ប៊ីស្សពមានគោលបំណងដើម្បីប្រមើលមើលការជជែកពិភាក្សាអំពីការរំលូតកូននៅប្រទេសអាហ្សង់ទីន
ជាលើកទីពីរក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំ អាហ្សង់ទីនដែលមានដើមកំណើតពីសម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស កំពុងពិភាក្សាអំពីការកាត់ផ្តាច់ការរំលូតកូន ដែលរដ្ឋាភិបាលចង់ធ្វើឱ្យ "ស្របច្បាប់ ឥតគិតថ្លៃ និងសុវត្ថិភាព" នៅគ្រប់មណ្ឌលសុខភាពក្នុងប្រទេសក្នុងអំឡុងពេល 14 សប្តាហ៍ដំបូងនៃការមានផ្ទៃពោះ។ ខណៈមន្ទីរពេទ្យនៅតែប្រឈមនឹងជំងឺរាតត្បាតកូវីដ-១៩។
វាជាការប្រយុទ្ធដែលអ្នកគាំទ្រជីវិតនៅអាហ្សង់ទីនដឹងថានឹងមកដល់។ ប្រធានាធិបតី Alberto Fernandez បានសន្យាថានឹងដាក់ចេញវិក័យប័ត្រនេះក្នុងខែមីនា ប៉ុន្តែត្រូវពន្យារពេលបន្ទាប់ពីវិបត្តិកូវីដ១៩បានបង្ខំឱ្យគាត់សុំប្រជាជាតិដែលគាត់ដឹកនាំឱ្យនៅផ្ទះព្រោះ "សេដ្ឋកិច្ចអាចងើបឡើងវិញបាន ប៉ុន្តែជីវិតដែលគាត់បាត់បង់ , គាត់មិនអាច។ “
នៅឆ្នាំ 2018 នៅពេលដែលប្រធានាធិបតី Mauricio Macri អនុញ្ញាតឱ្យរំលូតកូនត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងសភាជាលើកដំបូងក្នុងរយៈពេល 12 ឆ្នាំ មនុស្សជាច្រើននៅក្នុងជំរុំគាំទ្រការរំលូតកូនបានចោទប្រកាន់ព្រះវិហារកាតូលិក និងប៊ីស្សពអាហ្សង់ទីនពីការជ្រៀតជ្រែក។ នៅក្នុងឱកាសនោះ ឋានានុក្រមបានចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយក្តាប់តូច ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាជាច្រើននាក់បានតវ៉ាចំពោះអ្វីដែលពួកគេយល់ថាជា «ភាពស្ងៀមស្ងាត់» របស់សង្ឃ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ លើកនេះ ប៊ីស្សពហាក់ដូចជាតាំងចិត្តកាន់តែសកម្ម។
ប្រភពជិតស្និទ្ធនឹងប៊ីស្សពបានប្រាប់ Crux ថាគោលបំណងរបស់សាសនាចក្រគឺ "ចាប់ផ្តើម" ការជជែកពិភាក្សា។ គាត់បានជ្រើសរើសកិរិយាសព្ទនេះជាពិសេស ដែលមិនមានបច្ចេកទេសនៅក្នុងភាសាអេស្ប៉ាញ ប៉ុន្តែដែលត្រូវបានប្រើជាញឹកញាប់ដោយសម្តេចប៉ាប Francis នៅក្នុងការដាស់តឿនសាវ័ករបស់គាត់ Evangelii gaudium និងក្នុងឱកាសផ្សេងទៀត។
បកប្រែជាផ្លូវការទៅជាភាសាអង់គ្លេសថា "ដើម្បីយកជំហានដំបូង" កិរិយាស័ព្ទមានន័យថាមិនត្រឹមតែដើម្បីអនុវត្តជំហានដំបូងប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែដើម្បីធ្វើវាមុនពេលអ្វីមួយឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការដាស់តឿនរបស់គាត់ ហ្វ្រង់ស៊ីសបានអញ្ជើញអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកឱ្យធ្វើជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា ដើម្បីដើរចេញពីតំបន់សុខស្រួលរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ដោយស្វែងរកអ្នកដែលនៅបរិវេណនោះ។
