ហូលីនិយាយថាអ្នកដែលជ្រើសរើសអេធូណាណាមិនអាចទទួលសាក្រាម៉ង់បានទេ

នៅពេលដែលប្រទេសមួយចំនួននៅទូទាំងទ្វីបអឺរ៉ុបឆ្ពោះទៅរកការពង្រីកលទ្ធភាពទទួលបានអ៊ីធូហ្សាណាវ៉ាទីកង់បានចេញផ្សាយឯកសារថ្មីមួយដែលបញ្ជាក់ពីការបង្រៀនរបស់ខ្លួនស្តីពីការស្លាប់ដែលបានជួយខាងវេជ្ជសាស្ត្រដោយទទូចថាវាជាជាតិពុលដល់សង្គមនិងបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកដែលជ្រើសរើសវាមិនអាចចូលសាក្រាម៉ង់បានទេ ពួកគេបដិសេធការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។

ហូលីវូតបាននិយាយនៅក្នុងឯកសារថ្មីដែលចេញផ្សាយដោយសហគមន៍របស់ខ្លួនថា "យើងមិនអាចធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតធ្វើជាទាសកររបស់ពួកគេបានទេទោះបីជាពួកគេស្នើសុំធ្វើក៏ដោយក៏យើងមិនអាចជ្រើសរើសយកជីវិតអ្នកដទៃដោយផ្ទាល់បានដែរបើទោះបីជាពួកគេស្នើសុំក៏ដោយ" ។ គោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីជំនឿ។

ចេញផ្សាយថ្ងៃទី ២២ ខែកញ្ញាឯកសារដែលមានចំណងជើងថា“ ប្រាក់រង្វាន់សាម៉ារីតាសៈលើការថែរក្សាមនុស្សក្នុងដំណាក់កាលសំខាន់និងចុងក្រោយនៃជីវិត” ត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយរដ្ឋបាលតំបន់វ៉ាទីកង់សម្រាប់គោលលទ្ធិនៃជំនឿខាខាល្វីសឡារៀនិងលេខារបស់គាត់។ , អាចារ្យ Giacomo Morandi ។

ការបញ្ចប់ជីវិតរបស់អ្នកជំងឺដែលស្នើសុំការព្យាបាល euthanasia ឯកសារសរសេរថា "មិនមានន័យថាទទួលស្គាល់និងគោរពស្វ័យភាពរបស់ពួកគេ" នោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបដិសេធ "ទាំងសេរីភាពរបស់ពួកគេឥឡូវនេះក្រោមឥទិ្ធពលនៃការរងទុក្ខនិងជំងឺទាំងពីរ ជីវិតរបស់ពួកគេដោយមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនិងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ "

លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ លើសពីនេះទៀតវាកំពុងយកតួនាទីរបស់ព្រះក្នុងការសម្រេចចិត្តនៃពេលស្លាប់” ដោយបន្ថែមថាសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលថា“ ការរំលូតកូនការរំលូតកូននិងការបំផ្លាញខ្លួនឯងដោយស្ម័គ្រចិត្ត (…) បំពុលសង្គមមនុស្ស” និង“ ពួកគេធ្វើកាន់តែច្រើន ធ្វើបាបអ្នកដែលអនុវត្តវាជាជាងអ្នកដែលរងរបួស។

នៅខែធ្នូឆ្នាំ ២០១៩ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់របស់ហូលីទាក់ទងនឹងបញ្ហាជីវិតអាចារ្យអេស្បាញ Vincenzo Paglia បានបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលដែលគាត់បាននិយាយថាគាត់នឹងកាន់ដៃនរណាម្នាក់ដែលស្លាប់ដោយសារជំនួយធ្វើអត្តឃាត។

អត្ថបទវ៉ាទីកង់ថ្មីបានសង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកដែលជួយមនុស្សដែលជ្រើសរើសអេកតានីនៅលើមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណ "គួរតែជៀសវាងកាយវិការណាមួយដូចជាការស្នាក់នៅរហូតដល់ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងដែលអាចត្រូវបានបកស្រាយថាជាការអនុម័តលើសកម្មភាពនេះ" ។

លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ វត្តមានបែបនេះអាចបង្កភាពស្មុគស្មាញនៅក្នុងទង្វើនេះ” ដោយបន្ថែមថានេះអាចអនុវត្តបានជាពិសេសប៉ុន្តែមិនមានកំណត់” ចំពោះបព្វជិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធសុខាភិបាលដែលជាកន្លែងដែលត្រូវបានអនុវត្ត euthanasia ពីព្រោះពួកគេមិនត្រូវបង្កឱ្យមានរឿងអាស្រូវដោយអាកប្បកិរិយាដែលធ្វើឱ្យ ពួកគេសមគំនិតនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតមនុស្ស។ "

ទាក់ទងនឹងការស្តាប់ចម្លើយសារភាពរបស់មនុស្សម្នាក់វ៉ាទីកង់បានទទូចថាដើម្បីផ្តល់នូវភាពអវត្តមានអ្នកសារភាពត្រូវតែមានការធានាថាបុគ្គលនោះមាន“ ភាពខ្វះចន្លោះ” ពិតប្រាកដដែល តម្រូវឲ្យ មានហេតុផលដែលមានសុពលភាពដែលរួមមាន“ ការឈឺចាប់ខាងសតិអារម្មណ៍និងការស្អប់ខ្ពើម” ។ ចំពោះអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្ដដោយមានគោលបំណងមិនធ្វើបាបសម្រាប់អនាគត»។

នៅពេលនិយាយអំពី euthanasia "យើងត្រូវប្រឈមមុខនឹងមនុស្សម្នាក់ដែលទោះជាមានចេតនាបែបណាក៏ដោយគាត់បានសំរេចចិត្តធ្វើអំពើអសីលធម៌ហើយតស៊ូដោយស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តនេះ" ដោយទទូចថាក្នុងករណីទាំងនេះស្ថានភាពរបស់មនុស្ស "ទាក់ទងនឹងអវត្តមានជាក់ស្តែងនៃការរៀបចំត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការទទួលភ្ញៀវសាក្រាម៉ង់នៃ penance ដោយមានអាប់សនិងការចាក់ប្រេងជាមួយ viaticum" ។

ហូលីវូតបាននិយាយថា“ អ្នកធ្វើទោសនេះអាចទទួលសាក្រាម៉ង់ទាំងនេះបានលុះត្រាតែលោករដ្ឋមន្រ្តីដឹងពីឆន្ទៈរបស់គាត់ក្នុងការចាត់វិធានការជាក់ស្តែងដែលបង្ហាញថាគាត់បានផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់នៅក្នុងបញ្ហានេះ” ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយហូលីបានសង្កត់ធ្ងន់ថាការពន្យារពេលការដោះលែងក្នុងករណីទាំងនេះមិនបង្កឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យទេព្រោះទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនៅក្នុងបញ្ហានេះអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយឬមិនមានហើយអាស្រ័យលើភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជំងឺរបស់គាត់។

ពួកគេបាននិយាយថាបូជាចារ្យអាចចាត់ចែងពិធីសាក្រាម៉ង់ដល់មនុស្សដែលសន្លប់ប្រសិនបើគាត់បានទទួល“ សញ្ញាប្រាប់ជាមុនពីអ្នកជំងឺគាត់អាចសន្មតការប្រែចិត្តរបស់គាត់” ។

វ៉ាទីកង់បាននិយាយថា "ជំហររបស់សាសនាចក្រនៅទីនេះមិនមានន័យថាការមិនទទួលយកអ្នកជម្ងឺទេ" ដោយទទូចថាអ្នកដែលអមដំណើរគាត់ត្រូវតែមានឆន្ទៈក្នុងការស្តាប់និងជួយរួមជាមួយនឹងការពន្យល់កាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីធម្មជាតិនៃសាក្រាម៉ង់។ ផ្តល់ឱកាសដើម្បីប្រាថ្នានិងជ្រើសរើសសាក្រាម៉ង់រហូតដល់ពេលចុងក្រោយ“ ។

លិខិតរបស់ហូលីចេញនៅពេលដែលប្រទេសជាច្រើននៅទូទាំងទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបកំពុងពិចារណាពង្រីកលទ្ធភាពទទួលបានការគាំទ្រនិងធ្វើអត្តឃាត។

កាលពីថ្ងៃសៅរ៍សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័របានជួបជាមួយមេដឹកនាំនៃសម្តេចសង្ឃអេស្ប៉ាញដើម្បីសម្តែងការព្រួយបារម្ភអំពីច្បាប់ថ្មីដើម្បីធ្វើឱ្យមានភាពត្រឹមត្រូវតាមច្បាប់ដែលបានបង្ហាញដល់ព្រឹទ្ធសភាអេស្ប៉ាញ។

