ការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា

បើនិយាយតាមបែបទំនើបវិញផ្លូវព្រះពុទ្ធប្រាំបីវស្សាគឺជាកម្មវិធីមួយដែលមាន ៨ ផ្នែកសម្រាប់ការត្រាស់ដឹងនិងរំដោះយើងអោយរួចផុតពីការធ្វើទុក្ខ។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវគឺជាផ្នែកទី ៨ នៃផ្លូវ។ វាតម្រូវឱ្យអ្នកអនុវត្តផ្តោតអារម្មណ៍លើបញ្ញាស្មារតីទាំងអស់របស់ពួកគេលើវត្ថុរូបវន្តឬផ្លូវចិត្តហើយអនុវត្តនូវការបណ្តេញចេញទាំងបួនដែលត្រូវបានគេហៅផងដែរថាឌុយណា (សំស្ក្រឹត) ឬអរជិនទាំង ៤ (ភាសាបាលី) ។

និយមន័យនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា
ពាក្យប៉ាលីប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសថា "ការផ្តោតអារម្មណ៍" គឺសាម៉ាឌី។ ពាក្យដើមរបស់សាម៉ាឌីសាំអាដាមានន័យថា "ប្រមូលផ្តុំ" ។

លោក John Daido Loori Roshi ជាគ្រូបង្រៀននៅ Soto Zen បាននិយាយថា“ សាម៉ាឌីគឺជារដ្ឋមនសិការដែលហួសពីការភ្ញាក់ដឹងខ្លួនសុបិនឬការគេងលក់ស្កប់ស្កល់។ វាគឺជាការថយចុះនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់យើងតាមរយៈការផ្តោតអារម្មណ៍តែមួយចំណុច” ។ សាម៉ាឌីគឺជាប្រភេទជាក់លាក់មួយនៃការផ្តោតអារម្មណ៍តែមួយចំណុច។ ការផ្តោតឧទាហរណ៍លើបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសងសឹកឬសូម្បីតែអាហារឆ្ងាញ់មិនមែនជាសាម៉ាឌីទេ។ ផ្ទុយទៅវិញយោងទៅតាមមាគ៌ារបស់អរូបប្រាំបីរបស់ Bhikkhu Bodhi“ Samadhi គឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍សុខភាពល្អទាំងស្រុងការប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងស្ថានភាពសុខភាពល្អ។ សូម្បីតែជួររបស់វាកាន់តែតូចចង្អៀត: វាមិនមានន័យថាជាទម្រង់នៃការផ្តោតអារម្មណ៍ដែលមានសុខភាពល្អនោះទេប៉ុន្តែមានតែការផ្តោតអារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងដែលកើតចេញពីការប៉ុនប៉ងដោយចេតនាដើម្បីបង្កើនគំនិតទៅកម្រិតខ្ពស់នៃការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់។ "

ផ្នែកពីរផ្សេងទៀតនៃផ្លូវ - ការប្រឹងប្រែងខាងស្តាំនិងសតិអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ - ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិន័យផ្លូវចិត្តផងដែរ។ ពួកគេមើលទៅស្រដៀងនឹង Right Concentration ប៉ុន្តែគោលដៅរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នា។ ការព្យាយាមត្រឹមត្រូវសំដៅទៅលើការដាំដុះនូវអ្វីដែលមានសុខភាពល្អនិងបន្សុទ្ធពីអ្វីដែលមិនមានសុខភាពល្អចំណែកឯចិត្តគំនិតត្រឹមត្រូវសំដៅទៅលើការមានវត្តមាននិងការយល់ដឹងពេញលេញនៃរាងកាយអារម្មណ៍គំនិតនិងបរិយាកាសជុំវិញខ្លួន។

កម្រិតនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្តត្រូវបានគេហៅថាឌីយ៉ាណា (សំស្ក្រឹត) ឬជេណាស (ភាសាបាលី) ។ នៅដើមដំបូងនៃព្រះពុទ្ធសាសនាមានដាយណូយចំនួន ៤ ទោះបីជាក្រោយមកសាលាបានពង្រីកដល់ ៩ ហើយពេលខ្លះទៀត។ ឌុយណាជាមូលដ្ឋានចំនួនបួនត្រូវបានរាយនៅខាងក្រោម។

