តួនាទីសំខាន់របស់ទេវតានៅពេលស្លាប់និងក្នុងពេលដែលមនុស្សស្លាប់ទៅ

ពួកទេវតាដែលបានជួយបុរសក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនៅលើផែនដីនៅតែមានភារកិច្ចសំខាន់ដើម្បីអនុវត្តនៅពេលពួកគេស្លាប់។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលទំនៀមទម្លាប់ព្រះគម្ពីរនិងទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិជ្ជាក្រិកសុខដុមនីយកម្មលើមុខងារនៃវិញ្ញាណ "ចិត្តវិទ្យា" ដែលជារបស់ទេវតាដែលមានភារកិច្ចអមដំណើរព្រលឹងទៅរកវាសនាចុងក្រោយ។ ពួកគ្រូសាសនាយូដាបានបង្រៀនថាមានតែពួកអ្នកដែលត្រូវបានដឹកដោយពួកទេវតាប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីឈ្មោះអំពីឡាសារដ៏ក្រីក្រនិងអេភូឡូនគឺជាព្រះយេស៊ូវផ្ទាល់ដែលបានកំណត់មុខងារនេះដល់ពួកទេវតា។ «អ្នកសុំទានបានស្លាប់ហើយត្រូវបានពួកទេវតានាំទៅក្នុងផ្ទៃរបស់អ័ប្រាហាំ» (លូកា ១៦:២២) ។ នៅក្នុងការអានយូដាស - គ្រីស្ទសាសនាគ្រីស្តបរិស័ទនៃសតវត្សទីមួយយើងនិយាយអំពីទេវតាបីរូប "psycopomnes" - ដែលគ្របដណ្តប់រាងកាយរបស់អ័ដាម (ពោលគឺបុរស) ជាមួយលីនដ៏មានតម្លៃហើយបង្រួបបង្រួមវាជាមួយប្រេងក្រអូបបន្ទាប់មកដាក់វានៅក្នុងរូងថ្ម។ នៅខាងក្នុងរណ្តៅជីកហើយបានសាងសង់សម្រាប់គាត់។ នៅទីនោះគាត់នឹងនៅរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញចុងក្រោយ»។ បន្ទាប់មកអាប់បុតថេនដែលជាទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់នឹងលេចចេញជាមនុស្សចាប់ផ្តើមដំណើរឆ្ពោះទៅរកការជំនុំជំរះ។ នៅក្នុងក្រុមផ្សេងគ្នាយោងទៅតាមគុណធម៌របស់ពួកគេតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកទេវតា។
វាជារឿងធម្មតាណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានដំបូងនិងក្នុងចំណោមឪពុកនៃសាសនាចក្ររូបភាពនៃទេវតាដែលជួយព្រលឹងនៅពេលស្លាប់ហើយអមជាមួយវានៅក្នុងឋានសួគ៌។ ការចង្អុលបង្ហាញដែលចំណាស់ជាងគេនិងច្បាស់បំផុតនៃកិច្ចការទេវតានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកិច្ចការនៃតណ្ហារបស់ Saint Perpetua និងគូកនដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ ២០៣ នៅពេលដែល Satyr ប្រាប់អំពីចក្ខុវិស័យមួយដែលគាត់មាននៅក្នុងគុក៖“ យើងបានចាកចេញពីសាច់របស់យើងនៅពេលដែលមានទេវតាបួន ប៉ះពួកយើងពួកគេបាននាំយើងទៅទិសខាងកើត។ យើងមិនត្រូវបានគេផ្ទុកនៅក្នុងទីតាំងធម្មតាទេប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាយើងត្រូវឡើងជម្រាលទន់ភ្លន់ណាស់ "។ តូធូលៀននៅក្នុង "ដឺអានម៉ាម៉ា" សរសេរថា "នៅពេលអរគុណចំពោះគុណធម៌នៃសេចក្ដីស្លាប់ព្រលឹងត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីម៉ាសសាច់ហើយលោតចេញពីវាំងនននៃរាងកាយឆ្ពោះទៅរកពន្លឺដ៏បរិសុទ្ធសាមញ្ញនិងស្ងប់ស្ងាត់ការស្រែកថ្ងូរនិងការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលមើលឃើញ មុខទេវតារបស់នាងដែលកំពុងរៀបចំអមដំណើរនាងទៅផ្ទះរបស់នាង” ។ ផ្លូវចនឆេសស្តូមដោយប្រើសុភាសិតរបស់គាត់បានអត្ថាធិប្បាយលើប្រស្នារបស់ឡាសារក្រីក្របានមានប្រសាសន៍ថា៖“ ប្រសិនបើយើងត្រូវការមគ្គុទេសក៍នៅពេលដែលយើងឆ្លងកាត់ពីទីក្រុងមួយទៅក្រុងមួយទៀតតើព្រលឹងដែលផ្តាច់ចំណងសាច់ឈាមហើយឆ្លងកាត់ ដើម្បីជីវិតអនាគតនាងនឹងត្រូវការអ្នកណាម្នាក់បង្ហាញផ្លូវដល់នាង” ។
នៅក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់វាជាទម្លាប់ក្នុងការសុំជំនួយពីទេវតា។ នៅក្នុង“ ជីវិតរបស់ម៉ាក្រូណា” ហ្គ្រេហ្គោរីណូនីណូណូដាក់ការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យនេះនៅលើបបូរមាត់របស់បងស្រីដែលកំពុងទទួលមរណភាពរបស់គាត់ថា 'សូមបញ្ជូនទេវតានៃពន្លឺមកដឹកនាំខ្ញុំទៅកន្លែងសំរាកលំហែដែលជាកន្លែងមានទឹកសំរាកនៅដើមទ្រូងនៃអយ្យកោ។ '។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញភូមិភាគមានការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតសម្រាប់អ្នកស្លាប់:“ សូមក្រឡេកមើលអ្នកបំរើរបស់អ្នក។ អភ័យទោសឱ្យគាត់ប្រសិនបើគាត់បានធ្វើបាបហើយធ្វើឱ្យគាត់មានឋានៈជាទេវតា។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហគមន៍សាសនាដែលបានបង្កើតឡើងដោយសាន់ប៉ាក់ប៉ីយ៉ូយើងអានថានៅពេលមនុស្សសុចរិតនិងគួរអោយគោរពស្លាប់មានទេវតាបួនអង្គត្រូវបាននាំយកមកជាមួយគាត់បន្ទាប់មកការដង្ហែរនឹងរះឡើងដោយព្រលឹងតាមរយៈខ្យល់ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតមានទេវតាពីរអង្គ។ នៅក្នុងសន្លឹកមួយដួងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ខណៈពេលដែលទេវតាទីបីច្រៀងចំរៀងជាភាសាដែលមិនស្គាល់។ ផ្លូវហ្គ្រេហ្គោរីកត់សំគាល់នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ថា We យើងត្រូវដឹងថាវិញ្ញាណដែលមានព្រះពរច្រៀងសរសើរព្រះពិរោះនៅពេលព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសចាកចេញពីលោកីយដូច្នេះការរវល់នឹងការយល់ដឹងពីភាពសុខដុមសេឡេស្ទាលនេះពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាបែកចេញពីខ្លួនទេ។