តើ Purgatory ជាកាតូលិក "ការបង្កើតថ្មី" ទេ?

អ្នកមូលដ្ឋានគ្រឹះនិយមប្រហែលជាចង់និយាយថាព្រះវិហារកាតូលិក“ បង្កើត” គោលលទ្ធិនៃពួកខ្ជីខ្ជាដើម្បីរកលុយប៉ុន្តែពួកគេមានការលំបាកក្នុងការនិយាយនៅពេលណា។ អ្នកជំនាញប្រឆាំងនឹងគ្រីស្តបរិស័ទភាគច្រើន - អ្នកដែលរកស៊ីដោយវាយប្រហារ“ រ៉ូម៉ានី” ហាក់ដូចជាស្តីបន្ទោសសម្តេច Pope Gregory the Great ដែលបានសោយរាជ្យពីឆ្នាំ ៥៩០ ដល់ ៦០៤ នៃគ។ ស .។

ប៉ុន្តែរឿងនេះស្ទើរតែមិនពន្យល់ពីសំណូមពររបស់ម៉ូនីកាម្តាយរបស់អូស្ទីនដែលនៅសតវត្សរ៍ទីបួនបានស្នើសុំឱ្យកូនប្រុសរបស់នាងចងចាំព្រលឹងរបស់គាត់នៅក្នុងម៉ាស់របស់គាត់។ វាមិនសមហេតុផលទេប្រសិនបើគាត់គិតថាព្រលឹងរបស់គាត់នឹងមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីការអធិស្ឋានដូចជាវានឹងស្ថិតនៅក្នុងឋាននរកឬនៅក្នុងសិរីល្អនៃស្ថានសួគ៌។

ហើយក៏មិនបានសន្មតនូវគោលលទ្ធិទៅហ្គ្រេហ្គោរីពន្យល់អំពីរូបគំនូរនៅតាមទីសក្ការៈបូជាដែលជាកន្លែងដែលពួកគ្រឹស្តសាសនាក្នុងអំឡុងពេលធ្វើទុក្ខបុកម្នេញនៅបីសតវត្សរ៍ដំបូងបានកត់សំគាល់សេចក្តីអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សស្លាប់។ ជាការពិតណាស់ការសរសេររបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងនៅខាងក្រៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដូចជាកិច្ចការរបស់ប៉ុលនិងធីក្លានិង Martyrdom of Perpetua និង Felicity (ទាំងពីរបានសរសេរក្នុងកំឡុងសតវត្សរ៍ទី ២) សំដៅទៅលើការអនុវត្តរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងការអធិស្ឋានសំរាប់មនុស្សស្លាប់។ ការអធិស្ឋានបែបនេះអាចត្រូវបានផ្តល់ជូនតែប្រសិនបើគ្រីស្ទបរិស័ទជឿលើជនខ្ជិលច្រអូសសូម្បីតែពួកគេមិនបានប្រើឈ្មោះនេះសម្រាប់រឿងនេះក៏ដោយ។ (សូមមើលគោលលទ្ធិកាតូលិកឆ្លើយសំនួរឫសគល់នៃពាក្យឃ្វៀសថិនសម្រាប់ការដកស្រង់ពីប្រភពដើមទាំងនេះនិងប្រភពដើមគ្រីស្ទសាសនាផ្សេងទៀត)

"អ្នកខ្ជិលច្រអូសក្នុងបទគម្ពីរ"
អ្នកកាន់សាសនាគ្រឹះខ្លះក៏ប្រកែកថា“ ពាក្យថាខ្ពើមរអើមមិនត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងណាក្នុងគម្ពីរទេ” ។ នេះជាការពិតតែវាមិនបានបញ្ជាក់ពីអត្ថិភាពនៃជនខ្ជិលច្រអូសឬការពិតដែលថាជំនឿលើវាតែងតែជាផ្នែកមួយនៃការបង្រៀនសាសនាចក្រ។ ពាក្យថាព្រះត្រៃឯកនិងការចាប់ជាតិមិនមែនសូម្បីតែនៅក្នុងបទគម្ពីរក៏ដោយគោលលទ្ធិទាំងនោះត្រូវបានបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងវា។ ដូចគ្នានឹងបទគម្ពីរបង្រៀនថាជនខ្ជិលច្រអូសមានទោះបីជាវាមិនប្រើពាក្យនោះហើយសូម្បីតែពេត្រុសទី ១ ៣:១៩ សំដៅលើកន្លែងផ្សេងក្រៅពីអ្នកខ្ជិលច្រអូសក៏ដោយ។