ដាយណូស័រទាំងបួន (ឬជេណាស)
សម្មតិកម្មទាំង ៤ យ៉ានណាឬការស្រូបយកគឺជាមធ្យោបាយនៃការពិសោធដោយផ្ទាល់នូវប្រាជ្ញានៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធ។ ជាពិសេសតាមរយៈការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវយើងអាចត្រូវបានដោះលែងពីការបំភាន់នៃខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែក។

ដើម្បីទទួលបានបទពិសោធន៍ដូចណាអ្នកត្រូវតែជំនះឧបសគ្គ ៥ យ៉ាងគឺបំណងប្រាថ្នាត្រេកត្រអាលឆន្ទៈអាក្រក់ភាពល្ងង់ខ្លៅនិងការស្អប់ខ្ពើមការមិនអត់ធ្មត់និងការព្រួយបារម្ភនិងការសង្ស័យ។ បើតាមព្រះសង្ឃ Henepola Gunaratana របស់ពុទ្ធបរិស័ទឧបសគ្គទាំងអស់នេះត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីជាក់លាក់មួយ៖“ ការពិចារណាប្រកបដោយគតិបណ្ឌិតចំពោះលក្ខណៈខ្ពើមរអើមនៃអ្វីៗគឺជាចម្លើយដើម្បីបំពេញសេចក្តីត្រេកត្រអាល។ ការពិចារណាដ៏ឈ្លាសវៃនៃសេចក្ដីសប្បុរសដ៏ស្មោះត្រង់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈអាក្រក់; ការពិចារណាដ៏ឈ្លាសវៃនៃធាតុនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងនិងការប្តេជ្ញាចិត្តត្រូវបានជំទាស់ទៅនឹងភាពខ្ជិលនិងស្ពឹក។ ការពិចារណាដោយឈ្លាសវៃនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃចិត្តនឹងបំបាត់ភាពមិនស្ងប់ស្ងៀមនិងការព្រួយបារម្ភ។ ហើយការពិចារណាអោយបានម៉ឺងម៉ាត់នូវគុណសម្បត្ដិពិតរបស់អ្វីៗបំបាត់ការសង្ស័យ។ "

នៅឌុយណាដំបូងតណ្ហាមិនល្អសុខភាពនិងគំនិតត្រូវបានបញ្ចេញ។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសង្សារដំបូងជួបប្រទះភាពរំជើបរំជួលនិងអារម្មណ៍សុខុមាលភាព។

ក្នុងសុន្ទរកថាទី ២ សកម្មភាពបញ្ញាបាត់ហើយត្រូវបានជំនួសដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់និងការផ្តោតអារម្មណ៍។ ការលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌និងការដឹងអំពីសុខុមាលភាពរបស់ដាយណាដំបូងគេនៅតែមាន។

នៅឌុយណាទី ៣ ការលើកឡើងទៅស្ថានសួគ៌បាត់ហើយត្រូវបានជំនួសដោយភាពស្មើគ្នា (អ៊ូខុក) និងភាពច្បាស់លាស់ដ៏អស្ចារ្យ។

នៅក្នុងសម្មតិកម្មទីបួនអារម្មណ៍ទាំងអស់ឈប់ហើយមានតែភាពស្មើគ្នានៃមនសិការប៉ុណ្ណោះ។

នៅតាមសាលាពុទ្ធសាសនាខ្លះនិកាយទី ៤ ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាបទពិសោធន៍សុទ្ធដោយគ្មាន“ អ្នកពិសោធន៏” ។ តាមរយៈបទពិសោធន៍ផ្ទាល់នេះបុគ្គលនិងខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកត្រូវបានគេយល់ថាជាការបំភាន់។

អសន្តិសុខ ៤
នៅថេរវាទនិងសាលាពុទ្ធសាសនាមួយចំនួនផ្សេងទៀតរដ្ឋអសុរៈទាំង ៤ បានមកដល់បន្ទាប់ពីនិកាយទី ៤ ។ ការអនុវត្តនេះត្រូវបានបម្រុងទុកដូចជាការហួសពីវិន័យផ្លូវចិត្តនិងការបំពេញវត្ថុតែមួយនៃការផ្តោតអារម្មណ៍ដោយខ្លួនឯង។ គោលបំណងនៃការអនុវត្តនេះគឺដើម្បីលុបបំបាត់រាល់ការមើលឃើញនិងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតដែលអាចនៅតែមានបន្ទាប់ពីតណ្ហា។

