ទេវតាក្នុងការសរសេរដ៏ពិសិដ្ឋនិងក្នុងជីវិតព្រះវិហារ

ទេវតាក្នុងការសរសេរដ៏ពិសិដ្ឋនិងក្នុងជីវិតព្រះវិហារ

តើពួកគេមិនមែនជាវិញ្ញាណដែលបំរើគេទេឬអី? (ហេ។ ១:១៤) «សូម ឲ្យ ព្រះពរដល់អស់លោកទេវតារបស់លោកដែលជាអ្នកប្រតិបត្តិតាមបទបញ្ជារបស់ព្រះអង្គដែលប្រុងប្រៀបនឹងព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអង្គ។ សូមថ្វាយព្រះពរដល់អ្នកជាទេវតារបស់អ្នកបំរើព្រះអង្គដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គ” ។ (ទំនុកតម្កើង ១០២, ២០-២១)

ពួកទេវតានៅក្នុងការសរសេរដ៏បរិសុទ្ធ

វត្តមាននិងការងាររបស់ទេវតាលេចចេញក្នុងអត្ថបទសញ្ញាចាស់ជាច្រើន។ ចេរូប៊ីនដែលមានដាវដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេការពារផ្លូវទៅកាន់ដើមឈើជីវិតនៅក្នុងឋានសួគ៌លើផែនដី (លោកុប្បត្តិ ៣:២៤) ។ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បញ្ជាអោយនាងហាការវិលត្រឡប់ទៅរកស្ត្រីរបស់គាត់វិញហើយជួយនាងអោយរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់នៅវាលខ្សាច់ (លោកុប្បត្តិ ១៦: ៧-១២) ។ ពួកទេវតាដោះលែងឡុតភរិយានិងកូនស្រីពីរនាក់របស់គាត់ពីការស្លាប់នៅក្រុងសូដុម (ឧ។ ១៩: ១៥-២២) ។ ទេវតាមួយរូបត្រូវបានបញ្ជូនទៅមុនអ្នកបម្រើរបស់អ័ប្រាហាំដើម្បីណែនាំគាត់និងធ្វើឱ្យគាត់រកប្រពន្ធអោយអ៊ីសាក (លោកុប្បត្តិ ២៤: ៧) ។ យ៉ាកុបបានឃើញនៅក្នុងក្តីសុបិន្តដែលជាជណ្តើរឡើងទៅលើមេឃជាមួយពួកទេវតារបស់ព្រះដែលបានឡើងនិងចុះមក (លោកុប្បត្តិ ២៨:១២) ។ ហើយក្រោយមកទេវតាទាំងនេះបានទៅជួបយ៉ាកុប (លោកុប្បត្តិ ៣២: ២) ។ (លោកុប្បត្តិ ៤៨:១៦) បានលាន់មាត់ថាយ៉ាកុបបានអោយពរដល់កូន ៗ របស់គាត់មុនពេលគាត់ស្លាប់។ មានទេវតាលេចមកឯលោកម៉ូសេនៅក្នុងអណ្ដាតភ្លើង (ឧ។ ៣: ២) ។ ទេវតារបស់ព្រះនាំមុខជំរំអ៊ីស្រាអែលហើយការពារវា (ឧ។ ១៤:១៩) ។ «មើលចុះខ្ញុំនឹងចាត់ទេវតាមួយរូប ឲ្យ ទៅនៅមុខអ្នកដើម្បី ឲ្យ អ្នកនៅតាមផ្លូវរបស់អ្នកហើយនាំអ្នកទៅកន្លែងដែលខ្ញុំបានរៀបចំទុក» (និក្ខមនំ ២៣:២០) ។ “ ឥឡូវនេះចូរទៅដឹកនាំមនុស្សដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក។ មើលចុះទេវតារបស់យើងនឹងនាំមុខអ្នក” (Ex 3,24Z16,7); "ខ្ញុំនឹងចាត់ទេវតាមួយរូបអោយទៅមុនអ្នកហើយដេញជនជាតិកាណានចេញពីទីនោះ ... " (និក្ខេតី ៣៣,២) ។ សត្វលារបស់បាឡាមបានឃើញទេវតានៅតាមផ្លូវដែលមានដាវមិនក្តៅនៅក្នុងដៃ (ជនគណនា ២២:២៣) ។ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់បើកភ្នែករបស់បាឡាមគាត់ក៏ឃើញទេវតាដែរ (ជនគណនា ២២:៣១) ។ ទេវតាលើកទឹកចិត្ដគេឌានហើយបញ្ជាគាត់ ឲ្យ ប្រយុទ្ធនឹងខ្មាំងសត្រូវរបស់រាស្ដ្រគាត់។ គាត់សន្យាថានឹងនៅក្បែរគាត់ (ជេ។ ៦: ១៦-២២) ។ ទេវតាមួយរូបបានលេចមកជួបភរិយារបស់ម៉ាណូអាហើយប្រកាសពីកំណើតរបស់សាំសុនទោះបីជាស្ត្រីនោះមានភាពក្រិនក៏ដោយ (ជេ។ ១៣: ៣) ។ នៅពេលដែលដាវីឌធ្វើបាបហើយជ្រើសរើសយកគ្រោះកាចនោះជាទណ្ឌកម្មមួយថា៖ «ទេវតាបានលើកដៃវាយក្រុងយេរូសាឡិមដើម្បីបំផ្លាញវាចោល ... (២ សាំ ២៤:១៦) តែក្រោយមកគាត់ក៏ដកវាចេញវិញតាមបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់។ ដាវីឌបានឃើញទេវតាកំពុងធ្វើទុក្ខទោសដល់ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលហើយបានសុំការលើកលែងទោសពីព្រះជាម្ចាស់ (២ សាំ ២៤:១៧) ។ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់ទាក់ទងនឹងបំណងព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអម្ចាស់ចំពោះអេលីយ៉ា (ពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ១.៣) ។ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានប្រហារជីវិតមនុស្សមួយរយប៉ែតសិបប្រាំពាន់នាក់នៅជំរំស្រុកអាសស៊ើរ។ នៅពេលអ្នករស់រានមានជីវិតភ្ញាក់ពីគេងពេលព្រឹកពួកគេបានរកឃើញពួកគេស្លាប់ទាំងអស់ (ពង្សាវតារក្សត្រទី ២ ១៩:៣៥) ។ ទេវតាច្រើនតែត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងទំនុកតម្កើង (ទំនុកតម្កើង ៨; ៩០; ១៤៨) ។ ព្រះចាត់ទេវតារបស់គាត់អោយបិទមាត់តោដើម្បីកុំអោយសម្លាប់ដានីយ៉ែល (ដុន ៦.២៣) ។ ពួកទេវតាលេចចេញមកជាញឹកញាប់នៅក្នុងទំនាយរបស់សាការីនិងសៀវភៅប៊ីប្យាមានតួអង្គសំខាន់គឺទេវតារ៉េបសៀរ។ គាត់ដើរតួជាអ្នកការពារនិងបង្ហាញពីរបៀបដែលព្រះបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះមនុស្សតាមរយៈក្រសួងទេវតា។

ពួកទេវតានៅក្នុងដំណឹងល្អ

យើងច្រើនតែរកឃើញទេវតានៅក្នុងជីវិតនិងការបង្រៀនរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូ។ ទេវតាកាព្រីយ៉ែលលេចមកជួបសាការីហើយប្រកាសពីកំណើតរបស់បាទីស្ទ (សូមមើលអិល ១:១១ និងច។ ) ។ ជាថ្មីម្តងទៀតកាព្រីយែលប្រកាសប្រាប់ព្រះជាម្ចាស់តាមរយៈព្រះ ១ ការចាប់កំណើតព្រះបន្ទូលនៅក្នុងនាងដោយការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (អិល។ ១:២៦) ។ មានទេវតាលេចចេញក្នុងសុបិនដល់យ៉ូសែបហើយពន្យល់គាត់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងដល់ម៉ារាគាត់ប្រាប់គាត់ថាកុំខ្លាចនឹងទទួលនាងនៅផ្ទះព្រោះផលនៃស្បូនរបស់គាត់គឺជាការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ម .១២០) ។ នៅរាត្រីបុណ្យណូអែលមានទេវតាមួយអង្គនាំសេចក្តីប្រកាសដ៏រីករាយអំពីកំណើតរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដល់ពួកគង្វាល (អិល។ ២: ៩) ។ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់លេចមកជួបយ៉ូសែបក្នុងសុបិនមួយហើយបង្គាប់អោយគាត់វិលត្រឡប់ទៅស្រុកអ៊ីស្រាអែលវិញជាមួយកូននិងម្ដាយរបស់គាត់ (ម។ ២:១៩) ។ ការល្បួងរបស់ព្រះយេស៊ូនៅវាលខ្សាច់បានបញ្ចប់ ... "អារក្សបានចាកចេញពីគាត់ហើយឃើញពួកទេវតាបានមករកគាត់ហើយបំរើគាត់" (ម 4, 11) ។ ក្នុងអំឡុងកិច្ចបម្រើផ្សាយលោកយេស៊ូមានប្រសាសន៍អំពីពួកទេវតា។ ពេលគាត់ពន្យល់ឧទាហរណ៍អំពីស្រូវសាលីនិងស្រងែគាត់មានប្រសាសន៍ថា៖ «អ្នកព្រោះគ្រាប់ពូជល្អគឺកូនមនុស្ស។ វាលគឺពិភពលោក។ គ្រាប់ពូជល្អគឺកូនចៅរបស់ព្រះរាជ្យ។ សត្រូវដែលសាបព្រោះស្រងែគឺមារ។ ការច្រូតកាត់តំណាងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកហើយអ្នកច្រូតគឺជាពួកទេវតា។ ឥឡូវនេះគេច្រូតស្រងែយកទៅដុតក្នុងភ្លើងយ៉ាងណានៅអវសានកាលនៃពិភពលោកបុត្រមនុស្សនឹងចាត់ពួកទេវតារបស់លោកអោយមកប្រមូលផ្ដុំរឿងអាស្រូវនិងអ្នកប្រព្រឹត្ដអំពើទុច្ចរិតទាំងអស់ពីព្រះរាជ្យរបស់ព្រះអង្គរួចបោះទៅក្នុងគុកភ្លើង។ កន្លែងណាដែលយំហើយសង្កៀតធ្មេញ។ រីឯអ្នកសុចរិតវិញគេនឹងស្ថិតនៅក្នុងព្រះរាជ្យនៃព្រះបិតារបស់គេទាំងបញ្ចេញរស្មីភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ។ អ្នកណាមានត្រចៀកស្តាប់! »។ (ម។ ១៣: ៣៧-៤៣) ។ «ត្បិតកូនមនុស្សនឹងមកនៅក្នុងសិរីល្អនៃព្រះវរបិតារបស់ទ្រង់ជាមួយនឹងពួកទេវតារបស់ទ្រង់ហើយនឹងប្រទានរង្វាន់ដល់ពួកគេម្នាក់ៗតាមការប្រព្រឹត្ដរបស់ខ្លួន» (ម។ ១៦:២៧) ។ នៅពេលដែលគាត់និយាយអំពីសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់កុមារគាត់និយាយថា: "ប្រយ័ត្ននឹងមើលងាយកូនតូចម្នាក់ក្នុងចំណោមខ្ញុំទាំងនេះដ្បិតខ្ញុំប្រាប់អ្នកថាទេវតារបស់ពួកគេនៅស្ថានសួគ៌តែងតែឃើញមុខព្រះវរបិតាខ្ញុំដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខ" (ម។ ១៨:១០) ។ និយាយអំពីការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់លោកបញ្ជាក់ថា៖ In តាមពិតនៅពេលដែលមានការប្រោស ឲ្យ រស់ឡើងវិញនោះគ្មានប្រពន្ធឬប្ដីទេគឺមានម្នាក់ដូចជាទេវតានៅស្ថានសួគ៌” (ម ២ ស .