តើយើងត្រូវជឿលើការតំរូវទុកជាមុនទេ? តើព្រះបានបង្កើតអនាគតរបស់យើងហើយឬនៅ?

តើអ្វីទៅជាការតំរូវទុកជាមុន?

ព្រះវិហារកាតូលិកអនុញ្ញាតឱ្យមានមតិមួយចំនួនលើប្រធានបទកំណត់ទុកប៉ុន្តែមានចំណុចខ្លះដែលវាឈរ

គម្ពីរសញ្ញាថ្មីបង្រៀនថាការកំណត់ទុកជាមុនគឺពិតប្រាកដ។ លោក Saint ប៉ូលមានប្រសាសន៍ថា៖“ អ្នកដែល [ព្រះ] បានទស្សទាយថាគាត់ក៏បានកំណត់ទុកជាមុនអោយធ្វើដូចរូបព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គដែរដើម្បីអោយគាត់បានទៅជារៀមច្បងក្នុងចំណោមបងប្អូនជាច្រើន។ ហើយគាត់ក៏បានហៅអ្នកដែលគាត់បានកំណត់ទុកជាមុន។ ហើយសូម្បីតែអស់អ្នកដែលព្រះអង្គបានត្រាស់ហៅក៏ទ្រង់រាប់ជាសុចរិតដែរ។ ហើយសូម្បីតែអស់អ្នកដែលទ្រង់បានរាប់ជាសុចរិតក៏សំដែងសិរីរុងរឿងដែរ» (រ៉ូម ៨: ២៩–៣០) ។

បទគម្ពីរក៏សំដៅទៅលើអ្នកដែលព្រះបានជ្រើសរើស "(ភាសាក្រិកអេក្វ្រូសតូស" ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស) ហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រតែងតែភ្ជាប់ពាក្យនេះទៅនឹងការតំរូវទុកជាមុនដោយយល់ពីអ្នកដែលបានជ្រើសរើសជាអ្នកដែលព្រះបានកំណត់ទុកជាមុនដើម្បីទទួលបានសេចក្ដីសង្គ្រោះ។

ដោយហេតុថាព្រះគម្ពីររៀបរាប់អំពីការតម្រូវទុកជាមុនក្រុមគ្រីស្ទានទាំងអស់ជឿលើគំនិតនេះ។ សំណួរគឺថាតើការងារកំណត់ទុកជាមុនដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេចហើយមានការជជែកវែកញែកយ៉ាងច្រើនលើប្រធានបទនេះ។

នៅពេលនៃព្រះគ្រីស្ទជនជាតិយូដាខ្លះ - ដូចជាអេសសេសិនបានគិតថាអ្វីៗទាំងអស់មានគោលបំណងដើម្បីឱ្យព្រះកើតឡើងដូច្នេះមនុស្សនឹងមិនមានឆន្ទៈសេរីទេ។ ជនជាតិយូដាផ្សេងទៀតដូចជាពួកសាឌូស៊ីបានបដិសេធការតំរូវទុកជាមុនហើយបានចាត់ទុកអ្វីៗទាំងអស់ថាជាឆន្ទៈសេរី។ នៅទីបំផុតជនជាតិយូដាខ្លះដូចជាពួកផារិស៊ីជឿថាទាំងការតម្រូវទុកជាមុននិងទំនេរនឹងមានតួនាទី។ ចំពោះគ្រិស្ដសាសនិកប៉ូលមិនរាប់បញ្ចូលទស្សនៈរបស់ពួកសាឌូស៊ីទេ។ ប៉ុន្តែមតិពីរផ្សេងទៀតបានរកឃើញអ្នកគាំទ្រ។