ប្រសិនបើច្បាប់នេះត្រូវបានអនុម័តអេស្បាញនឹងក្លាយជាប្រទេសអឺរ៉ុបទីបួនដែលធ្វើឱ្យមានការធ្វើអត្តឃាតដោយគ្រូពេទ្យដោយស្របច្បាប់បន្ទាប់ពីបែលហ្ស៊ិកហូឡង់និងលុចសំបួ។ នៅប្រទេសអ៊ីតាលីនៅទីធ្លានៃគេហដ្ឋានរបស់សម្តេចប៉ាបហ្វ្រង់ស័រអេធូហ្សាណាមិនទាន់ត្រូវបានធ្វើឱ្យស្របច្បាប់នៅឡើយទេប៉ុន្តែតុលាការកំពូលរបស់ប្រទេសកាលពីឆ្នាំមុនបានសំរេចថាក្នុងករណី“ ការរងទុក្ខខាងផ្លូវកាយនិងផ្លូវចិត្តដែលមិនអាចទទួលយកបាន” វាមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាខុសច្បាប់ឡើយ។

បុរីវ៉ាទីកង់បានសង្កត់ធ្ងន់ថាបុគ្គលិកសុខាភិបាលទាំងអស់មិនត្រឹមតែត្រូវបំពេញភារកិច្ចបច្ចេកទេសរបស់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេតែត្រូវជួយអ្នកជំងឺគ្រប់រូបឱ្យមាន“ ការយល់ដឹងដ៏ជ្រាលជ្រៅអំពីអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន” សូម្បីតែក្នុងករណីដែលការព្យាបាលមិនអាចទៅរួចឬមិនអាចទៅរួចក៏ដោយ។

អត្ថបទនេះមានខ្លឹមសារថា“ មនុស្សគ្រប់រូបដែលមើលថែអ្នកជំងឺ (វេជ្ជបណ្ឌិតគិលានុបដ្ឋាយិកាសាច់ញាតិអ្នកស្ម័គ្រចិត្តបូជាចារ្យនៅព្រះសហគមន៍កាតូលិក) មានទំនួលខុសត្រូវខាងសីលធម៌ដើម្បីរៀនសូត្រនូវសេចក្តីល្អដែលមិនអាចខ្វះបានដែលជាមនុស្ស” ។ ពួកគេគួរតែប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្តង់ដារខ្ពស់បំផុតនៃការគោរពខ្លួនឯងនិងការគោរពចំពោះអ្នកដទៃដោយការឱបក្រសោបការពារនិងលើកកម្ពស់ជីវិតមនុស្សរហូតដល់ស្លាប់តាមធម្មជាតិ។

ឯកសារបញ្ជាក់ពីការព្យាបាលមិនដែលបញ្ចប់សូម្បីតែការព្យាបាលលែងមានភាពយុត្តិធម៌។

ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះឯកសារចេញនូវ“ មិន” ចំពោះអេកូណាសានិងជួយធ្វើអត្ដឃាត។

"ការបញ្ចប់ជីវិតរបស់អ្នកជំងឺដែលស្នើសុំការព្យាបាល euthanasia មិនមែនមានន័យថាទទួលស្គាល់និងគោរពស្វ័យភាពរបស់គាត់នោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញបដិសេធតម្លៃនៃសេរីភាពរបស់គាត់ទាំងសងខាងក្រោមឥទិ្ធពលនៃការឈឺចាប់និងជំងឺនិងរបស់គាត់ ជីវិតដែលជាការមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពបន្ថែមទៀតនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សនៃវិចារណញាណអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេឬការលូតលាស់នៅក្នុងជីវិតខាងទ្រឹស្តី” ។

ឯកសារនិយាយថា“ វាជាការជំនួសកន្លែងរបស់ព្រះក្នុងការសម្រេចចិត្តពេលស្លាប់។

Euthnasia គឺស្មើនឹង“ ឧក្រិដ្ឋកម្មប្រឆាំងនឹងជីវិតមនុស្សពីព្រោះក្នុងទង្វើនេះមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសដោយផ្ទាល់ដើម្បីបង្កការស្លាប់របស់មនុស្សស្លូតត្រង់ម្នាក់ទៀត…អ៊ីធូសាណាគឺជាអំពើអាក្រក់ដែលមាននៅក្នុងស្ថានភាពឬកាលៈទេសៈណាមួយ” ដោយហៅថា ការបង្រៀន“ ច្បាស់លាស់។ "