៣០) ។ គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងអំពីថ្ងៃនៃការវិលត្រឡប់របស់ព្រះអម្ចាស់ទេ "សូម្បីតែពួកទេវតានៅលើមេឃ" (មថ ២៤:៣៦) ។ នៅពេលដែលគាត់វិនិច្ឆ័យប្រជាជនទាំងអស់គាត់នឹងមកជាមួយ "ជាមួយទេវតាទាំងអស់របស់គាត់" (ម។ ធ ២៥,៣១ ឬអិល។ ៩,២៦ និង ១២, ៨-៩) ។ តាមរយៈការបង្ហាញខ្លួនយើងនៅចំពោះព្រះអម្ចាស់និងពួកទេវតារបស់ទ្រង់ដូច្នេះយើងនឹងត្រូវបានលើកតម្កើងឬបដិសេធ។ ពួកទេវតាចែករំលែកសេចក្តីអំណររបស់ព្រះយេស៊ូវចំពោះការប្រែចិត្ដមនុស្សមានបាប (លី ១៥.១០) ។ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចអំពីបុរសអ្នកមានយើងរកឃើញកិច្ចការដ៏សំខាន់មួយរបស់ពួកទេវតាគឺការនាំយើងទៅរកព្រះអម្ចាស់នៅគ្រាលំបាក។ "ថ្ងៃមួយបុរសក្រីក្របានស្លាប់ហើយត្រូវបានពួកទេវតាដឹកទៅក្នុងទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ" (លេ ១៦:២២) ។ នៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកបំផុតនៃការស្រែកថ្ងូររបស់ព្រះយេស៊ូវនៅក្នុងសួនច្បារអូលីវ "ទេវតាពីស្ថានសួគ៌បានលួងលោមគាត់" (លេ ២២, ៤៣) ។ នៅពេលព្រឹកនៃការរស់ឡើងវិញរបស់ទេវតាលេចឡើងម្តងទៀតដូចដែលបានកើតឡើងរួចហើយនៅរាត្រីបុណ្យណូអែល (ម។ ២៨: ២-៧) ។ ពួកសិស្សរបស់អេម៉ោសបាន heard អំពីវត្តមានរបស់ទេវតានេះនៅថ្ងៃនៃការរស់ឡើងវិញ (ថ្ងៃទី ២៤, ២២-២៣) ។ នៅភូមិបេថ្លេហិមពួកទេវតាបាននាំដំណឹងថាព្រះយេស៊ូវបានប្រសូតមកនៅក្រុងយេរូសាឡិមដែលទ្រង់បានរស់ឡើងវិញ។ ដូច្នេះពួកទេវតាត្រូវបានណែនាំឱ្យប្រកាសអំពីព្រឹត្តិការណ៍អស្ចារ្យពីរគឺកំណើតនិងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះ។ ម៉ារៀម៉ាក់ដាឡិនមានសំណាងណាស់ដែលបានឃើញ“ ទេវតាពីររូបស្លៀកពាក់សម្នាក់អង្គុយនៅលើក្បាលនិងម្នាក់ទៀតនៅលើជើងដែលជាកន្លែងដែលគេដាក់ព្រះសពរបស់ព្រះយេស៊ូវ” ។ ហើយគាត់ក៏អាចស្តាប់សំលេងរបស់ពួកគេផងដែរ (ជ។ ២០: ១២-១៣) ។ បន្ទាប់ពីការយាងឡើងទៅមានទេវតាពីររូបដែលមានរាងដូចបុរសពាក់អាវសបង្ហាញខ្លួនអោយពួកសិស្សប្រាប់ពួកគេថា៖ «អ្នកស្រុកកាលីឡេហេតុអ្វីអ្នកសំឡឹងមើលទៅលើមេឃ?

