សម្រាប់គុណសម្បត្តិរបស់គាត់ ដើម្បីពង្រឹងខ្លួនឯងជាមួយគាត់ និងជាមួយគាត់។

ស្រឡាញ់អ្នកដទៃព្រោះខ្ញុំចូលចិត្តគាត់ ព្រោះវាស័ក្តិសមនឹងស្រលាញ់គាត់ហើយព្រោះរំពឹងថានឹងត្រូវគ្នាវិញដោយក្តីស្រលាញ់។ អេរ៉ូស គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ធម្មតារបស់មនុស្ស សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរសចំពោះស្ត្រី និងផ្ទុយមកវិញ។

វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលជាមួយនឹងការរួមភេទ កម្លាំង និងភាពទន់ភ្លន់ដែលបង្ហាញក្នុងរូបកាយ។ វាគឺជាភាពស្រើបស្រាលខាងផ្លូវភេទដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងបទចម្រៀង។ Eros មិនមែនជាការស្រឡាញ់ដោយសេរីទេ វាទាមទារឱ្យមានការតបស្នង។

វាគឺជាការជំរុញដ៏លើសលប់នៃបំណងប្រាថ្នាឆ្ពោះទៅរកមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដើម្បីចែករំលែកភាពរីករាយខាងផ្លូវភេទ ហើយដូច្នេះធ្វើឱ្យបទពិសោធន៍នៃការរួបរួមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងពេញលេញ។

អេរ៉ូស - ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងភាពស្និទ្ធស្នាលនិងភាពទន់ភ្លន់ - ក៏អាចជាកម្លាំងអវិជ្ជមានដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយការឈ្លានពាននិងភាពអាត្មានិយមហើយអាចនៅតែបិទនៅក្នុងសភាវគតិដូច្នេះធ្វើឱ្យអ្នកផ្សេងទៀតខកចិត្តក្នុងការរំពឹងទុកស្របច្បាប់របស់គាត់ក្នុងការជាទីស្រឡាញ់។

Eros គឺមានភាពផុយស្រួយ និងអស្ចារ្យ វាជាធម្មជាតិរបស់មនុស្សនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាត និងភាពមិនច្បាស់លាស់ រវាងជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់ រវាងអំណោយ និងការកាន់កាប់។

នៅក្នុង NT មិនមានការលើកឡើងអំពីប្រភេទនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នេះទេ ព្រោះវាត្រូវបានគេសន្មត់ថាមានវត្តមាននៅក្នុងមនុស្ស ហើយវាគឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះដែលត្រូវបាននិយាយគ្រប់គ្រាន់រួចហើយនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។

នៅក្នុង NT យើងនិយាយខាងលើទាំងអស់នៃagàpe។ វាជាការស្រឡាញ់ដោយសេរីចំពោះអ្នកដទៃដោយមិនទាមទារអ្វីសម្រាប់ខ្លួនឯង។ វាគឺជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលហួសពីរូបរាងកាយ ការរួមភេទហួសពីការធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍។ វាជាការផ្តល់ជូនខ្លួនឯងសុទ្ធសាធ មិនចាប់អារម្មណ៍ទាំងស្រុង។ Agape គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដំបូងរបស់ព្រះចំពោះយើង ដែលបង្ហាញតាមរយៈឈើឆ្កាងរបស់ព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែត។

ព្រះបិតាស្រឡាញ់យើងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នៃសេចក្តីមេត្តាករុណា។

តាមរយៈព្រះវិញ្ញាណ យើងក៏ត្រូវបានប្រទានឱ្យចូលរួមក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ឥតថ្លៃរបស់ព្រះដែរ។ សេចក្តីស្រឡាញ់នេះ គឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធប្រទានដល់យើង ហើយដែលព្យាបាលភាពទន់ខ្សោយនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សទាំងអស់ វាគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលរំដោះយើងពីការមាន និងធានា។ ភាពធន់និងភាពស្មោះត្រង់។ វាគឺជាស្តង់ដារចុងក្រោយដែលឯកសារយោងត្រូវតែធ្វើឡើង។

ក្នុងន័យជាក់ស្តែង វាទាមទារការលះបង់ និងការលះបង់ដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់អ្នកដទៃ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ក៏ត្រូវការសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏បរិសុទ្ធនេះផងដែរ៖ ព្រះយេស៊ូវបានស្នើថាវាជារឿងដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការបំពេញរបស់មនុស្ស និងគូស្នេហ៍។ នេះគឺជាអ្វីដែលយើងអាននៅក្នុង NT (Mt 19,3: 11-XNUMX) ។

វគ្គនេះបង្ហាញយើងជាមួយព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចពេញលេញជាមួយនឹងចិត្តគំនិតនិងទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យរបស់គាត់។ ព្រះយេស៊ូនឹងមិនយល់ស្របតាមស្ថានភាពនោះជាធរមានទេ ទ្រង់នឹងមិនចេញច្បាប់ថ្មីទេ ប៉ុន្តែទ្រង់នឹងស្នើឡើងវិញនូវផែនការរបស់ព្រះទាំងស្រុង ដូចកាលពីដើមដំបូងដែរ។

V. 3: បន្ទាប់មក ពួកខាងគណៈផារីស៊ីខ្លះបានមកសាកល្បងគាត់ ហើយសួរគាត់ថា "តើបុរសណាម្នាក់អាចលែងលះប្រពន្ធរបស់គាត់ដោយហេតុផលណាមួយ?"

ពួកខាងគណៈផារីស៊ីគ្រាន់តែចង់ដឹងពីមូលហេតុដែលអនុញ្ញាតឱ្យបុរសនោះលែងលះប្រពន្ធរបស់គាត់ ប៉ុន្តែពួកគេបានចាត់ទុកលទ្ធភាពនៃការលែងលះដែលអាចត្រូវបានទទួលយក។ នៅសម័យលោកយេស៊ូ មានសាលាពីរនិងការបង្រៀនពីរលើមុខវិជ្ជានេះក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។

សាលារ៉ាប៊ីសាំម៉ៃបានបង្រៀនថា ការលែងលះត្រូវបានអនុញ្ញាតតែក្នុងករណីផិតក្បត់លើស្ត្រីប៉ុណ្ណោះ។ សាលារបស់ Rabbi Hillel បានអនុញ្ញាតឱ្យលែងលះដោយហេតុផលណាមួយ។

ពួកខាងគណៈផារីស៊ីចង់អោយព្រះយេស៊ូឈរនៅចន្លោះសាលាទាំងពីរនេះ ហើយប្រាប់ហេតុផលត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការលែងលះ។ ពួកគេមិនដែលរំពឹងម្តងទៀតទេថា ចម្លើយដែលនឹងធ្វើឱ្យសាលា និងការយល់ឃើញដែលបាក់បែកជារៀងរហូត ដោយធ្វើឱ្យអាពាហ៍ពិពាហ៍មានភាពសុចរិតពេញលេញ និងមិនអាចរំលាយបានដូចដែលព្រះជាម្ចាស់ចង់បានតាំងពីដំបូងមក។

