ទេវតាអាណាព្យាបាលមាន! បាតុភូតនៃការឃ្លាំមើលរបស់ទេវតា

“ មានទេវតា។

ផ្កាយព្យួរនៅលើមេឃដើរជុំវិញព្រះអាទិត្យ។ ភ្នំខ្ពស់នៃការបង្កើតដែលមានព្រំដែននៅលើភ្នំអស់កល្ប។ មានទេវតា!

ពិលភ្លឺជាពន្លឺដើម។ សួនច្បារដែលមានក្លិនក្រអូបពោរពេញទៅដោយអំណរ។ អណ្តូងតាទែនដែលស្តាប់អណ្តូងហើយគូរលើជំរៅជ្រៅ (ហាន់ហាន“ ស្លាប់អេងអែន” ទំព័រ ១៨) ។

ពួកទេវតាតែងតែស្ថិតនៅកណ្តាលនៃភាពចម្រូងចម្រាស។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់ពួកគេពួកសាឌូស៊ីបានបដិសេធរួចហើយនូវវត្តមានរបស់ពួកទេវតាហើយការសមហេតុផលរបស់ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់សម័យកាលរបស់យើងហើយថ្ងៃនេះកំពុងជួបប្រទះនូវយុគសម័យមាសថ្មី។

ដោយពេលនេះជំនឿលើទេវតាត្រូវបានផ្តល់ជូនតែចំពោះកុមារនិងមនុស្សឆ្កួតព្រោះបុរសភាគច្រើនចែករំលែកយោបល់របស់អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាឡឺម៉ង់G nther Grass ដែលនៅក្នុង“ ការប្រើថ្នាំសន្លប់ក្នុងតំបន់” របស់គាត់សរសេរថា“ ខ្ញុំស្អប់សត្រូវនិង សេចក្តីពិតដ៏អស់កល្បជានិច្ច! នៅក្នុងយុគសម័យបច្ចេកវិទ្យាមានតែវត្ថុដែលអាចត្រូវបានពិពណ៌នាតាមបច្ចេកទេសប៉ុណ្ណោះដែលមានតម្លៃ។ អ្វីដែលហួសពីផ្តេកចំណេះដឹងរបស់មនុស្សពោលគឺអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវជឿនិងមិនអាចបង្ហាញដោយមធ្យោបាយសមហេតុផល - មិនមានទាល់តែសោះ។ ជំនឿចិត្តនេះបង្កើតការលំបាកជាច្រើនសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលជឿហើយផ្ទុយទៅវិញមិនត្រូវច្រឡំឡើយ។ អត្ថិភាពនៃពួកទេវតាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ព្រះគ្រីស្ទផ្ទាល់គឺជាអ្នកធានារបស់ពួកគេ។ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏បរិសុទ្ធបង្រៀនយើងអំពីរឿងនេះជំនឿអរូបីជាច្រើនបញ្ជាក់ពីវាហើយសាសនាចក្របញ្ជាក់វានៅក្នុងនិយមន័យគោលលទ្ធិផ្សេងៗគ្នា។ គាត់បានបង្រៀនវារហូតដល់ថ្ងៃនេះហើយនឹងបង្រៀនវារហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ “ យើងជឿលើព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធជាអ្នកបង្កើតរបស់ដែលមើលឃើញដូចជាពិភពលោកនេះដែលជីវិតរត់គេចខ្លួនរបស់យើងកើតឡើង។ អ្នកបង្កើតវត្ថុដែលមើលមិនឃើញដូចជាវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានគេហៅថា angels ពួកទេវតា "... Pope (ប្រកាន់ទោសប៉ូលទី ៦“ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើប្រជាជនរបស់ព្រះជាម្ចាស់”

1. ពួកទេវតានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ

នៅក្នុងព្រះគម្ពីរទេវតាលេចចេញពីសៀវភៅដំបូងរហូតដល់សៀវភៅចុងក្រោយហើយពួកគេត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរជាងបីរយ។

នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធពួកគេត្រូវបានលើកឡើងជាញឹកញាប់ដូច្នេះសម្តេចប៉ាបហ្គ្រេហ្គោរីមិនត្រូវបានគេបំផ្លើសទេនៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថា "វត្តមានរបស់ទេវតាត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញស្ទើរតែគ្រប់ទំព័រនៃព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ" ។ ក្នុងសៀវភៅព្រះគម្ពីរចាស់នោះទេវតាត្រូវបានគេលើកឡើងកម្រជាងនេះបន្តិចម្តង ៗ ពួកគេបានក្លាយជាវត្តមានលេចធ្លោនៅក្នុងសំណេរព្រះគម្ពីរនាពេលថ្មីៗនេះគឺនៅក្នុងព្យាការីអេសាយអេសេគាលដានីយ៉ែលសាការីក្នុងសៀវភៅយ៉ូបនិងសៀវភៅថូប៊ីយ៉ា។ "ពួកគេទុកតួនាទីរបស់ពួកគេនៅលើមេឃដើម្បីធ្វើសកម្មភាពនៅខាងមុខនៅលើឆាកផែនដី: ពួកគេជាអ្នកបម្រើនៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតក្នុងការគ្រប់គ្រងពិភពលោកមគ្គុទេសក៍អាថ៌កំបាំងរបស់ប្រជាជនកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការតស៊ូដែលមានលក្ខណៈជាអាណាព្យាបាលល្អថែមទាំងបន្ទាបខ្លួន បុរស។ ទេវតាអស្ចារ្យទាំងបីត្រូវបានពិពណ៌នាប្រាប់ថាយើងអាចស្គាល់ឈ្មោះនិងលក្ខណៈរបស់ពួកគេគឺមីកែលអ្នកមានអំណាចលោកកាព្រីយ៉ែលជាអ្នកបរិសុទ្ធនិងលោក Raphael ដែលមានមេត្តាករុណា” ។

ប្រហែលជាការអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តង ៗ និងការបង្កើនវិវរណៈអំពីទេវតាមានហេតុផលផ្សេងៗ។ យោងទៅតាមទ្រឹស្តីរបស់ថូម៉ាសអាគីណាសជនជាតិហេព្រើរបុរាណពិតជានឹងធ្វើឱ្យពួកទេវតាខូចប្រសិនបើពួកគេបានយល់ពីអំណាចនិងសម្រស់ដ៏រុងរឿងរបស់ពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណានៅពេលនោះការថ្វាយបង្គំ monotheism ដែលក្នុងករណីណាក៏ដោយមានតែមួយនៅក្នុងបុរាណទាំងអស់ - មិនត្រូវបានចាក់ឫសគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងប្រជាជនជ្វីហ្វដើម្បីដកចេញពីគ្រោះថ្នាក់នៃពហុវិជ្ជានោះទេ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះការបើកសម្តែងរបស់ទេវតាពេញលេញមិនអាចកើតឡើងរហូតដល់ពេលក្រោយ។

លើសពីនេះទៀតក្នុងអំឡុងពេលនៃការជាប់ជាឈ្លើយក្រោមជនជាតិអាសស៊ើរនិងពួកបាប៊ីឡូនជនជាតិយូដាប្រហែលជាស្គាល់សាសនាហ្សូរ៉ូដែលក្នុងនោះគោលលទ្ធិនៃស្មារតីស្លូតបូតនិងវិញ្ញាណអាក្រក់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍខ្ពស់។ គោលលទ្ធិនេះហាក់ដូចជាបានជម្រុញយ៉ាងខ្លាំងនូវរូបភាពរបស់ទេវតានៅក្នុងប្រជាជនជ្វីហ្វហើយចាប់តាំងពីវិវរណៈដ៏ទេវភាពក៏អាចវិវឌ្ឍន៍នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុធម្មជាតិផងដែរវាក៏អាចមានឥទ្ធិពលផងដែរថាឥទ្ធិពលនៃព្រះគម្ពីរប៊ីបគឺជាមូលដ្ឋាននៃវិវរណៈ។ ការបែងចែកកាន់តែជ្រៅជាងពួកទេវតា។ ជាការពិតវាមិនត្រឹមត្រូវទេដែលរកមើលប្រភពដើមនៃគោលលទ្ធិទេវតានៃព្រះគម្ពីរដោយសាមញ្ញនៅក្នុងជំនឿខាងសាសនាអាសស៊ើរ - បាប៊ីឡូនដូចជាវាខុសដូចគ្នាដែរក្នុងការតាមដានរូបភាពក្រៅព្រះគម្ពីររបស់ពួកទេវតាត្រលប់ទៅស្រមើស្រមៃដោយគ្មានស្ទាក់ស្ទើរ។

ជាមួយនឹងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា“ The Angels” គឺលោក Otto Hophan ដែលជាអ្នកទ្រឹស្ដីសហសម័យបានចូលរួមវិភាគទានយ៉ាងច្រើនដល់ពួកទេវតា។ “ ការផ្តន្ទាទោសចំពោះវត្តមាននៃវិញ្ញាណស្លូតបូតនិងវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលស្ថិតនៅចន្លោះវណ្ណៈខ្ពស់បំផុតនិងមនុស្សគឺមានការរីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅស្ទើរតែគ្រប់សាសនានិងទស្សនវិជ្ជាដែលត្រូវតែមានដើមកំណើតរួមមួយនោះគឺជាការបើកបង្ហាញដំបូង។ នៅក្នុងការមិនជឿសាសនាជំនឿលើពួកទេវតាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាព្រះ។ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាពហុបច្ចេកទេសដែលភាគច្រើនជាការបង្ហាញពីជំនឿមិនពិតរបស់ទេវតា (Scheeben: Dogmatik, ភាគ ២, ទំព័រ ៥១) ។

ភ័ស្តុតាងដ៏ល្បីល្បាញនៃអត្ថិភាពនៃវិវរណៈដើមនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ទស្សនវិទូមិនជឿថាផ្លាតូដែលមានសេចក្តីថ្លែងរបស់គាត់លើពួកទេវតាមកជិតល្មមនឹងជំនឿព្រះគម្ពីរនៅក្នុងពួកទេវតាថា“ វិញ្ញាណសំដែងជាអ្នកបកប្រែ - អ្នកនិងប្រាប់ព្រះពីអ្វីដែលបានមកពីមនុស្ស; ហើយពួកគេប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សពីអ្វីដែលមកពីព្រះ។ ចំពោះអតីតពួកគេនាំការអធិស្ឋាននិងការលះបង់ទៅបទបញ្ជាចុងក្រោយនិងរង្វាន់សម្រាប់ការលះបង់។ ពួកគេបំពេញចន្លោះរវាងអ្នកទាំងពីរតាមរបៀបដែលបង្កើតការតភ្ជាប់។ ដូច្នេះសូមចាំថា: វិវរណៈនិងព្រះគម្ពីរថ្លែងទីបន្ទាល់អំពីអត្ថិភាពនៃពួកទេវតាតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែតើនរណាជាទេវតា?

2. ទេវតាគឺជាវិញ្ញាណ

នៅក្នុងបទគម្ពីរជាច្រើននៃបទគម្ពីរពិសិដ្ឋទេវតាត្រូវបានកំណត់ថាជា“ វិញ្ញាណបរិសុទ្ធ” ។ តាមនិយមន័យវិញ្ញាណមិនមានរូបកាយក៏មិនមែនជារូបធាតុហើយដោយហេតុផលនេះពួកគេមិនឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរខាងសាច់ឈាមទេ។ សញ្ញាណ“ វិញ្ញាណ” មិនត្រឹមតែមានន័យថាមិនមានលក្ខណៈធម្មជាតិទេដែលជានិយមន័យនៃអ្វីដែលមិនមែនជាវិញ្ញាណ។ “ តាមពិតវិញ្ញាណតំណាងឱ្យការផ្តោតអារម្មណ៍ដង់ស៊ីតេបំផុតនៃភាពពិតការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំបំផុតនៃភាពជាស្នូលនៃស្នាដៃដែលកើតមកជាព័ត៌មានជំនួយដែលហួសពីសតិភាពទាំងអស់។ វិញ្ញាណទេវតានិងនិរន្ដរ៍របស់ព្រះ - ពួកគេជាបុគ្គលដែលមានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួនដឹងច្បាស់ថាពួកគេជាកម្មសិទ្ធិនិងស្គាល់គ្នាពួកគេជាមនុស្សហើយមិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលមានលក្ខណៈពិតប្រាកដជាងបណ្តាំនៃសាសនាដែលមនុស្សជាច្រើនចាត់ទុកថាជាការពិតដែលមានស្រាប់។ អ្នក។

នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់វិញ្ញាណនៅក្នុងដំណឹងល្អគាត់បានសុំឈ្មោះរបស់ពួកគេ។ ពីព្រោះស្មារតីជា someone អ្នកណាម្នាក់ 'មិនមែនជា something អ្វី› it វាមានបុគ្គលិកលក្ខណៈហើយមិនមែនជាស្រមោលឬសកលលោកដែលមិនចេះនិយាយ។ អ្នកណាត្រូវធ្វើដោយស្មារតីត្រូវតែធ្វើជាមួយមនុស្សម្នាក់” ។