បណ្ដាទេវតាក្នុងអំពើរបស់ពួកទេវតា

នៅក្នុងកិច្ចការសកម្មភាពការពាររបស់ទេវតាឆ្ពោះទៅពួកសាវកត្រូវបាននិទានកថាហើយការធ្វើអន្តរាគមន៍ដំបូងកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ពួកគេទាំងអស់ (កិច្ចការ ៥: ១២-២១) ។ ស្ទេផាននិយាយអំពីការដែលទេវតាបានធ្វើចំពោះម៉ូសេ (កិច្ចការ ៧:៣០) ។ «អស់អ្នកដែលអង្គុយនៅឯក្រុមប្រឹក្សាជាន់ខ្ពស់នោះក្រឡេកមើលទៅគាត់បានឃើញមុខរបស់គាត់ [មុខរបស់ស្ទេផាន] ដូចជារូបទេវតាមួយអង្គ» (កិច្ចការ ៦:១៥) ។ ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បាននិយាយទៅកាន់ភីលីពថា៖ Get ចូរក្រោកឡើងហើយធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅទិសខាងត្បូងតាមផ្លូវដែលចុះពីក្រុងយេរូសាឡិមទៅកាហ្សា” (កិច្ចការ ៨:២៦) ។ ភីលីពបានស្តាប់តាមនិងបានជួបនិងផ្សាយដំណឹងល្អដល់ជនជាតិអេត្យូពីដែលជាមន្ត្រីរបស់ Candace ដែលជាមហាក្សត្រីនៃប្រទេសអេត្យូពី។ មានទេវតាលេចមុខអោយនាយទាហានកូនេលាសប្រាប់ដំណឹងល្អថាការអធិស្ឋាននិងទានរបស់គាត់បានទៅដល់ព្រះហើយបញ្ជាគាត់អោយចាត់អ្នកបំរើរបស់គាត់អោយទៅរកពេត្រុសអោយនាំគាត់មកនៅទីនោះ។ (កិច្ចការ ១០: ៣ ) ។ ពួកប្រេសិតបានប្រាប់ពេត្រុសថា៖ កូនេលាស«ត្រូវបានព្រមានដោយទេវតាបរិសុទ្ធម្នាក់ ឲ្យ អញ្ជើញអ្នកចូលក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ដើម្បីស្តាប់អ្វីដែលអ្នកត្រូវនិយាយទៅកាន់គាត់» (កិច្ចការ ១០:២២) ។ ក្នុងអំឡុងពេលការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ហេរ៉ូឌអ័គ្រីប៉ាពេត្រុសត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកប៉ុន្តែទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់បានលេចមកជួបគាត់ហើយបាននាំគាត់ចេញពីគុកថា“ ឥឡូវនេះខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាព្រះអម្ចាស់បានចាត់ទេវតារបស់គាត់មកហើយបានចាប់ខ្ញុំពីកណ្តាប់ដៃរបស់ហេរ៉ូឌនិង ពីអ្វីទាំងអស់ដែលជនជាតិយូដាបានរំពឹងទុក» (កិច្ចការ ១២: ៦-១៦) ។ មិនយូរប៉ុន្មានស្ដេចហេរ៉ូឌបានវាយប្រហារដោយ«ទេវតារបស់ព្រះអម្ចាស់»«បរិភោគដោយដង្កូវបានស្លាប់» (កិច្ចការ ១២:២៣) ។ ពេលពួកគេធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរ៉ូមប៉ូលនិងគូកនរបស់គាត់ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតដោយសារព្យុះខ្លាំងទទួលបានជំនួយសង្គ្រោះពីទេវតាមួយ (កិច្ចការ ២៧: ២១-២៤) ។

បណ្ដាទេវតាក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្ររបស់ប៉ូលនិងអេសស្ទីនផ្សេងទៀត

