សញ្ញានៃឈើឆ្កាង: អំណាចរបស់វាអត្ថប្រយោជន៍របស់វាសាក្រាម៉ង់សម្រាប់ពេលនីមួយៗ

ការធ្វើសាមញ្ញវាការពារយើងពីអំពើអាក្រក់ការពារយើងពីការវាយប្រហាររបស់អារក្សហើយធ្វើឱ្យយើងទទួលបានព្រះគុណដ៏មានតម្លៃពីព្រះ។
នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ៤ មានហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើនកុះករបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅជុំវិញដើមស្រល់មួយដែលកំពុងទន្ទឹងរង់ចាំជាមួយនឹងការភ័យរន្ធត់នូវរឿងភាគដ៏រំភើបមួយ។ ប៊ីស្សពសានម៉ាទីណូឌីទេសចរណ៍មានព្រះវិហារមិនពិតត្រូវបានគេបណ្តេញចេញហើយសំរេចចិត្តកាត់ដើមស្រល់ដែលនៅជិតកន្លែងនោះហើយជាវត្ថុសក្ការៈបូជា។ អ្នកជឿព្រះជាច្រើនបានជំទាស់នឹងបញ្ហានេះហើយបានចេញសេចក្តីជំទាស់មួយ៖ ពួកគេនឹងយល់ព្រមក្នុងការកាប់ដើមឈើដ៏ពិសិដ្ឋប្រសិនបើ Saint ជាភស្ដុតាងនៃជំនឿរបស់គាត់លើព្រះគ្រីស្ទមានឆន្ទៈក្នុងការរក្សាខ្លួននៅក្រោមវាខណៈដែលពួកគេខ្លួនឯង កាត់។
ដូច្នេះវាត្រូវបានធ្វើរួច។ ហើយការវាយដំយ៉ាងខ្លាំងនៃមួកក្នុងពេលដ៏ខ្លីបណ្តាលអោយដើមចាប់ផ្តើមព្យួរ ... តាមការដឹកនាំរបស់បុរសនៃព្រះ។ ពួកអ្នកមិនជឿបានរីករាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះរឿងនេះខណៈពេលដែលពួកគ្រីស្ទានមើលទៅប៊ីស្សពដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេយ៉ាងអន្ទះសា។ គាត់បានធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនិងស្រល់ដូចជាត្រូវបានរុញច្រានដោយដង្ហើមខ្យល់ដ៏ខ្លាំងមួយបានធ្លាក់ទៅម្ខាងទៀតនៅលើសត្រូវមួយចំនួនដែលមិនគួរឱ្យជឿបំផុតនៃជំនឿ។ នៅក្នុងឱកាសនេះមនុស្សជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាក្រុមជំនុំនៃព្រះគ្រីស្ទ។
ត្រលប់ទៅពេលវេលារបស់ពួកសាវកវិញ
យោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់ដែលបញ្ជាក់ដោយឪពុកនៃសាសនាចក្រសញ្ញានៃឈើឆ្កាងមានតាំងពីសម័យពួកសាវក។ អ្នកខ្លះអះអាងថាព្រះគ្រីស្ទក្នុងកំឡុងពេលដែលទ្រង់បានយាងឡើងដ៏រុងរឿងបានប្រទានពរដល់ពួកសិស្សជាមួយនឹងនិមិត្តរូបនៃតណ្ហានៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះអង្គ។ ហេតុដូច្នេះហើយពួកសាវកនិងពួកសិស្សនឹងបានផ្សព្វផ្សាយការលះបង់នេះនៅក្នុងបេសកកម្មរបស់ពួកគេ។ រួចទៅហើយនៅសតវត្សរ៍ទី ២ លោកធើធូលានដែលជាអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានទី ១ នៃភាសាឡាតាំងបានដាស់តឿនថា៖ «ចំពោះរាល់សកម្មភាពរបស់យើងពេលយើងចូលរឺចេញនៅពេលយើងស្លៀកពាក់រឺងូតទឹកអង្គុយនៅតុរឺបំភ្លឺទៀននៅពេលយើង ទៅដេកឬអង្គុយនៅដើមដំបូងនៃការងាររបស់យើងចូរយើងធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាង” ។ សញ្ញាដ៏មានពរនេះគឺជាឱកាសមួយសម្រាប់ការក្រេបជញ្ជក់ដឹងគុណទាំងពេលវេលាសំខាន់បំផុតនិងក្នុងគ្រាដ៏សាមញ្ញបំផុតនៃជីវិតគ្រីស្ទបរិស័ទ។ ឧទាហរណ៍វាត្រូវបានបង្ហាញដល់យើងឧទាហរណ៍នៅក្នុងសាក្រាម៉ង់ផ្សេងៗគ្នា: នៅក្នុងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅពេលមនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានសម្គាល់ដោយឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងការបញ្ជាក់នៅពេលយើងទទួលប្រេងបរិសុទ្ធនៅលើថ្ងាសរបស់យើងឬម្តងទៀតនៅចុងក្រោយ ពេលវេលានៃជីវិតរបស់យើងនៅពេលដែលយើងត្រូវបានលើកលែងទោសជាមួយនឹងការចាក់ប្រេងតាំង ឲ្យ ឈឺ។ យើងធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅដើមនិងនៅចុងបញ្ចប់នៃការអធិស្ឋានដោយឆ្លងកាត់នៅមុខព្រះវិហារដោយទទួលបានការប្រសិទ្ធពរពីបូជាចារ្យនៅដើមដំបូងនៃដំណើរ។ ល។
ការលះបង់ប្រកបដោយអត្ថន័យ
សញ្ញានៃឈើឆ្កាងមានអត្ថន័យរាប់មិនអស់ដែលយើងកត់សំគាល់ជាពិសេសដូចតទៅនេះ: សកម្មភាពនៃការលះបង់ចំពោះព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទការបន្តការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងការប្រកាសពីសេចក្តីពិតសំខាន់ៗនៃជំនឿរបស់យើងគឺព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធនិងការប្រោសលោះ។
វិធីនៃការធ្វើវាក៏សំបូរទៅដោយនិមិត្តរូបហើយបានទទួលរងនូវការផ្លាស់ប្តូរខ្លះៗតាមពេលវេលា។
ដំបូងនៃរឿងទាំងនេះហាក់ដូចជាលទ្ធផលនៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាមួយនិកាយម៉ូនីភូស (សតវត្សទី ៥) ដែលបានធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយប្រើម្រាមដៃតែម្នាក់គត់មានន័យថានៅក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដជាព្រះនិងមនុស្សដែលពួកគេមាន រួបរួមគ្នាតែមួយ។ ផ្ទុយនឹងគោលលទ្ធិមិនពិតនេះគ្រីស្ទបរិស័ទបានឆ្លងកាត់ការធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងដោយចូលរួមម្រាមដៃបី (មេដៃសន្ទស្សន៍និងម្រាមដៃកណ្តាល) ដើម្បីបញ្ជាក់ការគោរពបូជាព្រះត្រីឯកនិងដាក់ម្រាមដៃផ្សេងទៀតនៅលើបាតដៃ។ ដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃធម្មជាតិទ្វេរដង (ជាទេវភាពនិងមនុស្ស) របស់ព្រះយេស៊ូ។ លើសពីនេះទៀតនៅទូទាំងសាសនាគ្រឹស្តសាសនិកនៅគ្រានេះបានធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងក្នុងទិសដៅផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលកំពុងប្រើសព្វថ្ងៃនេះគឺពីស្មាខាងស្តាំទៅខាងឆ្វេង ។
និកាយទី ៣ (១១៩៨-១២១៦) ដែលជាសម្តេចប៉ាបដ៏អស្ចារ្យបំផុតម្នាក់នៅសម័យមជ្ឈឹមបានផ្តល់ការពន្យល់ជានិមិត្តរូបដូចខាងក្រោមនៃវិធីធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនេះ៖“ សញ្ញានៃឈើឆ្កាងត្រូវធ្វើដោយម្រាមដៃបីព្រោះវាគឺជា បានធ្វើជាមួយនឹងការត្រាស់ហៅនៃព្រះត្រីឯកដ៏បរិសុទ្ធ។
ផ្លូវត្រូវតែពីកំពូលទៅបាតនិងពីឆ្វេងទៅស្តាំពីព្រោះព្រះគ្រីស្ទបានយាងចុះពីលើមេឃមកផែនដីហើយបានឆ្លងពីពួកយូដា (ខាងស្តាំ) ទៅពួកសាសន៍ដទៃ (ខាងឆ្វេង)” បច្ចុប្បន្នទម្រង់នេះនៅតែត្រូវបានប្រើតែនៅក្នុងពិធីសាសនាកាតូលិកខាងកើតប៉ុណ្ណោះ។
នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ១៣ អ្នកខ្លះស្មោះត្រង់ធ្វើតាមគំរូរបស់បូជាចារ្យក្នុងការប្រទានពរបានចាប់ផ្តើមធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងពីឆ្វេងទៅស្តាំដោយដៃរាបស្មើ។ សម្តេចប៉ាបផ្ទាល់បានប្រាប់ពីមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះថា៖“ នៅពេលនេះមានអ្នកខ្លះដែលធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងពីឆ្វេងទៅស្តាំមានន័យថាមកពីវេទនា (ខាងឆ្វេង) យើងអាចឈានដល់សិរីល្អ (ខាងស្តាំ) ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយ ព្រះគ្រីស្ទកំពុងតែឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ (បូជាចារ្យខ្លះ) ធ្វើវាតាមរបៀបនេះហើយមនុស្សព្យាយាមធ្វើត្រាប់តាមពួកគេ” ។ ទម្រង់បែបបទនេះបានក្លាយជាទម្លាប់នៅទូទាំងសាសនាចក្រនៅភាគខាងលិចហើយវានៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។
ផលប៉ះពាល់ផលចំណេញ
សញ្ញានៃឈើឆ្កាងគឺជាសាក្រាម៉ង់បុរាណបំផុតនិងសំខាន់បំផុតដែលជាពាក្យមានន័យថា "សញ្ញាដ៏ពិសិដ្ឋ" ដែលក្នុងនោះធ្វើត្រាប់តាមសាក្រាម៉ង់ "ផលប៉ះពាល់ខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនមានន័យថាត្រូវបានទទួលដោយការអង្វរដល់ព្រះវិហារ" (CIC , កំប៉ុង ១១៦៦) ។ វាការពារយើងពីអំពើអាក្រក់ការពារយើងពីការវាយលុករបស់អារក្សនិងធ្វើឱ្យព្រះគុណរបស់ព្រះមានលក្ខណៈជាកម្មសិទ្ធិ។ លោក Saint Gaudentius (សំណុំ IV) បញ្ជាក់ថានៅក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈវាគឺជា "គ្រឿងសឹកដែលមិនអាចចូលបានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ" ។
ចំពោះមនុស្សស្មោះត្រង់ដែលមានបញ្ហាឬត្រូវបានល្បួងឪពុកនៃសាសនាចក្របានណែនាំសញ្ញានៃឈើឆ្កាងជាមធ្យោបាយដោះស្រាយមួយដែលមានប្រសិទ្ធិភាពដែលបានធានា។
St. Benedict នៃ Norcia បន្ទាប់ពីបានរស់នៅអស់រយៈពេល ៣ ឆ្នាំជាឥសីនៅ Subiaco ត្រូវបានរកឃើញដោយក្រុមព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលរស់នៅក្បែរនោះដែលបានស្នើសុំឱ្យគាត់ទទួលយកឋានៈខ្ពស់ជាងពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយព្រះសង្ឃមួយចំនួនមិនបានចែករំលែកផែនការនេះទេហើយបានប៉ុនប៉ងសម្លាប់គាត់ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវនំប៉័ងនិងស្រាដែលមានជាតិពុល។ នៅពេលដែលផ្លូវបេនដេឌីតធ្វើសញ្ញានៃឈើឆ្កាងនៅលើម្ហូបនោះកែវស្រាបានបែកហើយសត្វក្អែកមួយបានហោះទៅនំប៉័ងយកវាទៅហើយយកទៅបាត់។ ការពិតនេះនៅតែត្រូវបានគេចងចាំនៅថ្ងៃនេះនៅក្នុង "មេដាយ St. Benedict" ។
ជម្រាបសួរឱឈើឆ្កាងជាក្តីសង្ឃឹមតែមួយគត់របស់យើង! នៅឈើឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទហើយមានតែនៅក្នុងវាទេដែលយើងត្រូវតែជឿទុកចិត្ត។ បើវាទ្រទ្រង់យើងយើងនឹងមិនដួលទេបើវាជាជំរករបស់យើងយើងនឹងមិនធ្លាក់ទឹកចិត្តបើវាជាកម្លាំងរបស់យើងតើយើងខ្លាចអ្វី?
ដោយធ្វើតាមឱវាទរបស់ឪពុកនៃសាសនាចក្រសូមកុំមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនក្នុងការធ្វើវានៅចំពោះមុខអ្នកដទៃឬធ្វេសប្រហែសក្នុងការប្រើប្រាស់សាក្រាម៉ង់ដែលមានប្រសិទ្ធភាពនេះព្រោះវាតែងតែជាទីពឹងនិងការការពាររបស់យើងជានិច្ច។