នៅក្នុងករណីនៃប្រទេសអាហ្សង់ទីន និងការរំលូតកូន ប៊ីស្សពបានជ្រើសរើស "បង្ក" Fernandez ដោយធ្វើអន្តរាគមន៍ មុនពេលប្រធានាធិបតីបានបង្ហាញច្បាប់ស្តីពីការរំលូតកូនជាផ្លូវការ។ ពួកគេបានចេញសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយកាលពីថ្ងៃទី 22 ខែតុលា ដោយចង្អុលបង្ហាញពីភាពផ្ទុយគ្នានៃការធ្វើឱ្យមានការរំលូតកូនយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអាហ្សង់ទីន ខណៈដែលរដ្ឋាភិបាលនៅតែបន្តស្នើសុំឱ្យប្រជាជននៅផ្ទះដើម្បីជួយសង្គ្រោះជីវិតរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នោះ បុព្វការីជនបានរិះគន់ផែនការរបស់ Fernandez ក្នុងការកាត់ទោសការរំលូតកូនថាជា "មិនស្ថិតស្ថេរ និងមិនសមរម្យ" ទាំងផ្នែកសីលធម៌ និងក្នុងកាលៈទេសៈបច្ចុប្បន្ន។
ដើម្បីព្យាយាមទប់ទល់នឹងការរិះគន់ពីសត្រូវនៃការរំលូតកូន រដ្ឋាភិបាលក៏បានដាក់ចេញនូវវិក័យប័ត្រផ្តល់ជំនួយហិរញ្ញវត្ថុដល់ម្តាយក្នុងអំឡុងពេល 1.000 ថ្ងៃដំបូងនៃជីវិតទារក ដែលជាការរាប់ថយក្រោយដែលចាប់ផ្តើមអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ។ ជាទូទៅ សមយុទ្ធនេះហាក់ដូចជាមានការថយក្រោយ។ វាបានបង្កឱ្យមានការចលាចលពីក្រុមគាំទ្រការរំលូតកូន ដែលមើលឃើញថាវាជាមធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានក្នុងការរៀបចំស្ត្រីដែលចង់រំលូតកូនដើម្បីមានកូន។ ក្រុម Pro-life យល់ថាជារឿងហួសចិត្ត៖ «បើម្ដាយចង់បានកូន នោះជាកូន… បើមិនអ៊ីចឹង តើវាជាអ្វី?»។ អង្គការមិនមែនរដ្ឋាភិបាលគាំទ្រជីវិតបានបង្ហោះសារនៅសប្តាហ៍នេះ។
លោកប្រធានាធិបតីបានបញ្ជូនសេចក្តីព្រាងច្បាប់នេះទៅសភានៅថ្ងៃទី ១៧ ខែវិច្ឆិកា។ នៅក្នុងវីដេអូនាងបាននិយាយថា "វាតែងតែជាការប្តេជ្ញាចិត្តរបស់ខ្ញុំដែលរដ្ឋអមដំណើរស្ត្រីមានផ្ទៃពោះទាំងអស់នៅក្នុងផែនការសម្ភពរបស់ពួកគេ និងថែរក្សាជីវិត និងសុខភាពរបស់អ្នកដែលសម្រេចចិត្តបញ្ចប់ការមានផ្ទៃពោះរបស់ពួកគេ។ រដ្ឋមិនត្រូវព្រងើយកន្តើយចំពោះការពិតណាមួយឡើយ»។
លោកប្រធានាធិបតីក៏បាននិយាយផងដែរថាការរំលូតកូន "កើតឡើង" នៅក្នុងប្រទេសអាហ្សង់ទីនប៉ុន្តែ "ខុសច្បាប់" ការបង្កើនចំនួនស្ត្រីដែលបានស្លាប់ជារៀងរាល់ឆ្នាំដោយសារតែការបញ្ចប់ការមានផ្ទៃពោះដោយស្ម័គ្រចិត្ត។