មានអត្ថបទគម្ពីរជាច្រើនដែលទេវតាត្រូវបាននិយាយនៅក្នុងលិខិតរបស់លោកប៉ូលនិងនៅក្នុងសំណេររបស់សាវ័កដទៃទៀត។ នៅក្នុងលិខិតទីមួយដល់ពួកកូរិនថូសលោកប៉ូលនិយាយថាយើងបានក្លាយជា“ ទស្សនីយភាពដល់ពិភពលោកទេវតានិងមនុស្ស” (១ កូរិនថូស ៤: ៩); ដែលយើងនឹងវិនិច្ឆ័យពួកទេវតា (១ កូរិនថូស ៦: ៣); ហើយស្ដ្រីនោះត្រូវតែមាន«ទីសំគាល់នៃការពឹងអាស្រ័យរបស់ទេវតា» (១ កូរិនថូស ១១:១០) ។ នៅក្នុងលិខិតទី ២ ទៅកាន់ពួកកូរិនថូសគាត់បានព្រមានពួកគេថា«សាតាំងក៏បានលាក់ខ្លួនខ្លួនដូចជាទេវតានៃពន្លឺដែរ» (២ កូរិនថូស ១១:១៤) ។ នៅក្នុងលិខិតទៅកាន់អ្នកស្រុកកាឡាទីគាត់ចាត់ទុកឧត្តមភាពនៃពួកទេវតា (គ។ អាយ .៨ .៨) និងចែងថាច្បាប់ 'ត្រូវបានប្រកាសឱ្យប្រើដោយពួកទេវតាតាមរយៈអ្នកសម្រុះសម្រួល” (កាឡាទី ៣:១៩) ។ នៅក្នុងលិខិតទៅកាន់កូល៉ុសសាវ័កបានរៀបរាប់ពីឋានៈរបស់ទេវតាខុសៗគ្នានិងបញ្ជាក់ពីការពឹងផ្អែករបស់ពួកគេលើព្រះគ្រីស្ទដែលក្នុងនោះសត្វទាំងអស់រស់នៅ (កូឡិន ១.១៦ និង ២.១០) ។ នៅក្នុងសំបុត្រទី ២ ទៅកាន់ពួកថែស្សាឡូនិចគាត់បានរំdoctrineកឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់នៅពេលដែលគាត់បានយាងមកជាលើកទីពីរនៅក្នុងការចូលរួមជាមួយពួកទេវតា (ឧទាហរណ៍ថែស្សាឡូនីចទី ២ ១: ៦-៧) ។ នៅក្នុងលិខិតទីមួយដល់ធីម៉ូថេគាត់និយាយថា "អាថ៌កំបាំងនៃការគោរពគឺអស្ចារ្យណាស់។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនគាត់ផ្ទាល់នៅក្នុងសាច់ឈាមត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅក្នុងព្រះវិញ្ញាណបានបង្ហាញខ្លួនដល់ពួកទេវតាត្រូវបានប្រកាសដល់អ្នកមិនជឿត្រូវបានគេជឿលើពិភពលោកត្រូវបានគេសន្មតដោយភាពរុងរឿង" (1 ធីម៉ូថេ 3,16, ១៦) ។ ហើយបន្ទាប់មកគាត់ដាស់តឿនសិស្សរបស់គាត់ដោយពាក្យទាំងនេះថា "ខ្ញុំសូមអង្វរអ្នកនៅចំពោះមុខព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូនិងពួកទេវតាដែលបានជ្រើសរើសអោយគោរពតាមច្បាប់ទាំងនេះដោយមិនលំអៀងហើយកុំធ្វើអ្វីទាំងអស់ដើម្បីការពេញចិត្ត" (ធីម៉ូថេទី ១ ៥:២១) ។ ផ្លូវពេត្រុសបានពិសោធដោយផ្ទាល់នូវសកម្មភាពការពាររបស់ពួកទេវតា។ ដូច្នេះគាត់និយាយអំពីវានៅក្នុងលិខិតទីមួយរបស់គាត់៖“ ហើយវាត្រូវបានគេបង្ហាញដល់ពួកគេថាមិនមែនជាខ្លួនពួកគេទេប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកពួកគេគឺជាអ្នកបំរើនៃរឿងទាំងឡាយដែលត្រូវបានប្រកាសប្រាប់អ្នកដោយអ្នកដែលបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នកដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានបញ្ជូនមកពីស្ថានសួគ៌៖ ដែលក្នុងនោះពួកទេវតាមានបំណងចង់សំលឹងសំលឹងមើលទៅ” (១ ភី ១.១២ និងស៊ី។ ៣.