VV. ៤-៦៖ ហើយគាត់បានឆ្លើយថា៖ «តើអ្នកមិនបានអានទេឬថាអ្នកបង្កើតតាំងពីដើមដំបូងបានបង្កើតពួកគេទាំងប្រុសទាំងស្រី ហើយមានប្រសាសន៍ថា៖ ហេតុនេះហើយបានជាបុរសនឹងចាកចេញពីឪពុកម្តាយរបស់ខ្លួនទៅរួមជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់ ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងនៅ សាច់មួយ? ដូច្នេះថាពួកគេមិនមែនជាពីរគឺជាសាច់មួយ។ ដូច្នេះ អ្វីដែលព្រះបានរួមជាមួយគ្នា កុំឲ្យអ្នកណាបែកគ្នាឡើយ»។

ព្រះយេស៊ូបានទុកចិត្តគំនិត ទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់របស់មនុស្សមួយឡែក សំដៅទៅលើផែនការដើមរបស់ព្រះសម្រាប់ប្ដីប្រពន្ធ។

បុរសនិងស្ត្រីត្រូវបានរួបរួមដោយព្រះដែលបានដាក់នៅក្នុងពួកគេទាក់ទាញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ អាថ៌កំបាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ និងគោរពយ៉ាងពេញទំហឹងក្នុងគ្រប់ការពាក់ព័ន្ធរបស់វា និងនៅក្នុងគ្រប់ថាមវន្តរបស់វា។

ពាក្យសាច់ឈាមសម្រាប់សាសន៍យូដាបង្ហាញពីមនុស្សក្នុងភាពពេញលេញរបស់គាត់។ ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ បុរសនិងស្ត្រីក្លាយជាសាច់ឈាមតែមួយ ពោលគឺរួបរួមគ្នាជាមនុស្សតែមួយ ។ ហើយមនុស្សមិនអាចបែងចែកបានទេ។ សម្រាប់ព្រះយេស៊ូវ ព្រះបន្ទូលនៃព្រះនេះ តែងតែមានតម្លៃសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាទាំងអស់។ គាត់ប្រឈមមុខនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ មិនមែនជាមួយនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងវប្បធម៌នោះទេ។ ព្រះយេស៊ូវហួសពីសំណួរច្បាប់របស់មនុស្ស។ ប្រហែលជាវានឹងមានវេជ្ជបញ្ជា វានឹងត្រូវការច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប៉ុន្តែរឿងទាំងអស់នេះនឹងមិនគ្រប់គ្រាន់ជាខ្លាំងក្នុងការផ្ទុក និងរំលេចអាថ៌កំបាំងនៃគូស្នេហ៍នោះទេ។

VV. ៧–៨: ពួកគេបានជំទាស់នឹងគាត់ថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាម៉ូសេបញ្ជាឲ្យផ្ដល់លិខិតលែងលះដល់នាង ហើយឲ្យនាងទៅវិញ?»។ ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគេថា៖ «ដោយព្រោះចិត្តរឹងប៉ឹងរបស់អ្នករាល់គ្នា ម៉ូសេបានអនុញ្ញាតឲ្យប្រពន្ធរបស់អ្នកលែងលះគ្នា ប៉ុន្តែតាំងពីដើមដំបូងមក វាមិនដូច្នោះទេ»។

ច្បាប់បានគូសបញ្ជាក់ថាចិត្តរបស់មនុស្សឈឺ ដូច្នេះហើយមិនអាចរស់នៅតាមផែនការរបស់ព្រះបានដោយខ្លួនឯងទេ។

បញ្ហាពិតគឺបេះដូងមនុស្ស។ ត្រូវការបេះដូងថ្មីមួយ ដែលអាចបំពេញបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ ក្នុងការរស់នៅយ៉ាងពេញលេញនូវអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យរបស់គូស្នេហ៍។

ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺត្រូវការជាចាំបាច់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវបេះដូងថ្មី មានសមត្ថភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចព្រះស្រឡាញ់។

V.9: ដូច្នេះ ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នាថា អ្នកណាលែងលះប្រពន្ធ លើកលែងតែប្រពន្ធចុង ហើយរៀបការជាមួយអ្នកផ្សេង អ្នកនោះនឹងផិតក្បត់។

ព្រះយេស៊ូធ្វើអន្តរាគន៍ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់អ្នកដែលជាម្ចាស់នៃក្រិត្យវិន័យ ហើយស្នើឧត្តមគតិដាច់ខាត រ៉ាឌីកាល់ និងគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

V. 10: ពួកសិស្សបាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា: "ប្រសិនបើនេះជាលក្ខខណ្ឌរបស់បុរសទាក់ទងនឹងស្ត្រីនោះវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការរៀបការ" ។

ពួកសិស្សមានប្រតិកម្ម ហើយ ... ប្រកាសកូដកម្មទូទៅ។

ក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ គ្មានអ្នកណារៀបការទៀតទេ! ប្រាកដណាស់ កាតព្វកិច្ចនេះធ្ងន់ពេក ហើយមិនអាចអត់ឱនបានសម្រាប់បុរសអាត្មានិយម សម្រាប់អ្នកដែលមិនត្រូវបានដោះលែងពីខ្លួនដោយព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះព្រះគុណគឺនៅទីនោះ បេះដូងថ្មីត្រូវបានផ្តល់ជូនដល់មនុស្សទាំងអស់: ដូច្នេះភាពស្មោះត្រង់ទាំងស្រុងរបស់បុរសនិងស្ត្រីគឺអាចធ្វើទៅបាន វាពិតជាមានកាតព្វកិច្ច។

V. 11: គាត់បានឆ្លើយទៅកាន់ពួកគេថា: "មិនមែនមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចយល់វាបានទេប៉ុន្តែអ្នកដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ" ។ វាចាំបាច់ដើម្បីយល់ថាអ្នកណាដែលទទួលព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងពេញលេញ ហើយរស់នៅនូវភាពថ្មីនៃព្រះរាជាណាចក្រ នោះបានទទួលព្រះគុណនៃការរស់នៅដោយភាពស្មោះត្រង់ទាំងស្រុង។ ការរស់នៅក្នុងភាពស្មោះត្រង់ពេញមួយជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់គឺជាអំណោយមួយ: "អ្វីដែលមិនអាចទៅរួចជាមួយមនុស្សគឺអាចធ្វើទៅបានជាមួយព្រះ" (Mt 19,26: XNUMX) ។

ព្រះធ្វើឱ្យយើងយកឈ្នះលើស្ថានភាពនៃអំពើបាប និងសេចក្តីស្លាប់ដូចដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ។ ដោយកម្លាំងមនុស្សតែម្នាក់គត់ មិនអាចយល់ ឬរស់នៅដោយតម្លៃនៃភាពស្មោះត្រង់បានឡើយ ប៉ុន្តែដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ តម្លៃនេះមិនមែនត្រឹមតែជាទម្ងន់ប៉ុណ្ណោះទេ។ ប៉ុន្តែវាក្លាយជាភាពរីករាយ និងការកើនឡើងដល់កម្រិតដែលមនុស្សមិនធ្លាប់ឮ។

អ្នកដែលរៀបការមិនអាចពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង ឬលើអ្នកដទៃបានឡើយ។ ឧត្តមគតិដែលយើងត្រូវបានហៅគឺធំជាងយើង ហើយលើសយើងគ្មានកំណត់។

សាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ផ្តល់ឱ្យយើងនូវព្រះគុណដើម្បីចូលរួមក្នុងភាពស្មោះត្រង់ដូចគ្នានៃព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ ហើយភាពស្មោះត្រង់គឺជាអំណោយដ៏ច្បាស់លាស់របស់ខ្លួនដល់ប្តីប្រពន្ធ។ ដូច្នេះ រាល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលស៊ូទ្រាំនឹងភាពស្មោះត្រង់ ក្លាយជាសញ្ញាសម្រាប់ពិភពលោក។ ជាសញ្ញាមួយដែលថាជាមួយនឹងព្រះ អ្វីៗគឺអាចធ្វើទៅបាន ជាសញ្ញាថាសេរីភាពពិតរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹងនៅក្នុងអំណោយដ៏ជាក់លាក់នៃខ្លួនឯង។

វគ្គនៃដំណឹងល្អនេះមិនដាក់បន្ទុកថ្មីមកលើយើងទេ វាមិនចងយើងជាមួយនឹងច្រវាក់ថ្មីទេ ប៉ុន្តែរំដោះយើង ស្គាល់យើង ហើយផ្តល់ឱ្យយើងនូវសេចក្តីអំណរពិត។

១ កូរិនថូស ៧

ចំពោះសេចក្ដីដែលអ្នករាល់គ្នាបានសរសេរមកខ្ញុំ នោះជាការល្អដែលបុរសមិនត្រូវពាល់ស្ត្រី។ ២ ក៏ប៉ុន្តែ ដោយសារគ្រោះថ្នាក់នៃការមិនចេះទប់ចិត្ត មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវមានប្រពន្ធរៀងខ្លួន ហើយស្ត្រីម្នាក់ៗមានប្ដីរៀងខ្លួន។

៣ ប្ដីធ្វើកិច្ចការចំពោះប្រពន្ធ។ ប្រពន្ធក៏ចំពោះប្ដីដែរ។ 3 ប្រពន្ធមិនមែនជាអ្នកសម្រេចចិត្តលើខ្លួនឯងទេ តែជាប្ដី។ ដូចគ្នានេះដែរ ប្ដីមិនមែនជាអ្នកសម្រេចចិត្តខ្លួនឯងទេ គឺជាប្រពន្ធ។ 4 កុំប្រកាន់ខ្លួនឯងឡើយ លើកលែងតែដោយការព្រមព្រៀងគ្នាជាបណ្ដោះអាសន្ន ដើម្បីលះបង់ខ្លួនទៅនឹងការអធិស្ឋាន រួចត្រឡប់មកនៅជាមួយគ្នាវិញ ដើម្បីកុំឲ្យសាតាំងអាចល្បួងអ្នកក្នុងគ្រានៃចំណង់បាន។ ៦ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាប់អ្នកពីការនេះដោយសម្បទាន មិនមែនតាមបញ្ជាទេ។ 5 ខ្ញុំចង់ឲ្យអ្នករាល់គ្នាដូចខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែម្នាក់ៗមានអំណោយផ្ទាល់ខ្លួនពីព្រះ ខ្លះតាមរបៀបមួយ ខ្លះទៀតតាមរបៀបផ្សេង។

8ខ្ញុំប្រាប់ដល់ស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ និងស្ត្រីមេម៉ាយថា វាជាការល្អសម្រាប់ពួកគេនៅដូចខ្ញុំ។ 9 ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមិនចេះរស់នៅក្នុងទ្វីបនោះទេ ចូរឲ្យពួកគេរៀបការទៅ។ រៀបការប្រសើរជាងដុត។

10 ដូច្នេះ ខ្ញុំបង្គាប់អ្នកដែលរៀបការហើយ មិនមែនខ្ញុំទេ គឺជាព្រះ‌អម្ចាស់ថា ប្រពន្ធមិនត្រូវបែកពីប្ដី 11 ហើយបើនាងបែកគ្នា នាងត្រូវនៅតែមិនរៀបការ ឬផ្សះផ្សាជាមួយប្ដី ហើយប្ដីក៏មិនត្រូវលែងប្រពន្ធដែរ។

12ខ្ញុំប្រាប់អ្នកឯទៀតថា មិនមែនព្រះ‌អម្ចាស់ទេ បើបងប្អូនយើងមានប្រពន្ធមិនជឿ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យនៅជាមួយគាត់ កុំលែងនាងឡើយ។ ១៣ ហើយស្ត្រីណាដែលមានប្ដីមិនជឿ បើគាត់អនុញ្ញាតឲ្យគាត់នៅជាមួយនឹងនាង នោះមិនលែងគាត់ឡើយ ១៤ ព្រោះប្ដីដែលមិនជឿ ត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយប្រពន្ធដែលមិនជឿ ហើយប្រពន្ធដែលមិនជឿ ត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយប្ដីដែលជឿ។ បើមិនដូច្នោះទេ កូនចៅរបស់អ្នកនឹងទៅជាមិនបរិសុទ្ធ ក្នុងពេលដែលពួកគេបរិសុទ្ធ។ 13 តែបើអ្នកមិនជឿចង់បែកគ្នា ចូរឲ្យអ្នកនោះបែកទៅ។ ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ បងប្អូនប្រុសស្រីមិនស្ថិតនៅក្រោមការបម្រើឡើយ។ ព្រះបានត្រាស់ហៅអ្នកឱ្យមានសន្តិភាព! ១៦ ចុះស្ត្រីអើយ តើអ្នកដឹងយ៉ាងណាថា តើអ្នកនឹងសង្គ្រោះប្ដីរបស់អ្នកឬ? ឬអ្នកដឹងថាម៉េចបើឯងជួយប្រពន្ធឯង?

17 ក្នុងករណីទាំងនេះ ចូរឲ្យម្នាក់ៗបន្តរស់នៅតាមលក្ខខណ្ឌដែលព្រះ‌អម្ចាស់បានចាត់គាត់ ដូចព្រះបានហៅគាត់។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបោះចោលនៅគ្រប់ក្រុមជំនុំ។ 18 តើមាននរណាម្នាក់ហៅគាត់នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានកាត់ស្បែក? កុំលាក់! តើគាត់ត្រូវបានគេហៅនៅពេលដែលគាត់មិនទាន់កាត់ស្បែកឬ? កុំកាត់ស្បែក! ១៩ ការកាត់ស្បែកមិនរាប់បញ្ចូលអ្វីសោះ ហើយការកាត់ស្បែកក៏មិនរាប់បញ្ចូលអ្វីដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ ការប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះត្រូវបានរាប់បញ្ចូល។ 19 ចូរឱ្យម្នាក់ៗស្ថិតក្នុងស្ថានភាពដែលគាត់មាននៅពេលគាត់ត្រូវបានហៅ។ 20តើអ្នកត្រូវបានគេហៅថាជាខ្ញុំបម្រើឬ? កុំបារម្ភ; ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នកអាចមានសេរីភាពក៏ដោយ ផ្ទុយទៅវិញ ចំណេញពីលក្ខខណ្ឌរបស់អ្នក! 21ដ្បិតបាវបម្រើដែលត្រូវបានហៅនៅក្នុងព្រះ‌អម្ចាស់ គឺជាអ្នករំដោះព្រះ‌អម្ចាស់! ស្រដៀងគ្នាដែរ អ្នកដែលត្រូវបានហៅពេលមានសេរីភាព គឺជាខ្ញុំបម្រើរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ២៣ អ្នកត្រូវបានគេទិញក្នុងតម្លៃដ៏ថ្លៃ កុំធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់មនុស្សឡើយ! 22 បងប្អូនអើយ ចូរឲ្យម្នាក់ៗនៅចំពោះព្រះក្នុងស្ថានភាពដែលគាត់មាននៅពេលគាត់ត្រូវបានហៅ។