អ្នកជំនាញរាប់រយនាក់ត្រូវបានសភាស្តាប់ឮ ប៉ុន្តែមានតែពីរនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលជាបព្វជិត៖ ប៊ីស្សព Gustavo Carrara ជំនួយនៃទីក្រុង Buenos Aires និងព្រះបិតា Jose Maria di Paola សមាជិកទាំងពីរនៃក្រុម "បូជាចារ្យអនាធិបតេយ្យ" ដែលរស់នៅ និងបម្រើក្នុងតំបន់អនាធិបតេយ្យនៃ ទីក្រុង Buenos Aires ។
អង្គការឆ័ត្រគាំទ្រជីវិតដែលប្រមូលផ្តុំអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និងអ្នកមិនជឿព្រះ គ្រោងនឹងធ្វើបាតុកម្មទូទាំងប្រទេសនៅថ្ងៃទី 28 ខែវិច្ឆិកា។ នៅទីនោះផងដែរ សន្និសិទរបស់ប៊ីស្សពសង្ឃឹមថា គ្រហស្ថនឹងផ្តួចផ្តើមគំនិតនេះ។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ពួកគេនឹងបន្តនិយាយតាមរយៈសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ការសម្ភាសន៍ បន្ទប់ព័ត៌មាន និងនៅលើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម។
ប្រភពមួយបាននិយាយថា ហើយនៅពេលដែល Fernandez កាន់តែជំរុញឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំដល់សាសនាចក្រ នោះប៊ីស្សពកាន់តែច្រើននឹងឆ្លើយតប។ អ្នកសង្កេតការណ៍ជាច្រើនបានទទួលស្គាល់ក្នុងប៉ុន្មានសប្តាហ៍ថ្មីៗនេះថា Fernandez កំពុងជំរុញឱ្យពិភាក្សាម្តងទៀតអំពីការរំលូតកូនដែលជាការរំខានពីការកើនឡើងនៃភាពអត់ការងារធ្វើ និងការពិតដែលថាកុមារជាង 60 ភាគរយនៃប្រទេសនេះរស់នៅក្រោមបន្ទាត់នៃភាពក្រីក្រ។
ថ្លែងតាមស្ថានីយវិទ្យុមួយកាលពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍អំពីការប្រឆាំងរបស់សាសនាចក្រចំពោះច្បាប់នេះ លោក Fernandez បាននិយាយថា "ខ្ញុំជាកាតូលិក ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវដោះស្រាយបញ្ហាសុខភាពសាធារណៈ"។
ដោយគ្មានការជំរុញបន្ថែម លោកក៏បាននិយាយថា ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនាចក្រមាន « ទស្សនៈ » ខុសៗគ្នាលើបញ្ហានេះ ហើយបានថ្លែងថា « ទាំងសាំង ថូម៉ាស ឬ សាំង អូស្ទីន បាននិយាយថាមានការរំលូតកូនពីរប្រភេទ ដែលមួយសមនឹងទទួលបានការរំលូតកូន។ ការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងអ្នកដែលមិនមាន។ ហើយពួកគេបានចាត់ទុកការរំលូតកូនចន្លោះពី ៩០ ទៅ ១២០ ថ្ងៃថាជាការរំលូតកូនដោយមិនមានទោសទណ្ឌ»។
St. Augustine ដែលបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 430 AD បែងចែករវាងទារកមុន ឬក្រោយពេលវា "មានចលនា" ជាមួយនឹងវិទ្យាសាស្រ្តដែលអាចប្រើបានដែលជឿថាបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃត្រីមាសទី XNUMX នៅពេលដែលស្ត្រីមានផ្ទៃពោះភាគច្រើនចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាទារកមានចលនា។ ប៉ុន្តែគាត់បានកំណត់ការរំលូតកូនថាជាអំពើអាក្រក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ទោះបីជាគាត់មិនអាចចាត់ទុកវាថាជាការសម្លាប់មនុស្សក៏ដោយ ក្នុងន័យសីលធម៌ដ៏តឹងរ៉ឹង ពីព្រោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យនេះផ្អែកលើជីវវិទ្យារបស់អារីស្តូតមិនបានធ្វើ។
