អាពាហ៍ពិពាហ៍: ពីជ្វីហ្វទៅកាតូលិកធម្មនុញ្ញនៃសិទ្ធិ

ច្បាប់ជ្វីហ្វគឺជាច្បាប់អ៊ីស្លាមហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងតិចឬច្រើនតាមលក្ខណៈសាសនាដែលមានលក្ខណៈលំអិតដូច្នេះនៅក្នុងគម្ពីរកូរ៉ានយើងរកឃើញថាមានច្បាប់ទាក់ទងនឹងសាសនាយ៉ាងតឹងរឹងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់យើងរហូតដល់ពីរបីឆ្នាំកន្លងមកនេះ។ សាសនានៅក្នុងពិភពអ៊ីស្លាមនៅតែមានអាពាហ៍ពិពាហ៍ជ្វីហ្វដែលមានសុពលភាពដូច្នេះក្លាយជាកន្លែងដែលមូស្លីមអាចផ្គាប់ចិត្តអ្នកដែលមានសភាវគតិធម្មជាតិមេមាន់និងភាពសុខសាន្តមិនត្រូវបានគេកោតសរសើរហើយសម្រាប់បុរសមូស្លីមវាក៏មានតម្លៃថ្លៃផងដែរពីព្រោះបុរសមូស្លីមត្រូវបង់ថ្លៃ រៀបការ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលទសវត្សទី ៦០ នៃសតវត្សរ៍ចុងក្រោយនៅក្នុងច្បាប់ Canon នៃព្រះវិហារឡាតាំងមានគោលបំណងថា“ ផ្កាស៊ុលកូប” របស់ស្ត្រីមានន័យថាអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទេតែផ្ទុយទៅវិញតាមរយៈសកម្មភាពផ្លូវភេទហើយមានតែ គោលបំណងមួយ៖ ស្រលាញ់និងកសាងគ្រួសារនិងជំនួយទៅវិញទៅមក។ ហើយដូចគ្នានេះដែរសម្រាប់បុរសជនជាតិជ្វីហ្វនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះស្ថាប័នបច្ចុប្បន្នមានគោលបំណងដូចខាងក្រោម: ដើម្បីលើកទឹកចិត្តដល់ការលែងលះនិងការគាំទ្រស្ត្រីដែលមានការលំបាកផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុ។
ធម្មនុញ្ញគ្រួសារដែលចែងដោយចនផូលទី ២ ទាក់ទងនឹងក្រុមគ្រួសារបានធ្វើកាលពីពីរបីឆ្នាំមុនពេលគាត់ស្លាប់។

ធម្មនុញ្ញនៃសិទ្ធិរបស់គ្រួសារ
46. ​​ឧត្តមគតិនៃសកម្មភាពតបតនៃការគាំទ្រនិងការអភិវឌ្ឍរវាងគ្រួសារនិងសង្គមជាញឹកញាប់មានការប៉ះទង្គិចគ្នាហើយក្នុងស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរជាមួយភាពជាក់ស្តែងនៃការបែកគ្នារបស់ពួកគេពិតជាការប្រឆាំងរបស់ពួកគេ។
ជាការពិតដូចដែល Synod បានធ្វើការបដិសេធជាបន្តបន្ទាប់ស្ថានភាពដែលគ្រួសារជាច្រើននៃប្រទេសផ្សេងៗគ្នាជួបប្រទះគឺមានបញ្ហាខ្លាំងណាស់ប្រសិនបើមិនសម្រេចចិត្តអវិជ្ជមាន៖ ស្ថាប័ននិងច្បាប់មិនគោរពសិទ្ធិអយុត្តិធម៌របស់គ្រួសារនិងមនុស្សដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និងសង្គមឆ្ងាយទេ។ ពីការដាក់ខ្លួនគាត់នៅក្នុងការបម្រើគ្រួសារគាត់វាយប្រហារវាដោយអំពើហឹង្សាក្នុងតម្លៃនិងតម្រូវការមូលដ្ឋាន។ ដូច្នេះគ្រួសារដែលយោងទៅតាមផែនការរបស់ព្រះជាម្ចាស់គឺជាកោសិកាមូលដ្ឋាននៃសង្គមប្រធានបទនៃសិទ្ធិនិងកាតព្វកិច្ចមុនពេលដែលរដ្ឋនិងសហគមន៍ដទៃទៀតរកឃើញថាខ្លួនគេជាជនរងគ្រោះនៃសង្គមពីភាពយឺតយ៉ាវនិងភាពយឺតយ៉ាវនៃអន្តរាគមន៍របស់ខ្លួន។ ជាងភាពអយុត្តិធម៌ត្រង់ ៗ ។