25 ចំពោះស្ត្រីព្រហ្មចារី ខ្ញុំគ្មានបញ្ជាពីព្រះ‌អម្ចាស់ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំផ្តល់ដំបូន្មាន ដូចជាអ្នកដែលបានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណាពីព្រះ‌អម្ចាស់ ហើយសក្តិសមនឹងទុកចិត្ត។ ២៦ ដូច្នេះ ខ្ញុំគិតថា វាជាការល្អសម្រាប់មនុស្ស ដោយសារតែសេចក្ដីត្រូវការក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដើម្បីនៅតែបែបនេះ 26តើអ្នកឃើញថាខ្លួនឯងបានចងភ្ជាប់នឹងមនុស្សស្រីឬ? កុំព្យាយាមរលាយ។ តើអ្នកធូររលុងដូចមនុស្សស្រីទេ? កុំទៅរកមើល។ 27 ប៉ុន្តែបើអ្នករាល់គ្នារៀបការ អ្នកមិនប្រព្រឹត្តអំពើបាបឡើយ។ ហើយប្រសិនបើស្ត្រីវ័យក្មេងយកប្តី នោះមិនមែនជាអំពើបាបទេ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេនឹងមានទុក្ខលំបាកក្នុងសាច់ឈាម ហើយខ្ញុំចង់ទុកឲ្យអ្នករាល់គ្នារួចជីវិត។

29 នេះជាការពិតដែលខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នា: ពេលវេលាបានក្លាយទៅជាខ្លី។ ដូច្នេះ ចូរអ្នកដែលមានប្រពន្ធទៅដូចជាមិនព្រមចុះ! 30 អស់អ្នកដែលយំដូចជាមិនបានយំ ហើយអ្នកណាដែលរីករាយដូចជាមិនបានសប្បាយ អ្នកដែលទិញដូចជាពួកគេមិនមានកម្មសិទ្ធិ; 31 អស់អ្នកដែលប្រើពិភពលោកនេះ ហាក់ដូចជាមិនបានប្រើប្រាស់ទាំងស្រុងទេ ព្រោះពិភពលោកនេះកន្លងផុតទៅ! 32ខ្ញុំចង់ជួបអ្នករាល់គ្នាដោយមិនខ្វល់ខ្វាយអ្វីឡើយ អ្នកណាដែលមិនបានរៀបការ អ្នកនោះខ្វល់ខ្វាយនឹងរឿងរបស់ព្រះ‌អម្ចាស់ ធ្វើយ៉ាងណាឲ្យព្រះ‌អម្ចាស់គាប់ព្រះ‌ហឫទ័យ។ 33 ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកណាដែលរៀបការហើយ តែងយកចិត្តទុកដាក់នឹងរឿងលោកីយ៍ ធ្វើយ៉ាងណាឲ្យប្រពន្ធរបស់ខ្លួនពេញចិត្ត 34ក៏បែកបាក់គ្នាទៅ! ដូច្នេះ ស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ដូចជាស្ត្រីព្រហ្មចារី ខ្វល់ខ្វាយនឹងការរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីបានបរិសុទ្ធទាំងរូបកាយ និងវិញ្ញាណ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្ត្រីដែលរៀបការហើយ ខ្វល់ខ្វាយអំពីអ្វីៗក្នុងលោកនេះ របៀបដែលនាងអាចផ្គាប់ចិត្តស្វាមីរបស់នាងបាន។ ៣៥ ដូច្នេះ ខ្ញុំនិយាយនេះដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួនឯង មិនមែនដើម្បីបោះអន្ទាក់ទេ គឺដើម្បីណែនាំអ្នកទៅរកអ្វីដែលសក្ដិសម ហើយរក្សាអ្នកឲ្យរួបរួមគ្នាចំពោះព្រះយេហូវ៉ាដោយគ្មានការរំខាន។

36 តែបើអ្នកណាគិតថាខ្លួនមិនបានត្រឹមត្រូវចំពោះព្រហ្មចារីរបស់ខ្លួនទេ បើនាងហួសពីអាយុជីវិតទៅហើយ នោះល្អជាងឲ្យមានរឿងបែបនេះ ចូរធ្វើតាមចិត្តទៅចុះ អ្នកនោះមិនធ្វើបាបឡើយ។ រៀបការហើយ! ៣៧ អ្នកណាដែលសម្រេចចិត្តយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដោយមិនបាច់មានអ្វីឡើយ ប៉ុន្តែជាអ្នកសម្រេចចិត្តតាមចិត្តខ្លួន ហើយសម្រេចចិត្តរក្សាព្រហ្មចារីរបស់ខ្លួន នោះអ្នកនោះនឹងទទួលបានការល្អ។ ៣៨ សរុបមក អ្នកណាដែលរៀបការនឹងព្រហ្មចារីរបស់ខ្លួនគឺល្អ ហើយអ្នកណាដែលមិនរៀបការនឹងល្អជាង។

៣៩ ប្រពន្ធត្រូវចងជាប់ ដរាបណាប្ដីនៅរស់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្ដីស្លាប់ នាងមានសេរីភាពក្នុងការរៀបការជាមួយអ្នកណាដែលនាងចង់បាន ដរាបណាហេតុការណ៍នេះកើតឡើងក្នុងព្រះអម្ចាស់។ 39 ប៉ុន្តែប្រសិនបើវានៅតែមានដូច្នេះ តាមគំនិតខ្ញុំវាល្អជាង។ ខ្ញុំជឿតាមការពិតថា ខ្ញុំក៏មានព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដែរ។

នៅក្នុងសហគមន៍កូរិនថូស បញ្ហានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងសេរីភាពផ្លូវភេទត្រូវបានមានអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ មានការបំផ្លើសទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៅគ្រប់ទិសទី។ អ្នកដែលមានទំនោរចង់រស់នៅខាងផ្លូវភេទដែលមិនប្រឌិត ប្រហែលជាបិទបាំងខាងសាសនា (ប្រាសាទ Aphrodite មានស្រីពេស្យាជាងមួយពាន់នាក់!)។ ផ្ទុយទៅវិញ តើនរណាជាអ្នកខុស និងខុសឆ្គង (ផ្ទុយពីស្ត្រី និងអាពាហ៍ពិពាហ៍)។

ប្រភេទចុងក្រោយនេះបានរីករាលដាលនូវទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅអំពីអាពាហ៍ពិពាហ៍។

បន្ទាប់មក មានអ្នកដែលសាទរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជីវិតជាគ្រិស្តសាសនិក ដែលជារឿយៗគេភ្លេចប្រពន្ធកូន។ ប៉ុលមិនយល់ស្របនឹងការអនុញ្ញាតពីអ្នកមុន ឬភាពទុទិដ្ឋិនិយមរបស់អ្នកក្រោយឡើយ។ គាត់ឆ្លើយសំបុត្ររបស់ពួកគេ និងសំណួររបស់ពួកគេដោយភាពច្បាស់លាស់ និងថាមពល។