២១-២២) ។ នៅក្នុងសំបុត្រទី ២ គាត់និយាយអំពីពួកទេវតាដែលបានធ្លាក់ចុះនិងមិនចេះអភ័យទោសដូចដែលយើងបានអាននៅក្នុងសំបុត្ររបស់ស្តេចយូដាដែរ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសំបុត្រទៅជនជាតិហេព្រើរយើងរកឃើញឯកសារយោងជាច្រើនទាក់ទងនឹងអត្ថិភាពនិងសកម្មភាពរបស់ទេវតា។ ប្រធានបទទីមួយនៃសំបុត្រនេះគឺការទទួលបានព្រះជន្មខ្ពស់បំផុតពីព្រះយេស៊ូលើមនុស្សដែលបានបង្កើតទាំងអស់ (ហេព្រើរ ១: ៤) ។ ព្រះគុណដ៏ពិសេសដែលភ្ជាប់ពួកទេវតាទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានប្រទានដល់ពួកគេ។ ជាការពិតវាជាព្រះវិញ្ញាណនៃព្រះដែលជាចំណងដែលបង្រួបបង្រួមពួកទេវតានិងមនុស្សជាមួយនឹងព្រះវរបិតានិងព្រះរាជបុត្រា។ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរបស់ទេវតាជាមួយព្រះគ្រីស្ទការបញ្ជាទិញរបស់ពួកគេទៅព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតនិងព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងជាពិសេសបុរសនៅក្នុងសេវាកម្មដែលពួកគេអមដំណើរការងារសន្សំនៃព្រះរាជបុត្រានៃព្រះនៅលើផែនដី។ តាមរយៈការបម្រើរបស់ពួកគេទេវតាធ្វើឱ្យព្រះរាជបុត្រានៃព្រះមានបទពិសោធន៍ថាគាត់បានក្លាយជាមនុស្សដែលមិនមែនតែម្នាក់ឯងនោះទេប៉ុន្តែថាព្រះវរបិតាគង់នៅជាមួយគាត់ (ជែន ១៦:៣២) ។ ទោះយ៉ាងណាសម្រាប់ពួកសាវកនិងពួកសិស្សពាក្យរបស់ពួកទេវតាបញ្ជាក់ដល់ពួកគេដោយជំនឿថានគររបស់ព្រះបានចូលមកក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ អ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្រទៅកាន់ប្រជាជនហេព្រើរបានអញ្ជើញយើងឱ្យតស៊ូនៅក្នុងសេចក្តីជំនឿហើយយកឥរិយាបថរបស់ពួកទេវតាជាឧទាហរណ៍ (ហេ។ ២: ២-៣) ។ គាត់ក៏និយាយជាមួយយើងអំពីចំនួនទេវតាដែលមិនអាចពន្យល់បាន: "ផ្ទុយទៅវិញអ្នកបានចូលទៅជិតភ្នំស៊ីយ៉ូននិងទីក្រុងនៃព្រះដ៏មានព្រះជន្មរស់គឺក្រុងយេរូសាឡិមនៅស្ថានសួគ៌និងទេវតារាប់ម៉ឺន ... " (ហេ។ ១២:២២)

ពួកទេវតានៅក្នុង APOCALYPSE

គ្មានអត្ថបទណាដែលអស្ចារ្យជាងនេះទេនៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីចំនួនទេវតាដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងមុខងារដ៏រុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអង្គសង្គ្រោះនៃមនុស្សទាំងអស់។ "បន្ទាប់ពីនោះខ្ញុំបានឃើញទេវតាបួនឈរនៅជ្រុងទាំងបួននៃផែនដីដោយទប់ខ្យល់ទាំងបួន" (បប ៧.១) ។ ពេលនោះទេវតាទាំងអស់ដែលឈរនៅជុំវិញបល្ល័ង្កទាំងបុរសចំណាស់និងសត្វមានជីវិតទាំងបួនក៏ក្រាបថ្វាយបង្គំនៅមុខបល្ល័ង្កហើយក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះជាម្ចាស់ទាំងពោលថាៈអាម៉ែន! សូមលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងព្រះប្រាជ្ញាញាណសូមអរព្រះគុណកិត្ដិយសតេជានុភាពនិងកម្លាំងដល់ព្រះនៃយើងជាដរាបរៀងតរៀងទៅ។ អាម៉ែន” (បប ៧: ១១-១២) ។ ពួកទេវតាផ្លុំត្រែឡើងហើយធ្វើទុក្ខទោសដល់មនុស្សអាក្រក់។ ជំពូក ១២ ពិពណ៌នាអំពីការប្រយុទ្ធដ៏ធំដែលកើតឡើងនៅលើមេឃរវាងមីកែលនិងពួកទេវតារបស់គាត់នៅម្ខាងហើយសាតាំងនិងកងទ័ពរបស់វានៅម្ខាងទៀត (បប ១២: ៧-១២) ។ អ្នកណាគោរពបូជាសត្វនោះនឹងត្រូវទទួលទារុណកម្ម«ដោយភ្លើងនិងស្ពាន់ធ័រនៅចំពោះមុខពួកទេវតាបរិសុទ្ធនិងកូនចៀម» (Ap 7,1) ។ នៅក្នុងចក្ខុវិស័យនៃសួនមនោរម្យអ្នកនិពន្ធសញ្ជឹងគិតអំពី«ទ្វារទាំងដប់ពីរ»នៃទីក្រុងនិងលើពួកគេ«ទេវតាទាំងដប់ពីរ» (បប 7,11) ។ នៅក្នុងបទចំរៀងរបស់លោកយ៉ូហាន he ថា៖“ ពាក្យទាំងនេះពិតនិងពិត។ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះដែលជម្រុញពួកហោរាបានចាត់ទេវតារបស់ទ្រង់អោយបង្ហាញដល់អ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គនូវអ្វីដែលនឹងកើតឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ” (បប ២:២៦) ។ “ គឺខ្ញុំយ៉ូហានដែលបានឃើញហើយបាន things សេចក្តីទាំងនេះ។ ដោយបាន heard ហើយឃើញថាខ្ញុំមានពួកគេនោះខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំនៅជើងនៃទេវតាដែលបានបង្ហាញដល់ខ្ញុំ” (វិវរណៈ ២:២៨) ។ «ខ្ញុំយេស៊ូបានចាត់ទេវតារបស់ខ្ញុំមកផ្ដល់សក្ខីភាព ឲ្យ អ្នករាល់គ្នាអំពីសេចក្ដីទាំងនេះដែលទាក់ទងនឹងក្រុមជំនុំនានា» (បប ២២: ១៦) ។

ទេវតានៅក្នុងជីវិតនៃគ្រហស្ថពីបច្ចេកទេសនៃព្រះវិហារខារ៉ាអូខេ

ជំនឿរបស់ពួកសាវកប្រកាសថាព្រះជា«ព្រះដែលបង្កើតផ្ទៃមេឃនិងផែនដី»និងនីកូស - ស្ទីនទីនធិនថិនធីលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា៖ « ... នៃរបស់ទាំងអស់ដែលមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញ»។ (ន។ ៣២៥) ក្នុងបទគម្ពីរពិសិដ្ឋឃ្លាថា«មេឃនិងផែនដី»មានន័យថា៖ អ្វីៗទាំងអស់ដែលមានហើយការបង្កើតទាំងមូល។ វាក៏បញ្ជាក់ផងដែរថានៅក្នុងការបង្កើតចំណងដែលបង្រួបបង្រួមនិងញែកមេឃនិងផែនដីក្នុងពេលតែមួយ៖“ ផែនដី” គឺជាពិភពរបស់មនុស្ស។ "ឋានសួគ៌" ឬ "ផ្ទៃមេឃ" អាចចង្អុលបង្ហាញនូវមូលដ្ឋានគ្រឹះប៉ុន្តែក៏ជាកន្លែងដែលសមស្របនឹងព្រះផងដែរ: "ព្រះវរបិតារបស់យើងដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខ" (ម។ ៥:១៦) ហើយដូច្នេះក៏ជា«ឋានសួគ៌ ដែលជាសិរីរុងរឿងហិរញ្ជួយ។ នៅចុងបញ្ចប់ពាក្យថាឋានសួគ៌បង្ហាញពី“ កន្លែង” របស់សត្វខាងវិញ្ញាណគឺទេវតាដែលព័ទ្ធជុំវិញព្រះ។ (អិន ៣២៦) វិជ្ជាជីវៈនៃជំនឿរបស់ក្រុមប្រឹក្សាទី ៤ Lateran បានចែងថា៖ ព្រះជាម្ចាស់“ តាំងពីដំបូងមកបង្កើតចេញពីអ្វីទាំងអស់” មួយនិងលំដាប់ផ្សេងទៀតនៃសត្វ, ខាងវិញ្ញាណនិងសម្ភារៈនោះគឺពួកទេវតានិងពិភពលោកនៅលើផែនដី; ហើយបន្ទាប់មកបុរសម្នាក់ដែលស្ទើរតែជាអ្នកចូលរួមទាំងសមាសភាពនៃព្រលឹងនិងរាងកាយ” ។ (n.325)