ការប្រើពាក្យប្រាំពីរចុងក្រោយបង្អស់របស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង

ពាក្យដំបូង

"ឪពុក, ពួកគេបានបំភ្លេចពួកគេ, ដោយមិនដឹងថាពួកគេមិនបានដឹងថាអ្វីដែលពួកគេធ្វើ" (Lc 23,34: XNUMX)

ពាក្យដំបូងដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលគឺជាការអំពាវនាវសុំការលើកលែងទោសដែលគាត់បាននិយាយទៅកាន់ព្រះវរបិតាចំពោះការឆ្កាងរបស់គាត់។ ការអត់ទោសរបស់ព្រះជាម្ចាស់មានន័យថាយើងហ៊ានប្រឈមមុខនឹងអ្វីដែលយើងបានធ្វើ។ យើងហ៊ានចងចាំអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីជីវិតរបស់យើងដោយការបរាជ័យនិងការបរាជ័យដោយភាពទន់ខ្សោយនិងកង្វះសេចក្តីស្រឡាញ់។ យើងហ៊ានចាំគ្រប់ពេលវេលាដែលយើងនិយាយអាក្រក់និងមិនចេះដឹងគុណធម៌សីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់យើង។

ពាក្យទីពីរ

"នៅក្នុងការពិតខ្ញុំប្រាប់អ្នក: ថ្ងៃនេះអ្នកនឹងនៅជាមួយខ្ញុំនៅប៉ារ៉ាសៀស" (អិល ២៣,៤៣)

ទំនៀមទម្លាប់មានប្រាជ្ញាដើម្បីហៅគាត់ថាជា "ចោរល្អ" ។ វាគឺជានិយមន័យសមស្របពីព្រោះគាត់ដឹងពីរបៀបកាន់កាប់របស់ដែលមិនមែនជារបស់គាត់៖ «ព្រះយេស៊ូវសូមនឹកចាំពីខ្ញុំពេលដែលអ្នកចូលទៅក្នុងនគររបស់អ្នក» (លូកា ២៣:៤២) ។ គាត់ទទួលបានលទ្ធផលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ: គាត់ទទួលបានឋានសួគ៌សុភមង្គលដោយគ្មានការវាស់វែងហើយគាត់ទទួលបានដោយមិនចាំបាច់បង់ប្រាក់ចូល។ តើយើងទាំងអស់គ្នាអាចធ្វើវាយ៉ាងដូចម្តេច? យើងត្រូវរៀនចេះហ៊ានអំណោយទានរបស់ព្រះ។

ពាក្យទីបី

“ ស្ត្រី! នេះជាកូនប្រុសរបស់អ្នក! នេះជាម្តាយរបស់អ្នក! " (ជ។ ១៩:២៦)

នៅថ្ងៃសុក្រល្អមានការរំលាយសហគមន៍របស់ព្រះយេស៊ូវ។ យូដាសបានលក់គាត់ហើយពេត្រុសបានបដិសេធគាត់។ វាហាក់ដូចជាការខិតខំរបស់ព្រះយេស៊ូក្នុងការកសាងសហគមន៍បានបរាជ័យ។ ហើយនៅក្នុងពេលដ៏ងងឹតបំផុតយើងឃើញសហគមន៍នេះបានកើតនៅជើងឈើឆ្កាង។ ព្រះយេស៊ូវ ឲ្យ ម្ដាយទៅកូនប្រុសម្នាក់និងសិស្សជាទីស្រឡាញ់ដល់ម្ដាយ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែសហគមន៍ណាមួយទេវាជាសហគមន៍របស់យើងដែរ។ នេះគឺជាកំណើតនៃសាសនាចក្រ។

ពាក្យបួន

"ព្រះរបស់ខ្ញុំព្រះរបស់ខ្ញុំហេតុអ្វីអ្នកទុកខ្ញុំចោល?" (មិក ១៥,៣៤)

ភ្លាមៗសម្រាប់ការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ជីវិតរបស់យើងហាក់ដូចជាត្រូវបានបំផ្លាញហើយគ្មានគោលបំណង។ “ ព្រោះ? ព្រោះ? តើព្រះជាម្ចាស់នៅឯណាឥឡូវនេះ? ហើយយើងហ៊ានភ័យខ្លាចដោយដឹងថាយើងមិនមានអ្វីត្រូវនិយាយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពាក្យដែលលេចចេញមកមានភាពតក់ស្លុតបំផុតនោះយើងចាំបានថានៅលើឈើឆ្កាងព្រះយេស៊ូវបានធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជារបស់គាត់។ ហើយនៅពេលដែលត្រូវបានបំផ្លាញយើងមិនអាចរកឃើញពាក្យណាមួយសូម្បីតែស្រែកមិនលឺបន្ទាប់មកយើងអាចយកពាក្យរបស់គាត់ថា "ព្រះរបស់ខ្ញុំព្រះរបស់ខ្ញុំហេតុអ្វីបានជាអ្នកបោះបង់ចោលខ្ញុំ?" ។

ពាក្យ FifTH

"ខ្ញុំបញ្ចប់" (Jn ១៩:២៨)

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហានព្រះយេស៊ូបានជួបស្ត្រីជនជាតិសាម៉ារីម្នាក់នៅឯអណ្តូងទឹកមួយរបស់លោកយ៉ាកុបហើយនិយាយទៅកាន់នាងថា៖ «សូមអោយខ្ញុំផឹកផង»។ នៅដើមនិងចុងបញ្ចប់នៃរឿងរ៉ាវនៃជីវិតសាធារណៈរបស់គាត់ព្រះយេស៊ូវសុំឱ្យយើងទទូចឱ្យបំពេញបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ នេះជារបៀបដែលព្រះយាងមករកយើងដោយសន្មតថាមនុស្សស្រេកទឹកម្នាក់ដែលស្នើសុំឱ្យយើងជួយគាត់បំបាត់ការស្រេកឃ្លានរបស់គាត់នៅអណ្តូងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងមិនថាគុណភាពនិងបរិមាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់បែបនេះក៏ដោយ។

ពាក្យទីប្រាំមួយ

"អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើរួច" (ជន ១៩.៣០)

"រួចរាល់​ហេ​ី​យ!" សម្រែករបស់ព្រះយេស៊ូមិនគ្រាន់តែមានន័យថាអ្វីៗបានចប់សព្វគ្រប់ហើយឥឡូវនេះព្រះអង្គនឹងសោយទិវង្គតទៅនោះទេ។ វាជាសម្រែកនៃជ័យជំនះ។ វាមានន័យថា: "វាត្រូវបានបញ្ចប់!" អ្វីដែលគាត់និយាយគឺថា "វាត្រូវបានធ្វើឱ្យល្អឥតខ្ចោះ" នៅដើមពិធីអាហារចុងក្រោយអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អយ៉ូហានប្រាប់យើងថា "ដោយបានស្រឡាញ់បងប្អូនរបស់គាត់ដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកគាត់បានស្រឡាញ់ពួកគេដល់ទីបញ្ចប់" ពោលគឺនៅចុងបញ្ចប់នៃរបស់គាត់ លទ្ធភាព។ នៅលើឈើឆ្កាងយើងឃើញភាពជ្រាលជ្រៅបំផុតគឺភាពឥតខ្ចោះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។

ពាក្យ SEVENTH

"ឪពុកនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកខ្ញុំបញ្ចូនស្មារតីរបស់ខ្ញុំ" (អិល ២៣,៤៦)

លោកយេស៊ូបានប្រកាសពាក្យ ៧ ចុងក្រោយរបស់លោកដែលអំពាវនាវ ឲ្យ មានការអភ័យទោសហើយដែល នាំឲ្យមាន ការបង្កើតថ្មីនៃ«ដាណឺនីកាឌីប៉ាប៉ាកក»។ ហើយបន្ទាប់មកវារង់ចាំការរង់ចាំនៅថ្ងៃសៅរ៍ដ៏យូរអង្វែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនេះដើម្បីបញ្ចប់ហើយថ្ងៃអាទិត្យទីបំផុតមកដល់ដោយគ្មានថ្ងៃលិចនៅពេលដែលមនុស្សជាតិទាំងអស់នឹងចូលសំរាក។ "បន្ទាប់មកព្រះនៅថ្ងៃទីប្រាំពីរបានបញ្ចប់ការងារដែលគាត់បានធ្វើហើយបានបញ្ឈប់ការងារទាំងអស់របស់គាត់នៅថ្ងៃទីប្រាំពីរ" (លោកុ 2,2: XNUMX) ។

ភក្តីភាពចំពោះ“ ពាក្យទាំងប្រាំពីររបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនៅលើឈើឆ្កាង” មានតាំងពីសតវត្សទី XII ។ នៅក្នុងវាត្រូវបានប្រមូលពាក្យទាំងនោះដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីនៃសៀវភៅដំណឹងល្អទាំងបួនត្រូវបានប្រកាសដោយព្រះយេស៊ូនៅលើឈើឆ្កាងដើម្បីរកមូលហេតុសម្រាប់ការធ្វើសមាធិនិងការអធិស្ឋាន។ តាមរយៈហ្វ្រង់ស័រហ្វ្រង់ស័រវាបានឆ្លងកាត់យុគសម័យកណ្តាលទាំងមូលហើយពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើសមាធិលើ "ស្នាមរបួសប្រាំពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ" ហើយបានចាត់ទុកថាជាមធ្យោបាយដោះស្រាយប្រឆាំងនឹង "បាបប្រាំពីរដែលស្លាប់" ។

ពាក្យចុងក្រោយរបស់មនុស្សម្នាក់គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស។ សម្រាប់យើងការរស់នៅមានន័យថាការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃ។ ក្នុងន័យនេះការស្លាប់មិនត្រឹមតែជាចុងបញ្ចប់នៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេវាក៏ជាភាពស្ងៀមស្ងាត់ជារៀងរហូតដែរ។ ដូច្នេះអ្វីដែលយើងនិយាយនៅចំពោះមុខភាពស្ងៀមស្ងាត់ដែលជិតមកដល់នៃសេចក្ដីស្លាប់គឺត្រូវបានបង្ហាញជាពិសេស។ យើងនឹងអានដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវពាក្យចុងក្រោយរបស់ព្រះយេស៊ូវដូចជាពាក្យដែលប្រកាសដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមុនពេលភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការសោយទិវង្គតរបស់ទ្រង់។ ទាំងនេះគឺជាពាក្យចុងក្រោយរបស់គាត់លើព្រះវរបិតារបស់គាត់លើខ្លួនគាត់និងនៅលើយើងដែលជាក់លាក់ពីព្រោះពួកគេមានសមត្ថភាពឯកវចនៈដើម្បីបង្ហាញថាតើព្រះវរបិតាជានរណាហើយយើងជានរណា។ និកាយចុងក្រោយទាំងនេះមិនលេបផ្នូរឡើយ។ ពួកគេនៅតែរស់នៅ។ ជំនឿរបស់យើងលើដំណើររស់ឡើងវិញមានន័យថាការស្លាប់មិនអាចបំបិទព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបានទេដែលគាត់បានបំបែកភាពស្ងាត់ស្ងៀមនៃផ្នូរនៃផ្នូរណាមួយហើយដូច្នេះពាក្យសម្ដីរបស់គាត់គឺជាពាក្យនៃជីវិតសម្រាប់អ្នកណាដែលស្វាគមន៍ពួកគេ។ នៅដើមសប្តាហ៍បរិសុទ្ធមុនពេលអរព្រះគុណយើងលឺពួកគេម្តងទៀតនៅក្នុងការអធិស្ឋានដែលគួរឱ្យស្រឡាញ់ដូច្នេះពួកគេរៀបចំឱ្យយើងស្វាគមន៍អំណោយនៃបុណ្យអ៊ីស្ទើរដោយជំនឿ។