VV. 1-2: ចំពោះអ្វីដែលអ្នកបានសរសេរមកខ្ញុំ, វាជាការល្អសម្រាប់បុរសមិនឱ្យប៉ះស្ត្រី; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារគ្រោះថ្នាក់នៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា ម្នាក់ៗគួរតែមានប្រពន្ធផ្ទាល់ខ្លួន និងស្ត្រីម្នាក់ៗមានប្តីផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងជំពូកទី 6 ប៉ុលបានប្រកាសថាការសេពគប់ជាមួយស្រីពេស្យាមិនមែនជាការរំដោះទេតែជាទាសករ។ ដើម្បីជៀសវាងពីបញ្ហាសីលធម៌នេះ វាជាការល្អសម្រាប់បុរសគ្រប់រូបដែលមានប្រពន្ធរបស់ខ្លួន ហើយស្ត្រីគ្រប់រូបមានប្តីរបស់ខ្លួន។

VV. ៣–៤: ស្វាមីបំពេញកាតព្វកិច្ចចំពោះភរិយា; ប្រពន្ធក៏ចំពោះប្ដីដែរ។ ប្រពន្ធមិនមែនជាអ្នកកាត់ចិត្តខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែប្ដីក៏ដូចគ្នា ប្ដីក៏មិនមែនជាអ្នកកាត់ចិត្តខ្លួនឯងដែរ គឺប្រពន្ធហ្នឹងឯង។

ក្នុងគូជាគ្រិស្តសាសនិកត្រូវមានការឆ្លើយតបគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងសិទ្ធិ និងភារកិច្ចស្មើគ្នា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះ យ៉ាងហោចណាស់តាមទ្រឹស្ដី ត្រូវបានទទួលយកសម្រាប់វប្បធម៌របស់យើង ប៉ុន្តែនៅពេលប៉ូលកំពុងសរសេរ វាគឺជាការព្យាករណ៍ និងរំខាន។

V. 5: កុំប្រកាន់ខ្លួនឯង លើកលែងតែដោយការព្រមព្រៀងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយបណ្ដោះអាសន្នដើម្បីលះបង់ខ្លួនទៅនឹងការអធិស្ឋាន រួចត្រឡប់មកនៅជាមួយគ្នាវិញ ដើម្បីកុំឲ្យសាតាំងល្បួងអ្នកក្នុងគ្រាតណ្ហា។

ក្នុងចំណោមគ្រូបង្រៀនជនជាតិយូដា វាជាទម្លាប់ក្នុងការចាកចេញពីផ្ទះ និងប្រពន្ធមួយរយៈ ដើម្បីទៅសិក្សាច្បាប់។

អ្នកខ្លះនៅក្រុងកូរិនថូសមានចិត្តក្លៀវក្លា និងខាងវិញ្ញាណខ្លាំងណាស់ រហូតដល់ភ្លេចប្រពន្ធដើម្បីលះបង់ខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងបុព្វហេតុនៃដំណឹងល្អ ។ ប៉ូលសម្របសម្រួលមនុស្សទាំងនេះ។

ព្រហ្មចារីយ៍មានភាពវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែវាត្រូវតែសម្រេចបានដោយប្តីប្រពន្ធទាំងពីរដោយការព្រមព្រៀងគ្នា ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាត្រូវតែជាព្រហ្មចារីយ៍នៃគូស្វាមីភរិយាពីរ មិនមែនថាជាព្រហ្មចារី និងព្រហ្មចារីឡើយ។ Paolo រំលឹកគូស្នេហ៍ទៅភាពប្រាកដនិយម; ម្នាក់ៗទទួលខុសត្រូវចំពោះស្ថានភាព និងការវិវត្តន៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

VV. ៦–៧៖ ខ្ញុំប្រាប់អ្នកពីការនេះដោយសម្បទាន មិនមែនតាមបញ្ជាទេ។ ខ្ញុំសូមជូនពរឱ្យអ្នកគ្រប់គ្នាដូចខ្ញុំ។ ប៉ុន្តែម្នាក់ៗមានអំណោយផ្ទាល់ខ្លួនពីព្រះ ខ្លះតាមរបៀបមួយ ខ្លះទៀតតាមរបៀបផ្សេង។

ការសេពគប់សម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាព្រះគុណមួយ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់គឺជាព្រះគុណ។ ព្រះគុណពីរផ្សេងគ្នា ប៉ុន្តែបំពេញបន្ថែម: ទាំងមុខងាររបស់ព្រះដើម្បីរីកចម្រើនក្នុងភាពបរិសុទ្ធ។

VV. ៨–៩៖ ខ្ញុំនិយាយចំពោះស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ និងស្ត្រីមេម៉ាយ៖ វាជាការល្អសម្រាប់ពួកគេនៅដូចពួកគេ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពួកគេមិនដឹងពីរបៀបរស់នៅក្នុងទ្វីបនោះ អនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរៀបការ។ រៀបការប្រសើរជាងដុត។

ប៉ុល រីករាយ ក្នុង ការ ស្នើ សុំ បទ ពិសោធ របស់ គាត់ ជា សេសសល់ ប៉ុន្តែ ការ វាយ តម្លៃ ស្ថានភាព និង បរិស្ថាន នៃ ក្រុង កូរិនថូស សន្និដ្ឋាន ថា អ្នក រាល់ គ្នា ត្រូវ តែ វាយ តម្លៃ លទ្ធភាព របស់ គាត់ ឱ្យ បាន ល្អ; វាមិនងាយស្រួលក្នុងការទទួលបានព្រហ្មចារីបរិសុទ្ធដាច់ខាត។ ជាមួយនឹងពាក្យ ardere Paolo សំដៅទៅលើការរួមភេទដ៏អនាធិបតេយ្យ និងគ្មានសណ្តាប់ធ្នាប់។

VV. 10-11: ចំពោះអ្នករៀបការហើយនោះ ខ្ញុំបង្គាប់មិនមែនខ្ញុំទេ តែជាព្រះ‌អម្ចាស់៖ ប្រពន្ធមិនត្រូវបែកពីប្ដីឡើយ ហើយបើនាងបែកគ្នា នាងត្រូវតែនៅតែមិនរៀបការ ឬផ្សះផ្សាជាមួយប្ដី ហើយប្ដីក៏មិនលែងលះដែរ។ ប្រពន្ធរបស់គាត់។

ភាពស្មោះត្រង់ពេញមួយជីវិតត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះអម្ចាស់។ គ្មានអ្នកណាអាចរៀបការបានក្នុងពេលប្ដីប្រពន្ធនៅមានជីវិតឡើយ។

VV. ១២–១៦: ចំពោះអ្នកឯទៀត ខ្ញុំនិយាយថា មិនមែនព្រះអម្ចាស់ទេ៖ ប្រសិនបើបងប្អូនរបស់យើងមានប្រពន្ធមិនជឿ ហើយនាងអនុញ្ញាតឲ្យនាងនៅជាមួយគាត់ កុំលែងនាងឡើយ។ ស្ត្រីណាដែលមានប្តីមិនជឿ ប្រសិនបើគាត់អនុញ្ញាតឱ្យគាត់នៅជាមួយនាង នោះគាត់មិនលែងលះគាត់ទេ ព្រោះប្តីដែលមិនជឿត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយប្រពន្ធដែលជឿ ហើយប្រពន្ធដែលមិនជឿត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធដោយប្តី។ បើមិនដូច្នោះទេ កូនចៅរបស់អ្នកនឹងទៅជាមិនបរិសុទ្ធ ក្នុងពេលដែលពួកគេបរិសុទ្ធ។ ប៉ុន្តែ បើអ្នកមិនជឿចង់បែកគ្នា ចូរឲ្យអ្នកនោះបែកទៅ។ ក្នុងកាលៈទេសៈទាំងនេះ បងប្អូនប្រុសស្រីមិនស្ថិតនៅក្រោមការបម្រើឡើយ។ ព្រះបានត្រាស់ហៅអ្នកឱ្យមានសន្តិភាព! ហើយតើអ្នកដឹងទេថាតើអ្នកជាស្ត្រីនឹងសង្គ្រោះប្តីរបស់អ្នកឬទេ? ឬអ្នកដឹងថាម៉េចបើឯងជួយប្រពន្ធឯង?