ព្រះគ្រីស្ទសំដៅទៅលើមនុស្សមានបាបដែល«នឹងមិនត្រូវបានអត់ទោស ឲ្យ ឡើយទាំងនៅក្នុងលោកីយនេះឬនៅគ្រានេះទៀតផង» (ម៉ាថ។ ១២:៣២) ដោយណែនាំថាមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានដោះលែងបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃផលវិបាកនៃអំពើបាបរបស់ខ្លួន។ ដូចគ្នានេះដែរប៉ូលប្រាប់យើងថានៅពេលយើងត្រូវបានគេវិនិច្ឆ័យការងាររបស់បុរសម្នាក់ៗនឹងត្រូវបានសាកល្បង។ ហើយចុះយ៉ាងណាបើការងាររបស់មនុស្សសុចរិតបរាជ័យក្នុងការសាកល្បង? "គាត់នឹងទទួលរងនូវការបាត់បង់សូម្បីតែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ត្រូវបានសង្គ្រោះប៉ុន្តែមានតែតាមរយៈភ្លើងប៉ុណ្ណោះ" (១ កូរិនថូស ៣:១៥) ។ ឥឡូវការបាត់បង់នេះការពិន័យនេះមិនអាចសំដៅទៅលើការទៅរកនរកទេពីព្រោះគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានសង្គ្រោះនៅទីនោះទេ។ និងស្ថានបរមសុខមិនអាចត្រូវបានយល់, ដោយសារតែមិនមានការរងទុក្ខវេទនា ("ភ្លើង") នៅទីនោះ។ គោលលទ្ធិកាតូលិកនៃមនុស្សខ្ជិលច្រអូសពន្យល់ពីអត្ថបទគម្ពីរនេះ។

ជាការពិតណាស់មានការយល់ព្រមពីព្រះគម្ពីរចំពោះការអធិស្ឋានសំរាប់អ្នកស្លាប់៖“ ក្នុងការធ្វើបែបនេះគាត់បានប្រព្រឹត្ដតាមរបៀបដ៏ប្រសើរបំផុតហើយថ្លៃថ្នូដោយដឹងថាគាត់មានបំណងចង់រស់ឡើងវិញ។ ប្រសិនបើលោកមិននឹកស្មានថាមនុស្សស្លាប់នឹងរស់ឡើងវិញទេនោះជាការឥតប្រយោជន៍ហើយជាការល្ងង់ខ្លៅក្នុងការអធិស្ឋានអោយគេក្នុងពេលស្លាប់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើគាត់ធ្វើដូច្នេះដោយគិតអំពីរង្វាន់ដ៏អស្ចារ្យដែលរង់ចាំអ្នកដែលបានទៅសម្រាកដោយក្តីអាណិតវាគឺជាគំនិតដ៏បរិសុទ្ធនិងគួរឱ្យគោរព។ ដូច្នេះគាត់បានធ្វើដង្វាយធួនជំនួសមនុស្សស្លាប់ដើម្បីពួកគេអាចរួចផុតពីអំពើបាបនេះ (២ ម៉ាក។ ១២: ៤៣-៤៥) ។ ការអធិស្ឋានមិនចាំបាច់សម្រាប់អ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌ហើយគ្មាននរណាម្នាក់អាចជួយអ្នកដែលនៅឋាននរកបានទេ។ ខនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីអត្ថិភាពនៃជនខ្ជិលច្រអូសដែលនៅពេលនៃការកែទម្រង់ពួកប្រូតេស្ដង់ត្រូវកាត់ចេញសៀវភៅម៉ាក្សកាពីគម្ពីររបស់ពួកគេដើម្បីចៀសវាងទទួលយកគោលលទ្ធិ។

ការអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សស្លាប់និងគោលលទ្ធិដែលមានឥទ្ធិពលនៃជនខ្ជីខ្ជាគឺជាផ្នែកមួយនៃសាសនាពិតចាប់តាំងពីមុនពេលនៃព្រះគ្រីស្ទ។ មិនត្រឹមតែយើងអាចបញ្ជាក់បានថាវាត្រូវបានអនុវត្តដោយពួកជ្វីហ្វនៅពេលម៉ាក់កាបឺសនោះទេប៉ុន្តែវាថែមទាំងត្រូវបានធ្វើឡើងដោយជនជាតិយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែលបានសូត្រធម៌ដែលគេស្គាល់ថាជាខាឌិកខាឌីសអស់រយៈពេល ១១ ខែបន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដូច្នេះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ អាចត្រូវបានបន្សុត។ វាមិនមែនជាព្រះវិហារកាតូលិកដែលបានបន្ថែមគោលលទ្ធិនៃក្រុមជនខ្ជិលច្រអូសនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញព្រះវិហារប្រូតេស្ដង់បានច្រានចោលគោលលទ្ធិមួយដែលតែងតែត្រូវបានជឿដោយជនជាតិយូដានិងគ្រីស្ទបរិស័ទ។

ហេតុអ្វីបានជាទៅ purgatory?
ហេតុអ្វីបានជាអ្នកណាម្នាក់ទៅធ្វើខ្លួនឯង? ដើម្បីបានបរិសុទ្ធពីព្រោះ«គ្មានអ្វីដែលមិនស្អាតត្រូវតែចូល [នៅស្ថានសួគ៌] » (វិវរណៈ ២១:២៧) ។ នរណាម្នាក់ដែលមិនត្រូវបានដោះលែងទាំងស្រុងពីអំពើបាបនិងផលប៉ះពាល់របស់វាគឺមានកម្រិតខ្លះគឺ "មិនស្អាត" ។ តាមរយៈការប្រែចិត្តគាត់អាចទទួលបាននូវព្រះគុណដែលចាំបាច់ដើម្បីសមនឹងឋានសួគ៌នោះគឺគាត់ត្រូវបានអត់ទោសហើយព្រលឹងគាត់មានជីវិតរស់រានមានជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេដើម្បីទទួលបានឋានសួគ៌។ វាត្រូវតែស្អាតស្អំ។

អ្នកស្វែងរកមូលដ្ឋានគ្រឹះបានអះអាងថាជាអត្ថបទមួយនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីរបស់លោក Jimmy Swaggart ដែលជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបានមានប្រសាសន៍ថា“ បទគម្ពីរបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ថាការទាមទារយុត្តិធម៌របស់ព្រះចំពោះមនុស្សមានបាបត្រូវបានបំពេញនៅក្នុងព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ វាក៏បង្ហាញផងដែរថាព្រះគ្រីស្ទបានលោះឬទិញមកវិញនូវអ្វីដែលបានបាត់បង់ទាំងស្រុង។ អ្នកគាំទ្រអ្នកល្ងីល្ងើ (និងតម្រូវការអធិស្ឋានសម្រាប់មនុស្សស្លាប់) និយាយជាការពិតថាការប្រោសលោះរបស់ព្រះគ្រីស្ទមិនពេញលេញទេ។ ។ ។ ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើសម្រាប់យើងដោយព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទគ្មានអ្វីដែលត្រូវបន្ថែមឬធ្វើដោយមនុស្សទេ” ។

វាជាការត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការនិយាយថាព្រះគ្រីស្ទបានសំរេចការសង្គ្រោះទាំងអស់របស់យើងសំរាប់យើងនៅលើឈើឆ្កាង។ ប៉ុន្តែនេះមិនអាចដោះស្រាយនូវសំណួរថាតើការប្រោសលោះនេះត្រូវបានអនុវត្តចំពោះយើងយ៉ាងដូចម្តេច។ បទគម្ពីរបង្ហាញថាវាត្រូវបានអនុវត្តចំពោះយើងគ្រប់ពេលតាមរយៈដំណើរការនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធតាមរយៈការដែលគ្រីស្ទានត្រូវបានធ្វើឱ្យបរិសុទ្ធ។ ការរាប់ជាបរិសុទ្ធទាក់ទងនឹងការរងទុក្ខវេទនា (រ៉ូម ៥: ៣-៥) ហើយការបន្ទោសខ្លួនគឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការរាប់ជាបរិសុទ្ធដែលយើងខ្លះត្រូវតែឆ្លងកាត់មុនពេលចូលទៅក្នុងស្ថានសួគ៌។ Purgatory គឺជាដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការដាក់ពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទចំពោះយើងសម្រាប់ការប្រោសលោះដែលបានសំរេចសំរាប់យើងដោយការសុគតនៅលើឈើឆ្កាង។