ក្រុមជំនុំក៏បញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃ "ការអមដំណើរ" ដែលត្រូវបានគេយល់ថាជាការថែរក្សាគ្រូគង្វាលផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់អ្នកជំងឺនិងអ្នកស្លាប់។

ឯកសារនោះមានខ្លឹមសារថា“ មនុស្សឈឺគ្រប់រូបមិនត្រឹមតែត្រូវបានស្តាប់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែត្រូវយល់ថាអ្នករួមការងាររបស់ពួកគេដឹងថាតើវាមានន័យយ៉ាងណាក្នុងការមានអារម្មណ៍ឯកាការធ្វេសប្រហែសនិងការធ្វើទារុណកម្មដោយសារទស្សនៈនៃការឈឺចាប់រាងកាយ” ។ បន្ថែមលើទុក្ខវេទនាដែលបណ្តាលមកពីនៅពេលដែលសង្គមធ្វើឱ្យគុណតម្លៃរបស់ពួកគេជាមនុស្សជាមួយនឹងគុណភាពជីវិតរបស់ពួកគេនិងធ្វើឱ្យពួកគេមានអារម្មណ៍ដូចជាបន្ទុកដល់អ្នកដទៃ។

"ទោះបីជាចាំបាច់និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបានក៏ដោយការថែរក្សាបណ្តោះអាសន្ននៅក្នុងខ្លួនវាគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេលើកលែងតែមានអ្នកណាម្នាក់ឈរនៅក្បែរគ្រែដើម្បីផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះតម្លៃពិសេសនិងមិនអាចពិពណ៌នាបានរបស់ពួកគេ ... នៅក្នុងអង្គភាពថែទាំដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងឬនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលព្យាបាលជំងឺរ៉ាំរ៉ៃមនុស្សម្នាក់អាចជា បង្ហាញជូនដោយសាមញ្ញក្នុងនាមជាមន្រ្តីម្នាក់ឬជាមនុស្សម្នាក់ដែល“ ស្នាក់នៅ” ជាមួយអ្នកឈឺ។

ឯកសារនេះក៏ព្រមានពីការធ្លាក់ចុះនៃការគោរពចំពោះជីវិតមនុស្សនៅក្នុងសង្គមជាទូទៅផងដែរ។

“ យោងទៅតាមទស្សនៈនេះជីវិតដែលមានគុណភាពហាក់ដូចជាមិនសមនឹងបន្ត។ ដូច្នេះជីវិតមនុស្សលែងត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាគុណតម្លៃមួយនៅក្នុងខ្លួនវាទៀតហើយ” ។ ឯកសារនេះបរិហារពីអារម្មណ៍មិនពិតនៃការអាណិតអាសូរនៅពីក្រោយសារព័ត៌មានដែលកំពុងរីកលូតលាស់នៅក្នុងការពេញចិត្តនៃ euthanasia ក៏ដូចជាការរីករាលដាលនៃបុគ្គលនិយម។

ឯកសារសរសេរថាជីវិតត្រូវបានគេវាយតម្លៃកាន់តែខ្លាំងឡើងលើមូលដ្ឋាននៃប្រសិទ្ធភាពនិងភាពមានប្រយោជន៏ដល់ចំណុចពិចារណាអ្នកដែលមិនបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះថាជា“ ជីវិតដែលបោះបង់ចោល” ឬ“ ជីវិតមិនសក្តិសម” ។

នៅក្នុងស្ថានភាពនៃការបាត់បង់តម្លៃពិតប្រាកដកាតព្វកិច្ចចាំបាច់នៃសាមគ្គីភាពនិងភាតរភាពរបស់មនុស្សនិងគ្រីស្ទានក៏បរាជ័យដែរ។ តាមពិតសង្គមមួយសមនឹងឋានៈ“ ជនស៊ីវិល” ប្រសិនបើវាបង្កើតអង្គបដិប្រាណប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ខ្ជះខ្ជាយ។ ប្រសិនបើវាទទួលស្គាល់តម្លៃអរូបីនៃជីវិតមនុស្ស; ប្រសិនបើសាមគ្គីភាពត្រូវបានអនុវត្តប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនិងការពារជាគ្រឹះសម្រាប់ការរួមរស់ជាមួយគ្នា”