យើងកំពុងប្រឈមមុខនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលមានមុនការប្រែចិត្តជឿទៅជាគ្រិស្តសាសនារបស់ប្តីប្រពន្ធមួយក្នុងចំណោមប្តីប្រពន្ធទាំងពីរ។ ប្រសិនបើប្តីឬប្រពន្ធដែលនៅសេសសល់លែងចង់រស់នៅជាមួយប្តីឬប្រពន្ធដែលបានក្លាយជាគ្រិស្តបរិស័ទ នោះមិនគួរយកប្តីឬប្រពន្ធទៅព្រះគ្រិស្ត ដោយទុកគ្រិស្តសាសនាឲ្យនៅសុខសាន្តជាមួយប្តីប្រពន្ធទេ៖ ដាច់ខាតមិនមែនជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេ តែជាព្រះគ្រីស្ទ។

សន្តប៉ូលរំលឹកពីគោលបំណងនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍៖ ការញែកជាបរិសុទ្ធតាមរយៈផ្សេងទៀត។

VV. ២៥–២៨ ៖ ចំពោះស្ត្រីព្រហ្មចារី ខ្ញុំគ្មានបញ្ជាពីព្រះអម្ចាស់ទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំផ្តល់ដំបូន្មាន ដូចជាអ្នកដែលបានទទួលសេចក្ដីមេត្តាករុណាពីព្រះអម្ចាស់ ហើយសមនឹងទទួលបានការទុកចិត្ត។ ដូច្នេះ ខ្ញុំគិតថា វាជាការល្អសម្រាប់មនុស្ស ដោយសារតែសេចក្ដីត្រូវការក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ដើម្បីរក្សាបែបនេះ។ តើអ្នករកឃើញថាខ្លួនឯងបានចងនឹងស្ត្រី? កុំព្យាយាមរលាយ។ តើអ្នកលែងពីមនុស្សស្រីមែនទេ? កុំទៅរកមើល។ ប៉ុន្តែបើយកប្តីមិនធ្វើបាបទេ ហើយបើស្រីក្រមុំយកប្តីក៏មិនខុសដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណា ពួកគេនឹងមានទុក្ខលំបាកក្នុងសាច់ឈាម ហើយខ្ញុំចង់ទុកឲ្យអ្នករាល់គ្នារួចជីវិត។

នៅពេលប៉ូលសរសេរសំបុត្រនេះ គាត់ជឿថាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះអម្ចាស់គឺជិតមកដល់ ហើយវាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះ ដែលជួនកាលវាហាក់ដូចជាធ្វើឱ្យតម្លៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងស្នើឧត្តមភាពនៃភាពសេពសន្ថវៈ។ តាមការពិត សូម្បីតែនៅក្នុងខគម្ពីរទាំងនេះ ប៉ុលបានបង្ហាញពីគំនិតដែលមានសុខភាពល្អ និងប្រាកដនិយមនៃការរួមភេទ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។

VV. 29-31: ខ្ញុំប្រាប់អ្នករាល់គ្នានេះ, បងប្អូន: ឥឡូវនេះពេលវេលាបានក្លាយទៅជាខ្លី; ដូច្នេះ ចូរអ្នកដែលមានប្រពន្ធទៅដូចជាមិនព្រមចុះ! អ្នកដែលយំដូចជាមិនបានយំ និងអ្នកដែលរីករាយដូចជាប្រសិនបើពួកគេមិនបានរីករាយ; អ្នកដែលទិញដូចជាពួកគេមិនមានកម្មសិទ្ធិ; អស់អ្នកដែលប្រើពិភពលោក ដូចជាពួកគេមិនបានប្រើវាទាំងស្រុង។ ដោយសារតែទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោកនេះឆ្លងកាត់។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែរស់នៅដោយពិចារណាថាជីវិតគឺជាដង្ហើមមួយហើយការពិតទាំងអស់នៃពិភពលោកនេះរួមទាំងអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការពិតចុងក្រោយបំផុត។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែទាក់ទងគ្នា មិនមែនដើម្បីរស់នៅក្នុងភាពមិនចុះសម្រុង និងការព្រងើយកន្តើយនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យព្រះគ្រីស្ទ ដែលជាអង្គតែមួយគត់ និងច្បាស់លាស់នៃជីវិតរបស់យើង ត្រូវបានដាក់នៅក្នុងកន្លែងដំបូង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែត្រូវបានពិនិត្យឡើងវិញ និងវាយតម្លៃនៅក្នុងពន្លឺនៃការរស់ឡើងវិញ និងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។

VV. ៣២–៣៥: ខ្ញុំចង់ជួបអ្នកដោយគ្មានការព្រួយបារម្ភ៖ អ្នកណាដែលមិនបានរៀបការខ្វល់ខ្វាយនឹងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ តើគាត់អាចធ្វើឲ្យព្រះអម្ចាស់គាប់ព្រះហឫទ័យយ៉ាងណា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អ្នកណារៀបការ ខ្វល់ពីរឿងលោកីយ៍ ធ្វើម៉េចប្រពន្ធអាចផ្គាប់ចិត្តគាត់ បែរជាបែកគ្នា! ដូច្នេះ ស្ត្រីដែលមិនទាន់រៀបការ ដូចជាស្ត្រីព្រហ្មចារី ខ្វល់ខ្វាយនឹងរឿងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដើម្បីបានបរិសុទ្ធទាំងរូបកាយ និងវិញ្ញាណ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្ត្រីដែលរៀបការហើយ ខ្វល់ខ្វាយអំពីអ្វីៗក្នុងលោកនេះ របៀបដែលនាងអាចផ្គាប់ចិត្តស្វាមីរបស់នាងបាន។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនិយាយនេះដើម្បីប្រយោជន៍អ្នក មិនមែនដើម្បីបោះអន្ទាក់ទេ គឺដើម្បីណែនាំអ្នកទៅរកអ្វីដែលសក្តិសម ហើយរក្សាអ្នករាល់គ្នាឲ្យមានសាមគ្គីភាពចំពោះព្រះអម្ចាស់ដោយគ្មានការរំខាន។