ថូម៉ាស អាគីណាស មានគំនិតស្រដៀងគ្នាដោយនិយាយអំពី "ភាពសាហាវឃោរឃៅ" "វិធីសាស្រ្តដ៏ហួសហេតុ" នៃការជៀសវាងការមានផ្ទៃពោះ ឬដោយមិនបានជោគជ័យ "បំផ្លាញគ្រាប់ពូជដែលកើតមុនកំណើត ដោយចូលចិត្តឱ្យកូនចៅរបស់វាស្លាប់ជាជាងទទួលបានភាពរឹងមាំ។ ឬបើវាឈានដល់អាយុជីវិតក្នុងផ្ទៃ គួរតែសម្លាប់ចោលមុននឹងកើត។ “
យោងតាមលោក Fernandez « សាសនាចក្រតែងតែឲ្យតម្លៃដល់អត្ថិភាពនៃព្រលឹងនៅចំពោះមុខរូបកាយ ហើយបន្ទាប់មកបានរក្សាថាមានពេលមួយ ដែលម្តាយបានប្រកាសពីការបញ្ចូលព្រលឹងទៅក្នុងទារកក្នុងចន្លោះថ្ងៃ 90 និង 120 ដោយសារតែនាងមានអារម្មណ៍ថា ចលនានៅក្នុងស្បូនរបស់នាង ការទាត់តូចៗដ៏ល្បីល្បាញ។ “
លោក Fernandez បាននិយាយមុននឹងបញ្ចប់ដោយនិយាយថា "ខ្ញុំបាននិយាយរឿងនេះច្រើនទៅកាន់ [Cardinal Pietro Parolin] ដែលជារដ្ឋលេខាធិការ [Vatican] នៅពេលដែលខ្ញុំបានទៅសួរសុខទុក្ខសម្តេចប៉ាបក្នុងខែកុម្ភៈ ហើយគាត់បានផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនេះ" Fernandez បាននិយាយមុនពេលបញ្ចប់ដោយនិយាយថា "រឿងតែមួយគត់ដែលបង្ហាញគឺ ថាវាជាបញ្ហាអតីតកាលនៃសាខាដ៏ធំមួយនៃសាសនាចក្រ » ។
បញ្ជីនៃប៊ីស្សព និងសង្ឃដែលបាននិយាយចេញតាមមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតនៅលើវិក្កយបត្រនេះគឺមានរយៈពេលយូរ ដោយសារបញ្ជីនៃពួកឧបាសក អង្គការនានា ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យកាតូលិក និងក្រុមមេធាវី និងវេជ្ជបណ្ឌិតដែលបានបដិសេធវិក័យប័ត្រនេះគឺវែង ហើយខ្លឹមសាររបស់វាដដែលៗ។
អាចារ្យ Victor Manuel Fernandez នៃ La Plata ដែលជារឿយៗត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធខ្មោចរបស់ Pope Francis និងជាសម្ព័ន្ធមិត្តជិតស្និទ្ធនៃសន្និសីទប៊ីស្សពរបស់ប្រទេសអាហ្សង់ទីនបានសង្ខេបអំណះអំណាងដោយនិយាយថាសិទ្ធិមនុស្សនឹងមិនត្រូវបានការពារពេញលេញទេប្រសិនបើត្រូវបានបដិសេធចំពោះកុមារដែលមិនទាន់កើត។
លោកបានមានប្រសាសន៍ក្នុងពិធីប្រារព្ធខួបលើកទី ១៣៨ នៃការបង្កើតទីក្រុង La Plata ថា “សិទ្ធិមនុស្សនឹងមិនត្រូវបានការពារពេញលេញឡើយ ប្រសិនបើយើងបដិសេធពួកគេចំពោះកុមារដែលកើតមក”។