៣- បាតុភូតនៃការលេចមុខរបស់ទេវតា

រាល់ពេលដែលទេវតាលេចចេញមកក្នុងព្រះគម្ពីរពួកគេមិនធ្វើបែបនោះទេប៉ុន្តែមានរូបកាយដូចជាបុរសក្មេងជំទង់។ ល។ …ពួកគេធ្វើវាដើម្បីរារាំងដល់ដែនកំណត់ខាងសតិអារម្មណ៍របស់យើងដែលជាបុរសដែលមិនអាចមើលឃើញហួសពីអ្វីដែលយើងអាចយល់បានដោយវិញ្ញាណគឺភាពខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ។ សំណុំបែបបទរាងកាយដែលត្រូវបានអនុម័តដោយពួកទេវតាត្រូវបានគេសំដៅជាទូទៅថាជារាងកាយក្លែងក្លាយ។ រាងកាយក្លែងក្លាយគឺជាប្រភេទនៃការធ្វើរូបវ័ន្តនៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃរាងកាយមួយ; វាមិនត្រូវបានចងភ្ជាប់ទៅនឹងច្បាប់នៅលើផែនដីទេប៉ុន្តែវានៅតែជាការពិតសម្រាប់អ្នកមើល។

ការលេចចេញរបស់ទេវតាអាចត្រូវបានសម្គាល់ទៅជាចក្ខុវិស័យខាងក្នុងនិងខាងក្រៅ។ អ្នកទីមួយអាចបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងដំណេកដូចជាបានកើតឡើងចំពោះយ៉ូសែបថា៖ «មើលទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់លេចមកឯគាត់នៅក្នុងសុបិន ... » (ម .១២០; ២, ១៣, ១៩) ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាក៏អាចកើតឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពភ្ញាក់ដែរព្រោះល្បាយជាច្រើនបង្ហាញ។ អាកប្បកិរិយានៃមហាទេវតា Raphael ចំពោះថូប៊ីយ៉ាវ័យក្មេងគឺជាចក្ខុវិស័យខាងក្រៅ។ ទេវតាបានអមដំណើរយុវជននោះក្នុងដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយហើយបានដឹកនាំកិច្ចការរបស់គាត់ដោយដៃយ៉ាងប្រាកដ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានភាពស្រងូតស្រងាត់ដែលទេវតាអាចមើលឃើញតែចំពោះមនុស្សម្នាក់ហើយមិនអាចយល់បានចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀតដែលមានវត្តមាន។ ទេវតាដែលបានដោះលែងពេត្រុសពីគុកមិនអាចត្រូវបានពួកអ្នកយាមឃើញទេថា៖ «ពេត្រុសក៏ចេញទៅតាមគាត់ដោយមិនដឹងថាតើទេវតាបានធ្វើអ្វីនោះជាការពិតទេ។ គាត់គិតថាគាត់មានចក្ខុវិស័យ” (កិច្ចការ ១២: ៩) ។ ការវាយកម្ទេចនៅឆ្អឹងជំនីរដែលទេវតាបានទទួលច្រវាក់ដែលបានដួលហើយទ្វារដែលបានបើកទ្វារបានធ្វើឱ្យពេត្រុសជឿជាក់បន្តិចម្តង ៗ ថាគាត់មិននៅក្នុងកលល្បិចនៃការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ទេ។ ភ្លាមៗនៅពេលដែលគាត់ភ្ញាក់ឡើងនៅលើផ្លូវស្ងាត់នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រគាត់បាននិយាយថា: «ឥឡូវនេះខ្ញុំយល់ច្បាស់ថាព្រះអម្ចាស់បានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់មកគាត់បានដោះលែងខ្ញុំពីកណ្តាប់ដៃហេរ៉ូឌ ... » (កិច្ចការ 12, 9) ។ ទោះបីជាពួកគេហាក់ដូចជាពិតក៏ដោយក៏ទេវតានៃការតាក់តែងនេះមិន "និយាយ" ដូចបុរសទេប៉ុន្តែដោយថាមពលនៃចិត្តពួកគេបង្កើតរលកសំឡេងស្រដៀងនឹងសម្លេងមនុស្ស។ នៅពេលដែលពួកគេ "បរិភោគ" ពួកគេមិនទទួលយកអាហារឬភេសជ្ជៈដូចដែល Raffaele បានពន្យល់ដល់ក្រុមគ្រួសាររបស់ Tobias មុនពេលចាកចេញពីនាងថា "អ្នកគិតថាអ្នកបានឃើញខ្ញុំញ៉ាំប៉ុន្តែតាមពិតខ្ញុំមិនបានញ៉ាំអ្វីទេវាគ្រាន់តែជារូបភាពប៉ុណ្ណោះ" (ត្បូង ១២:១៩) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងករណីខ្លះរាងកាយមនុស្សមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីយល់ពីលក្ខណៈរបស់ទេវតាទេជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីពួកទេវតានៃក្រុមចម្រៀងខាងលើ។