ខគម្ពីរទាំងនេះត្រូវតែត្រូវបានដកស្រង់ជានិច្ចនៅក្នុងបរិបទនៃអត្ថបទមុនដែលអញ្ជើញយើងឱ្យរស់នៅដូចជាប្រសិនបើមិនមាននៅក្នុងទស្សនៈថាចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលាគឺជិតមកដល់។ ការធ្វើការសម្រាប់ព្រះគ្រីស្ទនិងដើម្បីរាជាណាចក្រពេញម៉ោងគឺជាមុខងាររបស់គ្រិស្តសាសនិកគ្រប់រូប។ មនុស្សគ្រប់រូបគួរតែពិចារណាថាតើពួកគេអាចធ្វើវាបានប្រសើរជាងមុនដោយការរៀបការ ឬរស់នៅជាស្រីកំណាន់។

V. 39: ប្រពន្ធជាប់ចំណង ដរាបណាប្តីនៅរស់; ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្ដីស្លាប់ នាងមានសេរីភាពក្នុងការរៀបការជាមួយអ្នកណាដែលនាងចង់បាន ដរាបណាហេតុការណ៍នេះកើតឡើងក្នុងព្រះអម្ចាស់។

ស្ត្រីមេម៉ាយ ឬស្ត្រីមេម៉ាយជាគ្រិស្តបរិស័ទអាចរៀបការម្តងទៀតបាន ប៉ុន្តែមានតែជាមួយដៃគូដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់រស់នៅអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ នោះគឺជាគ្រីស្ទាន។ សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ការពិតថ្មីតែមួយគត់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍គឺភាពស្មោះត្រង់ និងសេចក្ដីស្រឡាញ់ដែលបង្រៀនដោយព្រះគ្រីស្ទ ហើយរស់នៅជាគ្រីស្ទាន។

អេភេសូរ ៥:២១-៣៣

21 ចូរចុះចូលនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយកោតខ្លាចព្រះ‌គ្រិស្ដ។

22 ចូរឲ្យប្រពន្ធចុះចូលនឹងស្វាមី ដូចនឹងព្រះ‌អម្ចាស់។ 23 ដ្បិតស្វាមីជាប្រមុខនៃភរិយា ដូចព្រះ‌គ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ ទ្រង់ជាព្រះសង្គ្រោះនៃរូបកាយរបស់ទ្រង់ដែរ។ ២៤ ហើយដូចដែលសាសនាចក្រចុះចូលនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះប្រពន្ធក៏ចុះចូលនឹងប្ដីក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់។

25 ហើយអ្នករាល់គ្នាជាស្វាមីអើយ ចូរស្រឡាញ់ប្រពន្ធរបស់អ្នក ដូចជាព្រះគ្រីស្ទស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ហើយបានលះបង់ខ្លួនសម្រាប់នាង 26 ដើម្បីធ្វើឲ្យនាងបរិសុទ្ធ បន្សុទ្ធនាងដោយការលាងទឹកដែលអមដោយព្រះបន្ទូល 27 ដើម្បីបង្ហាញខ្លួនគាត់នៅចំពោះមុខសាសនាចក្រទាំងមូល។ រុងរឿង គ្មានស្នាមជ្រីវជ្រួញ ឬអ្វីដូចនោះឡើយ ប៉ុន្តែបរិសុទ្ធ និងឥតខ្ចោះ។ ២៨ ដូច្នេះ ប្ដីក៏មានកាតព្វកិច្ចស្រឡាញ់ប្រពន្ធដូចរូបកាយដែរ ព្រោះអ្នកណាស្រឡាញ់ប្រពន្ធក៏ស្រឡាញ់ខ្លួនដែរ។ ២៩ដ្បិតគ្មានអ្នកណាស្អប់សាច់ឈាមខ្លួនឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាចិញ្ចឹម និងថែរក្សាវា ដូចជាព្រះគ្រីស្ទធ្វើជាមួយសាសនាចក្រ 28 ដោយសារយើងជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ទ្រង់។ 29ហេតុដូច្នេះហើយ បុរសនឹងចាកចេញពីឪពុកម្តាយទៅរួមជាមួយនឹងភរិយា ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងបង្កើតជាសាច់ឈាមតែមួយ។ ៣២ អាថ៍កំបាំងនេះអស្ចារ្យណាស់។ ខ្ញុំនិយាយនេះដោយយោងទៅលើព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្រ! 30 ដូច្នេះ អ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវស្រឡាញ់ប្រពន្ធដូចខ្លួនឯង ហើយស្ត្រីក៏ត្រូវគោរពប្ដីដែរ។

នេះគឺជាអត្ថបទដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការយល់ដឹងពីការពិតនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍នៅក្នុងភាពសម្បូរបែបរបស់វា។ ប៉ុល និងគ្រិស្តបរិស័ទដំបូងបានប្រកាន់យកក្រមគ្រួសារនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមរស់នៅតាមរបៀបថ្មី។ ភាពថ្មីថ្មោងមាននៅក្នុងការរស់នៅតាមច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងគ្រួសារស្របតាមការបង្រៀន និងគំរូរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ គ្រិស្តបរិស័ទគ្រប់ពេលវេលាត្រូវតែគោរពច្បាប់ដ៏ត្រឹមត្រូវជាធរមាន ដោយព្យាយាមយកឈ្នះពួកគេដោយជីវិត។

V. 21: ចូរចុះចូលគ្នាទៅវិញទៅមកដោយកោតខ្លាចព្រះគ្រីស្ទ។

ភាពស្របគ្នាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ភ្លាមៗ។ ម្នាក់ៗនឹងចុះចូលនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក ស្របតាមដំណឹងល្អរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ អាកប្បកិរិយានៃឧត្តមភាពណាមួយត្រូវបានលុបចោល; ក្នុងគ្រួសារអ្នករាល់គ្នាត្រូវចុះចូលគ្នាទៅវិញទៅមក៖ អ្នកបម្រើទាំងអស់ គ្មានម្ចាស់លើអ្នកណាឡើយ។

VV. ២២–២៤ ៖ ភរិយាត្រូវចុះចូលនឹងស្វាមី ដូចជាចំពោះព្រះអម្ចាស់; តាមពិត ប្ដីជាប្រមុខនៃប្រពន្ធគាត់ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទជាប្រមុខនៃសាសនាចក្រ គាត់ជាអ្នកសង្គ្រោះរូបកាយគាត់។ ហើយដូចជាសាសនាចក្រចុះចូលនឹងព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះ ប្រពន្ធគួរតែចុះចូលនឹងប្តីរបស់ពួកគេក្នុងគ្រប់កិច្ចការទាំងអស់។

ប្ដីប្រពន្ធបន្តពូជតាមការពិតរបស់ប្ដីប្រពន្ធដែលមានទំនាក់ទំនងដូចគ្នារបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងសាសនាចក្រ។ យើងនឹងកត់សម្គាល់នៅក្នុងខខាងក្រោមនេះថា មុខតំណែងរបស់ស្វាមីគឺមិនមានផាសុកភាព ឬប្រយោជន៍ទេ ប៉ុន្តែកាន់តែទាមទារ និងទាមទារ ។

V. 25: ហើយអ្នករាល់គ្នាជាស្វាមីអើយ ចូរស្រឡាញ់ភរិយារបស់អ្នក ដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានស្រឡាញ់សាសនាចក្រ ហើយបានលះបង់ខ្លួនសម្រាប់នាង។