Calvinists ប្រកាន់យកជំហរដែលនៅជិតបំផុតនៃអេសាសេសហើយសង្កត់ធ្ងន់លើការតំរូវទុកជាមុន។ យោងទៅតាម Calvinism ព្រះជាម្ចាស់ជ្រើសរើសមនុស្សយ៉ាងសកម្មដើម្បីជួយសង្គ្រោះហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវព្រះគុណដែលនឹងនាំឱ្យពួកគេទទួលបានការសង្គ្រោះ។ អ្នកដែលព្រះមិនជ្រើសរើសមិនទទួលបានព្រះគុណនេះទេដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេជៀសមិនរួច។

តាមការគិតរបស់ខាវីនវីសជម្រើសរបស់ព្រះត្រូវបានគេនិយាយថាជា“ គ្មានលក្ខណ” ដែលមានន័យថាវាមិនផ្អែកលើអ្វីដែលជាលក្ខណៈបុគ្គលឡើយ។ ជំនឿលើការបោះឆ្នោតដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌក៏ត្រូវបានចែករំលែកជាប្រពៃណីដោយលូធ័រដោយមានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្សេងៗ។

មិនមែន Calvinists ទាំងអស់និយាយពី "ឆន្ទៈសេរី" ទេប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនធ្វើ។ នៅពេលពួកគេប្រើពាក្យនេះវាសំដៅទៅលើការពិតដែលថាបុគ្គលមិនត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីមួយប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។ ពួកគេអាចជ្រើសរើសអ្វីដែលពួកគេចង់បាន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់ដោយព្រះដែលផ្តល់ឱ្យឬបដិសេធពួកគេនូវព្រះគុណសន្សំដូច្នេះវាគឺជាព្រះដែលនៅទីបំផុតកំណត់ថាតើបុគ្គលម្នាក់នឹងជ្រើសរើសការសង្គ្រោះឬការដាក់ទោស។

មតិនេះក៏ត្រូវបានគាំទ្រដោយលូសើរដែលបានប្រៀបធៀបឆន្ទៈរបស់មនុស្សទៅនឹងសត្វដែលទិសដៅរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយមេទ័ពរបស់គាត់ដែលជាព្រះឬអារក្ស។

ឆន្ទៈរបស់មនុស្សត្រូវបានដាក់នៅចន្លោះពីរដូចជាសត្វខ្ចប់។ ប្រសិនបើព្រះជិះគាត់គាត់ចង់ទៅកន្លែងដែលព្រះចង់។ ។ ។ ប្រសិនបើសាថានជិះវាវាចង់ទៅហើយទៅកន្លែងដែលសាថានចង់បាន។ គាត់ក៏មិនអាចសំរេចថារត់ទៅរឺក៏ស្វែងរកអ្នកជិះម្នាក់ក្នុងចំណោមពីរនាក់ដែរប៉ុន្តែអ្នកជិះខ្លួនឯងប្តេជ្ញាកាន់កាប់និងគ្រប់គ្រងវា។ (លើទាសភាពនៃឆន្ទៈ ២៥)

អ្នកគាំទ្រចក្ខុវិស័យនេះពេលខ្លះចោទប្រកាន់អ្នកដែលមិនយល់ស្របជាមួយពួកគេអំពីរបៀបបង្រៀនឬយ៉ាងហោចណាស់បង្ហាញពីការសង្គ្រោះតាមរយៈការប្រព្រឹត្ដពីព្រោះវាជាការសម្រេចចិត្តនៃឆន្ទៈរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ - មិនមែនពីព្រះទេដែលកំណត់ថាតើគាត់នឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ។ ប៉ុន្តែនេះផ្អែកលើការយល់ដឹងទូលំទូលាយជ្រាលជ្រៅអំពី“ ស្នាដៃ” ដែលមិនត្រូវគ្នានឹងរបៀបដែលពាក្យនេះត្រូវបានប្រើនៅក្នុងបទគម្ពីរ។ ការប្រើសេរីភាពដែលព្រះបានប្រគល់ដល់បុគ្គលម្នាក់ៗដើម្បីទទួលយកការសង្គ្រោះរបស់គាត់ក៏មិនមែនជាសកម្មភាពដែលសំរេចដោយកាតព្វកិច្ចចំពោះក្រិត្យវិន័យលោកម៉ូសេហើយក៏មិនមែនជាការងារល្អដែលនឹងទទួលបាននៅចំពោះព្រះដែរ។ គាត់នឹងទទួលយកអំណោយរបស់គាត់ដោយសាមញ្ញ។ ការរិះគន់របស់ Calvinism ច្រើនតែចោទប្រកាន់ចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ក្នុងការតំណាងឱ្យព្រះជាអ្នកដែលឃោរឃៅនិងឃោរឃៅ។