នៅក្នុងរដ្ឋអសុរៈទាំងបួននេះទី ១ ធ្វើអោយប្រសើរឡើងនូវអវកាសគ្មានដែនកំណត់បន្ទាប់មកមនសិការគ្មានដែនកំណត់បន្ទាប់មកមិនមែនសម្បតិ្តដូច្នេះមិនមែនជាការយល់ឃើញហើយក៏មិនមែនជាការយល់ឃើញដែរ។ ការងារនៅកម្រិតនេះគឺមិនធម្មតាទេហើយអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់អ្នកជំនាញជឿនលឿន។

អភិវឌ្ឍនិងអនុវត្តការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវ
សាលាពុទ្ធសាសនាផ្សេងៗបានបង្កើតវិធីផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនដើម្បីអភិវឌ្ឍការផ្តោតអារម្មណ៍។ ការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើសមាធិ។ នៅក្នុងភាសាសំស្ក្រឹតនិងបាលីពាក្យសម្រាប់ការធ្វើសមាធិគឺភាសាបាវ៉ាណាដែលមានន័យថា "វប្បធម៌ផ្លូវចិត្ត" ។ ពុទ្ធសាសនាគឺមិនមែនជាការអនុវត្តបន្ធូរអារម្មណ៍ទេហើយក៏មិនមែនជាការមានចក្ខុវិស័យឬបទពិសោធន៍ខាងក្រៅរាងកាយដែរ។ ជាទូទៅ bhavana គឺជាមធ្យោបាយមួយនៃការរៀបចំចិត្តសម្រាប់ការត្រាស់ដឹង។

ដើម្បីសម្រេចបាននូវការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវអ្នកជំនាញភាគច្រើននឹងចាប់ផ្តើមដោយបង្កើតការរៀបចំសមស្រប។ នៅក្នុងពិភពដ៏ល្អបំផុតការអនុវត្តន៍នឹងប្រព្រឹត្តទៅនៅក្នុងវត្តអារាមមួយ។ បើមិនដូច្នោះទេវាចាំបាច់ក្នុងការជ្រើសរើសទីតាំងស្ងប់ស្ងាត់ដោយគ្មានការរំខាន។ នៅទីនោះអ្នកអនុវត្តសន្មតថាជាឥរិយាបថបន្ធូរអារម្មណ៍ប៉ុន្តែត្រង់ (ជារឿយៗស្ថិតក្នុងទីតាំងឈូកដែលមានជើងឆ្លងកាត់) ហើយផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់គាត់ទៅលើពាក្យមួយ (ម៉ាន់តារ៉ា) ដែលអាចត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតច្រើនដងឬលើវត្ថុដូចជារូបសំណាកព្រះពុទ្ធ។

សមាធិគ្រាន់តែទាក់ទងនឹងការដកដង្ហើមតាមធម្មជាតិនិងផ្តោតចិត្តលើវត្ថុឬសំឡេងដែលបានជ្រើសរើស។ នៅពេលចិត្តវង្វេងស្មារតីអ្នកអនុវត្ត "កត់សម្គាល់វាយ៉ាងឆាប់រហ័សចាប់យកវាហើយទន់ភ្លន់ប៉ុន្តែយ៉ាងរឹងមាំនាំវាត្រឡប់ទៅវត្ថុវិញដោយធ្វើម្តងទៀតនៅពេលណាចាំបាច់" ។

ខណៈពេលដែលការអនុវត្តនេះមើលទៅដូចជាសាមញ្ញ (ហើយវាគឺជា) វាពិតជាលំបាកណាស់សម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនពីព្រោះគំនិតនិងរូបភាពតែងតែកើតឡើង។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការសំរេចបាននូវការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវអ្នកជំនាញប្រហែលជាត្រូវធ្វើការអស់ជាច្រើនឆ្នាំដោយមានជំនួយពីគ្រូដែលមានសមត្ថភាពដើម្បីជំនះនូវបំណងប្រាថ្នាកំហឹងការរំខានឬការសង្ស័យ។