ដោយហេតុផលនេះព្រះវិហារបានការពារសិទ្ធិរបស់ក្រុមគ្រួសារដោយបើកចំហនិងយ៉ាងមុតមាំពីការដណ្តើមយកផលចំណេញពីសង្គមនិងរដ្ឋ។ ជាពិសេសឪពុក Synod បានរំ,កពីក្នុងចំណោមសិទ្ធិផ្សេងៗទៀតនៃគ្រួសារ៖
ដើម្បីមាននិងជឿនលឿនជាគ្រួសារមួយដែលជាសិទ្ធិរបស់មនុស្សគ្រប់រូបជាពិសេសទោះបីជាអ្នកក្ររកបានគ្រួសារនិងមានមធ្យោបាយគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគាំទ្រក៏ដោយ។
ដើម្បីអនុវត្តទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេនៅក្នុងបរិបទនៃការបញ្ជូនជីវិតនិងអប់រំកូន ៗ របស់ពួកគេ
ភាពស្និទ្ធស្នាលនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍និងជីវិតគ្រួសារ;
ស្ថិរភាពនៃចំណងនិងស្ថាប័នអាពាហ៍ពិពាហ៍
ជឿនិងប្រកាសជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់និងផ្សព្វផ្សាយវា។
ដើម្បីអប់រំកូន ៗ របស់ពួកគេស្របតាមទំនៀមទំលាប់សាសនានិងគុណតំលៃនិងវប្បធម៌របស់ពួកគេដោយមានមធ្យោបាយមធ្យោបាយនិងស្ថាប័នចាំបាច់។
ដើម្បីទទួលបានសន្តិសុខរាងកាយសង្គមនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចជាពិសេសសម្រាប់ជនក្រីក្រនិងអ្នកពិការ។
សិទ្ធិទទួលបានលំនៅដ្ឋានសមរម្យសម្រាប់ការរស់នៅក្នុងគ្រួសារប្រកបដោយភាពងាយស្រួល។
ការបញ្ចេញមតិនិងការតំណាងនៅចំពោះមុខអាជ្ញាធរសាធារណៈផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនិងវប្បធម៌និងស្ថាប័នក្រោមដោយផ្ទាល់និងតាមរយៈសមាគម
បង្កើតសមាគមជាមួយគ្រួសារនិងស្ថាប័នដទៃទៀតដើម្បីបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនតាមរបៀបសមរម្យនិងរហ័ស។
ដើម្បីការពារអនីតិជនតាមរយៈស្ថាប័ននិងនីត្យានុកូលភាពគ្រប់គ្រាន់ពីគ្រឿងញៀនគ្រោះថ្នាក់អាសអាភាសគ្រឿងស្រវឹងជាដើម។
•ការកម្សាន្តដ៏ស្មោះត្រង់ដែលជាគុណតម្លៃគ្រួសារ។
សិទ្ធិរបស់មនុស្សចាស់ចំពោះជីវិតថ្លៃថ្នូរនិងមរណភាពថ្លៃថ្នូរ។
សិទ្ធិក្នុងការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ជាគ្រួសារដើម្បីស្វែងរកជីវិតប្រសើរជាងមុន (សំណើ ៤២) ។