ពួកគេប្រកែកថាគោលលទ្ធិនៃការបោះឆ្នោតដោយគ្មានលក្ខណបង្ហាញថាព្រះជាម្ចាស់សង្គ្រោះនិងជេរប្រមាថអ្នកដទៃ។ ពួកគេក៏អះអាងផងដែរថាការយល់ដឹងរបស់ខាលីនវីសពីសេរីនឹងដកហូតនូវអត្ថន័យនៃអត្ថន័យរបស់វាដោយហេតុថាបុគ្គលម្នាក់ៗពិតជាមិនមានសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើសរវាងសេចក្តីសង្រ្គោះនិងការដាក់ទោស។ ពួកគេជាទាសករនៃសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់ពួកគេដែលត្រូវបានកំណត់ដោយព្រះ។

គ្រីស្ទបរិស័ទផ្សេងទៀតយល់ថាឆន្ទៈសេរីមិនត្រឹមតែជាសេរីភាពពីការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងពីភាពចាំបាច់ខាងក្នុងផងដែរ។ នោះគឺព្រះបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវសេរីភាពក្នុងការធ្វើការជ្រើសរើសដែលមិនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកពួកគេអាចជ្រើសរើសថាតើត្រូវទទួលយកការផ្តល់ការសង្គ្រោះរបស់គាត់ឬអត់។

ដោយមានភាពវាងវៃព្រះដឹងជាមុនថាតើពួកគេនឹងជ្រើសរើសដោយសេរីដើម្បីសហការជាមួយព្រះគុណរបស់គាត់ហើយនឹងកំណត់ពួកគេជាមុនសម្រាប់ការសង្គ្រោះដោយផ្អែកលើការដឹងមុននេះ។ អ្នកដែលមិនមែនជា Calvinists ច្រើនតែអះអាងថានេះជាអ្វីដែលប៉ូលចង់និយាយពេលគាត់និយាយថា៖ «អ្នកដែល [ព្រះ] បានទស្សទាយក៏បានកំណត់ទុកជាមុនដែរ»។

ព្រះវិហារកាតូលិកអនុញ្ញាតឱ្យមានយោបល់ជាបន្តបន្ទាប់លើប្រធានបទកំណត់ទុកប៉ុន្តែមានចំណុចខ្លះដែលវារឹងមាំ៖“ ព្រះទាយថាគ្មាននរណាម្នាក់ទៅឋាននរកឡើយ។ សម្រាប់បញ្ហានេះវាចាំបាច់ក្នុងការងាកចេញពីព្រះដោយស្ម័គ្រចិត្ត (អំពើបាបក្នុងជីវិតរមែងស្លាប់) ហើយស៊ូទ្រាំរហូតដល់ទីបញ្ចប់” (ស៊ីស៊ីស៊ី ១០៣៧) ។ គាត់ក៏បដិសេធគំនិតនៃការបោះឆ្នោតដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌដោយបញ្ជាក់ថានៅពេលដែលព្រះ "បង្កើតផែនការអស់កល្បនៃការតំរូវទុកជាមុន" គាត់រួមបញ្ចូលនៅក្នុងការឆ្លើយតបដោយឥតគិតថ្លៃរបស់មនុស្សម្នាក់ៗចំពោះព្រះគុណរបស់គាត់ "(ស៊ីស៊ីស៊ី 1037) ។