ការលះបង់: តាមរយៈ Matrix និងការឈឺចាប់របស់ម៉ារីយ៉ា Santissima

នេះតាមរយៈ Dolorosa ឌីម៉ារីយ៉ា

យកគំរូតាមវ៉ារីខានិងបានរីកដុះដាលពីដើមនៃការលះបង់ទៅជា "ទុក្ខសោកទាំងប្រាំពីរ" របស់វឺដ្យីនដែលជាទម្រង់នៃការអធិស្ឋានដែលបានដុះនៅសតវត្សរ៍។ XVI បានដាក់ចេញជាបណ្តើរ ៗ រហូតដល់វាឈានដល់ទម្រង់បច្ចុប្បន្នរបស់វានៅក្នុងសតវត្សរ៍។ XIX ។ វ៉ាម៉ារីសគឺជាដំណើរធម្មយាត្រាដ៏ឈឺចាប់នៃជំនឿរបស់ម្ដាយរបស់ព្រះយេស៊ូរួមជាមួយអាយុកាលនៃព្រះរាជបុត្រារបស់នាងហើយត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់នៅស្ថានីយ៍ចំនួន ៧៖

ស្ថានីយ៍ទី ១ ម៉ារីទទួលយកទំនាយរបស់ស៊ីម្មានអិលដោយជំនឿ (អិល ២,៣៤-៣៥)
ស្ថានីយ៍ទីពីរម៉ារីរត់ទៅស្រុកអេស៊ីបដើម្បីជួយសង្រ្គោះព្រះយេស៊ូវ (ម។ ២: ១៣-១៤)
ស្ថានីយ៍ទីបីម៉ារីដ៏បរិសុទ្ធភាគច្រើនស្វែងរកព្រះយេស៊ូវដែលបានស្នាក់នៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិម (អិល ២-៤៣-៤៥)
ស្ថានីយ៍ហ្វីលីពទីបួនម៉ារីដ៏បរិសុទ្ធជួបព្រះយេស៊ូវនៅលើវ៉ាឌែលកាល់វ៉ារីយ៉ូ
ស្ថានីយ៍ទីដប់ម៉ារីដ៏បរិសុទ្ធបំផុតមានវត្តមាននៅឯការឆ្កាងនិងការសុគតរបស់ព្រះរាជបុត្រារបស់នាង (ជ។ ១៩,២៥-២៧)
ស្ថានីយ៍ទីប្រាំមួយម៉ារីដ៏បរិសុទ្ធស្វាគមន៍ព្រះកាយរបស់ព្រះយេស៊ូវដែលបានយកពីឈើឆ្កាងនៅក្នុងដៃរបស់នាង (ស៊ី។ អេម។ ២៧.៥៧-៦១)
ស្ថានីយ៍សេដ្ធានសេវេសភាគច្រើនដាក់ព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងផ្នូរដែលកំពុងរង់ចាំការរស់ឡើងវិញ (ស៊ីជេន ១៩,៤០-៤២)