ប្ដីត្រូវស្រឡាញ់ដូចព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្ទាប់មកគាត់នឹងប្រគល់ខ្លួនឯងសម្រាប់ប្រពន្ធ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ agape នេះគឺផ្ទុយពីភាពអាត្មានិយមទាំងអស់ អាកប្បកិរិយានៃឧត្តមភាព ឬការអនុគ្រោះ។ ស្វាមីត្រូវលះបង់ខ្លួនឯង ពោលគឺស្រឡាញ់ប្រពន្ធ រហូតដល់លះបង់ជីវិតសម្រាប់ពួកគេ ដូចព្រះគ្រីស្ទបានធ្វើសម្រាប់សាសនាចក្ររបស់ទ្រង់។

VV. ២៨–៣០ ៖ ដូច្នេះ ស្វាមីក៏មានកាតព្វកិច្ចស្រឡាញ់ភរិយាដូចរូបកាយរបស់ខ្លួនដែរ ព្រោះអ្នកណាដែលស្រឡាញ់ភរិយាស្រឡាញ់ខ្លួន។ តាមការពិត គ្មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់ស្អប់សាច់ឈាមរបស់ខ្លួនឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាចិញ្ចឹម និងថែរក្សាវា ដូចជាព្រះគ្រីស្ទធ្វើជាមួយសាសនាចក្រ ដោយសារយើងជាសមាជិកនៃរូបកាយរបស់ទ្រង់។

ជីវិតរបស់ប្តីប្រពន្ធត្រូវតែបន្តពូជនៅក្នុងប្តីប្រពន្ធការបរិច្ចាគរបស់ព្រះគ្រីស្ទសម្រាប់សាសនាចក្រ។

ម្នាក់ៗនឹងធ្វើអំណោយមួយសម្រាប់ខ្លួនគាត់នៅម្ខាងទៀត ដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានប្រគល់ខ្លួនគាត់ដល់សាសនាចក្រ។

គូស្នេហ៍គឺជាការបង្ហាញពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងវិធីដែលប្តីប្រពន្ធស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមក។

VV. ៣១–៣២៖ ដោយហេតុនេះ បុរសនឹងចាកចេញពីឪពុកម្ដាយ ហើយនឹងរួមគ្នាជាមួយនឹងស្ត្រីរបស់ខ្លួន ហើយអ្នកទាំងពីរនឹងបង្កើតជាសាច់ឈាមតែមួយ។ អាថ៌កំបាំងនេះគឺអស្ចារ្យណាស់; ខ្ញុំនិយាយនេះដោយយោងទៅលើព្រះគ្រីស្ទ និងសាសនាចក្រ។

សម្រង់ពីលោកុប្បត្តិរំឭកយើងថាប្តីប្រពន្ធគឺជារូបភាព និងការចូលរួមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ប្រកបដោយផ្លែផ្កា និងការច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះ។ ជាមួយនឹងរូបភាពនេះ យើងអាចយល់ពីអាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាមួយនឹងសាសនាចក្រ។

អាថ៌កំបាំងមានន័យថា៖ ផែនការនៃសេចក្តីសង្គ្រោះដែលសម្រេចបានដោយព្រះគ្រីស្ទ ដែលបន្តបង្ហាញខ្លួនវា និងត្រូវបានដឹងតាមពេលវេលាតាមរយៈសាសនាចក្រ។ ដូច្នេះ គូស្វាមីភរិយាបន្តបង្ហាញ និងដឹងនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនូវសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទយេស៊ូវ។

គូស្វាមីភរិយា និងសាសនាចក្រ គឺជាសញ្ញាមួយ ការបង្ហាញ និងវត្តមាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាការចូលរួមក្នុងការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ នៅក្នុងគូស្វាមីភរិយាអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែកើតឡើង: យកឈ្នះអំពើអាក្រក់ដោយឆ្លងកាត់ពីសេចក្តីស្លាប់ទៅរស់ឡើងវិញ។

នៅពេលដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានរស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទ ហើយដូចជាព្រះគ្រីស្ទ វាក្លាយជាអំណោយ និងជាសញ្ញានៃក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់ពិភពលោក។ agape នឹងជួយប្តីប្រពន្ធឱ្យរស់នៅទំនាក់ទំនងថ្មី, ស្រឡាញ់ដូចព្រះគ្រីស្ទស្រឡាញ់; ក្លាយជាបងប្អូននឹងគ្នា ដោយសារពួកគេជាកូនរបស់ព្រះបិតាតែមួយ ដើម្បីធ្វើជាសាក្សី និងធ្វើឱ្យភាតរភាពគួរឱ្យជឿជាក់នៅក្នុងពិភពលោក។ អាពាហ៍ពិពាហ៍គឺជាទម្រង់នៃការជួបគ្នាដ៏ពេញលេញបំផុតរវាងបុរស និងស្ត្រី ប្រសិនបើស្នេហាសរុបត្រូវបានសម្រេចក្នុងទម្រង់ពេញលេញបំផុត។

រាល់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ទោះជាមានភាពផុយស្រួយក៏ដោយ ផ្តល់សក្ខីកម្មដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាថា ច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យដែលជួយសង្រ្គោះ និងដឹងច្បាស់គឺភាពចាស់ទុំ។ គូស្វាមីភរិយាគ្រប់រូប ដែលរស់នៅសាក្រាម៉ង់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ដែលជាការចូលរួមនៅក្នុងការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ត្រូវតែប្រកាសដោយបង្ខំទៅកាន់ពិភពលោកថា អ្នកណាដែលបាត់បង់ជីវិតដើម្បីព្រះគ្រីស្ទ អ្នកនោះនឹងសង្គ្រោះវា (លូកា 9,24:XNUMX) ។ មនុស្សម្នាក់ៗមានការស្រេកឃ្លានស្នេហាដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន អ្នកណាៗក៏ចង់បានស្នេហា អ្នកណាក៏ចង់ទទួលដែរ ប៉ុន្តែស្នេហានេះមិនបានរំដោះយើងពីភាពអាត្មានិយម វាមិនធ្វើឱ្យយើងទទួលបានផ្លែផ្កាឡើយ។ ផលគឺដោយសេចក្តីស្រឡាញ់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ជាអំណោយឥតប្រយោជន៍ មិនស្វែងរកប្រយោជន៍របស់ខ្លួន តែជាប្រយោជន៍របស់អ្នកដទៃ។ មានតែអាហ្គាបប៉ុណ្ណោះដែលមានផ្លែផ្កានៃការច្នៃប្រឌិតខាងវិញ្ញាណ និងការបម្រើជាក់ស្តែង។ មានតែការស្រឡាញ់របស់ព្រះប៉ុណ្ណោះដែលយើងអាចស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងរបស់យើង ដូចជាព្រះគ្រីស្ទបានស្រឡាញ់យើង។

ផ្លែឈើនីមួយៗរបស់ប្តីប្រពន្ធ (កូន ៗ អំពើល្អទីបន្ទាល់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះនិងបងប្អូន ... ) គឺហើយនឹងជាសញ្ញាថាម្នាក់ៗបានស្រឡាញ់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយការលះបង់ខ្លួនឯង: នេះគឺជាអាហ្កាប៉េ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ នេះគឺជាគោលដៅឆ្ពោះទៅរកអ្នកដែលបានរៀបការក្នុងព្រះអម្ចាស់ខិតខំជាមួយគ្នា។