ក្នុងភាពរួសរាយរាក់ទាក់របស់គាត់ Fernandez បានរំលឹកថា Pope Francis "ស្នើឱ្យមានការបើកចំហជាសកលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងច្រើនជាមួយប្រទេសផ្សេងទៀតទេប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយានៃការបើកចំហចំពោះទាំងអស់គ្នារួមទាំងភាពខុសគ្នាតិចតួចបំផុតដែលត្រូវបានគេបំភ្លេចចោល។ “
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណើរបស់សម្តេចប៉ាបនេះ "មិនត្រូវបានយល់ទេ ប្រសិនបើសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ធំធេងរបស់មនុស្សគ្រប់រូបមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ទេ សេចក្តីថ្លៃថ្នូរដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់មនុស្សគ្រប់រូប ដោយមិនគិតពីកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ"។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សមិនរលាយបាត់ឡើយ បើមនុស្សឈឺ បើទន់ខ្សោយ ចាស់ជរា ក្រ ពិការ ឬប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋ”។
បន្ទាប់មកគាត់បាននិយាយថា "ក្នុងចំណោមអ្នកដែលត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយសង្គមដែលរើសអើង មិនរាប់បញ្ចូល និងបំភ្លេចចោល គឺជាកូនដែលមិនទាន់កើត"។
“ការពិតដែលថាពួកគេមិនទាន់មានការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញ វាមិនធ្វើឱ្យខូចដល់សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្សនោះទេ។ ដោយហេតុផលនេះ សិទ្ធិមនុស្សនឹងមិនអាចការពារបានពេញលេញនោះទេ ប្រសិនបើយើងបដិសេធពួកគេចំពោះកុមារដែលមិនទាន់កើតនោះ»។
លោកប្រធានាធិបតី Fernandez និងយុទ្ធនាការគាំទ្រការរំលូតកូនបានប្រកែកថា វានឹងក្លាយជាដំណោះស្រាយសម្រាប់ស្ត្រីដែលរស់នៅក្នុងភាពក្រីក្រ និងមិនអាចមានលទ្ធភាពរំលូតកូននៅក្នុងគ្លីនិកឯកជនមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកម្តាយមួយក្រុមមកពីតំបន់អនាធិបតេយ្យនៃទីក្រុង Buenos Aires បានសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ទៅកាន់ Francis ដោយសុំឱ្យគាត់ជួយបញ្ចេញសម្លេងពួកគេ។
ម្តាយអនាធិបតេយ្យមួយក្រុម ដែលក្នុងឆ្នាំ 2018 បានបង្កើត "បណ្តាញបណ្តាញ" នៅក្នុងសង្កាត់ដ៏ពេញនិយមដើម្បីការពារជីវិត បានសរសេរទៅកាន់សម្តេចប៉ាប ហ្វ្រង់ស៊ីស មុនពេលការជជែកពិភាក្សាថ្មីមួយស្តីពីការរំលូតកូន និងការប៉ុនប៉ងដោយផ្នែកខ្លះដើម្បីយល់ទូទៅថាការអនុវត្តនេះគឺជាជម្រើសសម្រាប់អ្នកក្រ។ ស្ត្រី។
នៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់សម្តេចសង្ឃ ពួកគេបានគូសបញ្ជាក់ថា ពួកគេតំណាងឱ្យបណ្តាញនៃ "ស្ត្រីដែលធ្វើការនៅក្បែរគ្នាដើម្បីថែរក្សាជីវិតរបស់អ្នកជិតខាងជាច្រើន៖ កូនដែលមានផ្ទៃពោះ និងម្តាយរបស់គាត់ ព្រមទាំងអ្នកដែលទើបតែកើតមក។ ស្ថិតក្នុងចំណោមពួកយើង ហើយត្រូវការជំនួយ។ “