តាមរយៈម៉ាទ្រីស

បានចូលរួមនៅក្នុងគម្រោងសង្គ្រោះរបស់ព្រះ (ស៊ី។ អិល ២: ៣៤-៣៥) ព្រះគ្រីស្ទដែលត្រូវគេឆ្កាងហើយវឺដ្យីននៃទុក្ខព្រួយក៏មានជាប់ទាក់ទងនឹងការគោរពសាសនាលីតាទ្រីនិងប្រជាប្រិយផងដែរ។
ដូចជាព្រះគ្រីស្ទគាត់គឺជា«មនុស្សដែលមានទុក្ខព្រួយ» (គឺ ៥៣: ៣) តាមរយៈការដែលព្រះសព្វព្រះហឫទ័យ«ផ្សះផ្សាអ្វីៗទាំងអស់ចំពោះអង្គទ្រង់ដោយផ្សះផ្សាជាមួយនឹងឈាមនៃឈើឆ្កាងរបស់ទ្រង់ [... ] អ្វីៗនៅលើផែនដីនិង មេឃនៅលើមេឃ” (កូឡ។ ១:២០) ដូច្នេះម៉ារីគឺជា“ ស្ត្រីឈឺចាប់” ដែលព្រះសព្វព្រះទ័យចង់រួមរស់ជាមួយព្រះបុត្រាជាម្តាយនិងជាអ្នកចូលរួមក្នុងតណ្ហារបស់នាង។
តាំងពីជំនាន់កុមារភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទជីវិតរបស់វឺដ្យីនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការបដិសេធដែលព្រះរាជបុត្រារបស់នាងជាកម្មវត្ថុត្រូវបានកន្លងផុតទៅក្រោមសញ្ញានៃដាវ (អេលអិល ២:៣៥) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរាប់អានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទបានកំណត់វគ្គសំខាន់ៗចំនួនប្រាំពីរនៅក្នុងជីវិតឈឺចាប់របស់ម្ដាយហើយបានកំណត់លក្ខណៈពួកគេថាជា "ការឈឺចាប់ទាំងប្រាំពីរ" របស់ព្រះនាងម៉ារីដែលមានពរ។
ដូច្នេះនៅលើគំរូនៃវ៉ាសៀរីកាការធ្វើលំហាត់ប្រាណដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ឌ័រម៉ារីសដូរ៉ូដូសឬសាមញ្ញតាមម៉ាត់រីសក៏ត្រូវបានអនុម័តដោយសាវកសូមមើល (cf ឡេអូ XIII, លិខិតរបស់ពួកសាវកឌ្រីប៉ារ៉ាពែរដូលីស។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងទម្រង់បច្ចុប្បន្នវាមិនត្រលប់ក្រោយសតវត្សទី ១៩ ទេវិចារណញាណជាមូលដ្ឋានគឺត្រូវពិចារណាពីជីវិតទាំងមូលរបស់វឺដ្យីនពីការប្រកាសទំនាយរបស់ស៊ីម្មាន (ស៊ី។ អិល។ ២: ៣៤-៣៥) រហូតដល់ការស្លាប់និងការបញ្ចុះ នៃព្រះរាជបុត្រាដែលជាដំណើរនៃជំនឿនិងការឈឺចាប់៖ ដំណើរមួយបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងស្ថានីយ៍ចំនួន ៧ ដែលត្រូវនឹង“ ទុក្ខព្រួយទាំងប្រាំពីរ” របស់មាតារបស់ព្រះអម្ចាស់។
ការធ្វើលំហាត់ប្រាណគួរឱ្យធុញទ្រាន់នៃវ៉ាម៉ារីសមានភាពសុខដុមរមនាយ៉ាងល្អជាមួយនឹងប្រធានបទមួយចំនួននៃផ្លូវលីតថេន។ ជាការពិតការឈឺចាប់របស់វឺដ្យីនដែលបណ្តាលមកពីការបដិសេធរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយបុរសនោះតាមរយៈម៉ាត់រីសឥតឈប់ឈរហើយចាំបាច់សំដៅទៅលើអាថ៌កំបាំងនៃព្រះគ្រីស្ទដែលរងទុក្ខជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះអម្ចាស់ (អេហ្វ ៥២: ១៣-៥៣, ១២) ដែលត្រូវបានបដិសេធដោយប្រជាជនរបស់គាត់ (cf ជេន ១:១១; ឡក ២: ១-៧; ២,៣៤-៣៥; ៤,២៨-២៩; ម។ ថ ២៦,៤៧-៥៦; កិច្ចការ ១២,១-៥) ។ ហើយវានៅតែសំដៅទៅលើភាពអាថ៌កំបាំងនៃសាសនាចក្រ៖ ស្ថានីយ៍នានារបស់វីតាម៉ារីសគឺជាដំណាក់កាលនៃដំណើរនៃជំនឿនិងការឈឺចាប់នោះដែលក្នុងនោះវឺដ្យីននៅពីមុខសាសនាចក្រហើយដែលនាងនឹងត្រូវធ្វើដំណើររហូតដល់ចុងសតវត្ស។
តាមម៉ាតរីសមានកន្សោមអតិបរិមារបស់វាគឺ“ ភីតធី” ដែលជាប្រធានបទមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃសិល្បៈគ្រីស្ទានតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល។