តើមានភស្ដុតាងជាប្រវត្ដិសាស្ដ្រនៃការប្រោសលោកយេស៊ូ ឲ្យ រស់ឡើងវិញទេ?

១) ការបញ្ចុះព្រះសពព្រះយេស៊ូ៖ វាត្រូវបានរាយការណ៍ដោយប្រភពឯករាជ្យជាច្រើន (ដំណឹងល្អទាំងបួនរួមទាំងសំភារៈដែលប្រើដោយម៉ាកុសដែលយោងទៅតាមរូដហ្វុលប៉េសមានអាយុកាល ៧ ឆ្នាំបន្ទាប់ពីការឆ្កាងព្រះយេស៊ូនិងមកពីកំណត់ហេតុសាក្សីជាច្រើនសំបុត្រជាច្រើនពីប៉ូលដែលបានសរសេរមុន នៃសៀវភៅដំណឹងល្អនិងកាន់តែខិតជិតទៅនឹងអង្គហេតុនិងដំណឹងល្អរបស់ភីថលភីផល) ហើយនេះគឺជាធាតុមួយនៃភាពត្រឹមត្រូវផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការបញ្ជាក់ជាច្រើន។ លើសពីនេះទៀតការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះយេស៊ូតាមរយៈយ៉ូសែបនៃអារីម៉ាថេធីដែលជាសមាជិកម្នាក់នៃជ្វីសាន់ឌិនគឺអាចជឿទុកចិត្តបានពីព្រោះវាពេញចិត្តនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលគេហៅថាការអាម៉ាស់: ដូចជាអ្នកប្រាជ្ញ Raymond Edward Brown បានពន្យល់ (នៅក្នុង "មរណភាពរបស់ព្រះមេស្ស៊ី" វ៉ុលទី ២ ។ , សួនទីក្រុង, ឆ្នាំ ១៩៩៤, ទំព័រ ១២.១២៤០-១) ។ ការបញ្ចុះព្រះយេស៊ូវដោយអរគុណដល់យ៉ូសែបនៃអារីម៉ាថេគឺពិតជាអាចទៅរួចដោយហេតុថាវាមិនអាចពន្យល់បានថាតើសមាជិកនៃព្រះវិហារដំបូងអាចផ្តល់តម្លៃដល់សមាជិកម្នាក់នៃជ្វីនសារិនដោយមានអរិភាពដែលអាចយល់បានចំពោះពួកគេ (ពួកគេគឺជាស្ថាបត្យករនៃសេចក្តីស្លាប់ នៃព្រះយេស៊ូវ) ។ សម្រាប់ហេតុផលទាំងនេះនិងមូលហេតុផ្សេងទៀតនៅចុងបញ្ចប់ចនអារ៉ូប៊ីនសុននៃសកលវិទ្យាល័យខេមប្រីដការបញ្ចុះសពរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងផ្នូរគឺជា«ភស្ដុតាងមួយក្នុងចំណោមភស្តុតាងដែលចំណាស់ជាងគេនិងល្អបំផុតអំពីព្រះយេស៊ូ» (« The Face of God », Westminster ១៩៧៣, ទំព័រ ១៣១) )

២) ផ្នូរនោះត្រូវបានរកឃើញនៅទទេ៖ នៅថ្ងៃអាទិត្យបន្ទាប់ពីការឆ្កាងព្រះផ្នូររបស់ព្រះយេស៊ូត្រូវបានរកឃើញដោយស្ត្រីមួយក្រុម។ ការពិតនេះក៏បំពេញនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអះអាងជាច្រើនដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រភពឯករាជ្យផ្សេងៗគ្នា (ដំណឹងល្អម៉ាថាយម៉ាកុសនិងយ៉ូហាននិងសកម្មភាពរបស់ពួកសាវក ២,២៩ និង ១៣.២៩) ។ លើសពីនេះទៀតការពិតដែលថាតួឯកនៃការរកឃើញនៃផ្នូរទទេគឺជាស្ត្រីបន្ទាប់មកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាគ្មានសិទ្ធិអំណាចណាមួយ (សូម្បីតែនៅក្នុងតុលាការជ្វីហ្វ) បញ្ជាក់ពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរឿងនេះដោយបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃភាពអាម៉ាស់។ ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញអូទ្រីសលោកយ៉ាកុបឃេមឺរបានមានប្រសាសន៍ថា៖“ ភាគច្រើននៃអ្នកត្រួសត្រាយពិចារណាសេចក្តីប្រកាសព្រះគម្ពីរទាក់ទងនឹងផ្នូរទទេដែលអាចទុកចិត្តបាន” (“ Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte”, Katholisches Bibelwerk, ១៩៧៧, ទំព័រ ៤៩-៥០) ។

៣) ការកាត់ទោសលោកយេស៊ូបន្ទាប់ពីទទួលមរណភាព៖ ក្នុងឱកាសនិងក្នុងកាលៈទេសៈផ្សេងៗបុគ្គលនិងក្រុមមនុស្សខុសគ្នាជាច្រើននិយាយថាពួកគេបានឆ្លងកាត់ការកាត់ទោសលោកយេស៊ូបន្ទាប់ពីលោកបានទទួលមរណភាព។ ជារឿយៗប៉ូលនិយាយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ដោយពិចារណាថាពួកគេត្រូវបានសរសេរនៅជិតព្រឹត្តិការណ៍ហើយគិតអំពីចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធការកាត់ទោសទាំងនេះមិនអាចត្រូវបានគេបដិសេធចោលជារឿងព្រេងទេ។ លើសពីនេះទៅទៀតពួកគេមានវត្តមាននៅក្នុងប្រភពឯករាជ្យខុសៗគ្នាដោយបំពេញនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអះអាងច្រើន (ការកាត់ទោសចំពោះពេត្រុសត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលូកានិងប៉ូលការកាត់ទោសចំពោះពួកដប់ពីរនាក់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយលូកាយ៉ូហាននិងប៉ូលការកាត់ស្បែកចំពោះស្ត្រីត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយ ម៉ាថាយនិងចន។ ល។ ) អ្នករិះគន់សង្ស័យអាឡឺម៉ង់នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ហ្គឺលឡឺម៉ាន់បានសន្និដ្ឋានថា៖ «វាអាចត្រូវបានគេដឹងជាប្រវត្តិសាស្ត្រថាពេត្រុសនិងពួកសិស្សមានបទពិសោធន៍បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូដែលទ្រង់បានលេចមកជួបពួកគេជាព្រះគ្រីស្ទដែលបានរស់ឡើងវិញ។ » ("តើអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះព្រះយេស៊ូវ?" វ៉េនមីនស្ទឺរចនកូណូកចុចឆ្នាំ ១៩៩៥ ទំព័រ ៨) ។

៤) ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ក្នុងឥរិយាបថរបស់ពួកសិស្ស៖ បន្ទាប់ពីពួកគេបានរត់គេចពីការភ័យខ្លាចនៅពេលភ្លាមៗនៃការឆ្កាងព្រះយេស៊ូវនោះពួកសិស្សបានជឿភ្លាមៗដោយស្មោះត្រង់ថាទ្រង់បានរស់ពីសុគតឡើងវិញទោះបីពួកគេមានទំនោរទៅរកសាសន៍យូដាក៏ដោយ។ មានច្រើនណាស់ដែលភ្លាមៗនោះពួកគេថែមទាំងសុខចិត្តស្លាប់ព្រោះតែការពិតនៃជំនឿនេះ។ អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអង់គ្លេសដ៏ល្បីល្បាញឈ្មោះ NT Wright បាននិយាយថា "ដូច្នេះក្នុងនាមជាអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តខ្ញុំមិនអាចពន្យល់ពីការកើនឡើងនៃគ្រីស្ទសាសនាដំបូងឡើយលើកលែងតែព្រះយេស៊ូវបានរស់ពីសុគតឡើងវិញដោយបន្សល់ទុកផ្នូរទទេមួយនៅពីក្រោយគាត់" ។ ("ព្រះយេស៊ូវថ្មីដែលមិនបានគ្រោងទុក" គ្រីស្ទសាសនាថ្ងៃនេះ ១៣/០៩/១៩៩៣) ។