“សប្តាហ៍នេះ ដោយបានឮប្រធាននៃប្រជាជាតិបង្ហាញសេចក្តីព្រាងច្បាប់របស់គាត់ដែលស្វែងរកការរំលូតកូនដោយស្របច្បាប់ ការភ័យខ្លាចដ៏ត្រជាក់បានលុកលុយយើងដោយគិតថា សេចក្តីព្រាងច្បាប់នេះគឺសំដៅលើក្មេងជំទង់នៅក្នុងសង្កាត់របស់យើង។ មិនច្រើនទេ ដោយសារវប្បធម៌អនាធិបតេយ្យ គិតពីការរំលូតកូនជាដំណោះស្រាយនៃការមានផ្ទៃពោះដែលមិននឹកស្មានដល់ (វិសុទ្ធ ទ្រង់ជ្រាបយ៉ាងច្បាស់អំពីវិធីសន្មតថាជាម្តាយក្នុងចំណោមម្តាយមីង ជីដូន និងអ្នកជិតខាង) ប៉ុន្តែដោយសារតែវាមានគោលបំណងបណ្តុះគំនិតថា ការរំលូតកូនគឺជាលទ្ធភាពមួយបន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងជួរនៃវិធីសាស្ត្រពន្យារកំណើត ហើយអ្នកប្រើប្រាស់សំខាន់ៗ [នៃការរំលូតកូន] ក៏ត្រូវតែជាស្ត្រីក្រីក្រផងដែរ»។
ពួកគេបានសរសេរថា "យើងបានរស់នៅបែបស្តេរ៉េអូថ្មីនេះជារៀងរាល់ថ្ងៃ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 2018 នៅក្នុងមណ្ឌលថែទាំសុខភាពដែលបានដំឡើងនៅក្នុងសង្កាត់របស់យើង" ពួកគេបានសរសេរថា "គ្មានអ្វីដែលនៅពេលដែលពួកគេទៅជួបគ្រូពេទ្យនៅក្នុងគ្លីនិករបស់រដ្ឋ ពួកគេលឺរឿងដូចជា៖ "តើអ្នកសុខសប្បាយជាទេ? ចិញ្ចឹមកូនមួយទៀត? នៅក្នុងស្ថានភាពរបស់អ្នក វាមិនទទួលខុសត្រូវក្នុងការនាំកូនម្នាក់ទៀតចូលទៅក្នុងពិភពលោក" ឬ "ការរំលូតកូនគឺជាសិទ្ធិ គ្មាននរណាម្នាក់អាចបង្ខំអ្នកឱ្យធ្វើជាម្តាយបានទេ" ។
"យើងគិតដោយភាពភ័យរន្ធត់ថា ប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងនៅក្នុងគ្លីនិកតូចៗ និងមន្ទីរពេទ្យនៃទីក្រុង Buenos Aires ដោយគ្មានច្បាប់រំលូតកូន តើនឹងមានអ្វីកើតឡើងជាមួយច្បាប់ដែលបានស្នើឡើង ដែលផ្តល់ឱ្យក្មេងស្រីអាយុ 13 ឆ្នាំចូលប្រើដោយគ្មានដែនកំណត់ចំពោះការអនុវត្តដ៏អាក្រក់នេះ?" ស្ត្រីបានសរសេរ។
«សំឡេងរបស់យើង ដូចជាកូនដែលមិនកើត គឺមិនដែលឮទេ។ យើងត្រូវបានគេចាត់ថ្នាក់ថាជា "រោងចក្រសម្រាប់អ្នកក្រ"; "កម្មកររដ្ឋ" ។ ការពិតរបស់យើងក្នុងនាមជាស្ត្រីដែលយកឈ្នះលើបញ្ហាប្រឈមក្នុងជីវិតជាមួយកូនៗរបស់យើង ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយស្ត្រីដែលអះអាងថា "តំណាងឱ្យយើងដោយគ្មានយើងផ្តល់ការយល់ព្រមពីយើង ធ្វើឱ្យបាត់បង់តួនាទីពិតរបស់យើងចំពោះសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត។ ពួកគេមិនចង់ស្តាប់យើង សមាជិកសភា ឬអ្នកកាសែតទេ។ ប្រសិនបើយើងមិនមានសង្ឃអនាធិបតេយ្យដែលបញ្ចេញសំឡេងសម្រាប់យើងទេ យើងនឹងនៅតែម្នាក់ឯងថែមទៀត»។