សាសនាចក្របង្ហាញពីភាពច្នៃប្រឌិតរបស់ក្រសួងក្នុងពេលមានជំងឺរាតត្បាត

ក្រៅពីតែរួមគ្នា: ព្រះវិហារបង្ហាញពីក្រសួងច្នៃប្រឌិតក្នុងកំឡុងពេលមានជំងឺរាតត្បាត



Porta Angelica ជាទ្វារនៅជិតហូលីដែលត្រូវបានកម្ទេចនៅឆ្នាំ ១៨៨៨ ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសៀវភៅដៃលេខ ១៦៨៤ របស់ខាខាហ្គាមម៉ាហ្គូឡាលីឌីជាមួយការណែនាំសម្រាប់ឆ្លើយតបទៅនឹងរោគពិស។ គោលការណ៍ណែនាំខាត្រូវបានផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលមានគ្រោះមហន្តរាយនៅឆ្នាំ ១៦៥៦ នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបអាឡិចសាន់ឌឺទី ៧ បានបញ្ជាឱ្យគាត់ចាត់ចែងអ្នកខ្ជិលនៅទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែលមនុស្សបានបែកគ្នាសម្រាប់ភាពឯកោការដាច់ចេញពីគ្នានិងការងើបឡើងវិញ។ (ឥណទាន៖ រូបថតស៊ីអេសអេស / ការប្រមូលសៀវភៅដ៏កម្រនិងគួរសម, បណ្ណាល័យច្បាប់លីលៀនហ្គែន, សាលាច្បាប់យ៉ាល។ )

រ៉ូម៉ាំង - ការទទួលយករបស់ព្រះវិហារកាតូលិកពីការហាមប្រាមការប្រមូលសម្រាប់ការគោរពបូជាសាធារណៈនិងការធ្វើតាមការរឹតបន្តឹងដ៏ឈឺចាប់ដទៃទៀតនៃគម្រប -២១ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការយល់ដឹងជាយូរមកហើយរបស់ខ្លួនថាជំនឿសេវាកម្មនិងវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានទំនាស់នឹងគ្នាឡើយ។

ព្រះវិហារមានបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សរ៍ទាក់ទងនឹងកិតើនិងការមិនរីករាលដាលនៃជំងឺរាតត្បាតហើយឆ្ងាយពីភាពផ្ទុយស្រឡះវាច្រើនតែស្ថិតក្នុងជួរមុខនៃការតស៊ូមតិវិធានការសុខភាពសាធារណៈដែលចាត់ទុកថាមានប្រសិទ្ធិភាពបំផុតនៅគ្រានោះ។

សំណុំសំខាន់បំផុតមួយនៃគោលការណ៍ណែនាំសុខភាពសាធារណៈសម្រាប់ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ឆ្ងាយត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយខាខាហ្គូម៉ាហ្គូឡាឌីឌីនៅឆ្នាំ ១៦៨៤ ។

អាន់តូនីម៉ាមេឡាឡីជាប្រវត្តិវិទូជនជាតិកាណាដានិងជាអ្នកនិពន្ធជំនាញខាងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គមរ៉ូម៉ាំងបានសរសេរថាអត្ថបទដែលមានជិត ១០០០ ទំព័របានក្លាយជា“ សៀវភៅណែនាំឈានមុខគេក្នុងការឆ្លើយតបនឹងគ្រោះកាចនេះ” ។

“ ដំបូន្មាននៃសៀវភៅណែនាំនេះហាក់ដូចជាស៊ាំណាស់នៅក្នុងទីក្រុងរ៉ូមសព្វថ្ងៃ៖ ការពារទ្វារ; រក្សាដាច់ពីគ្នា មើលប្រជាជនរបស់អ្នក។ លើសពីនេះទៀតទីតាំងក្បែរ ៗ នៃការប្រមូលផ្តុំដ៏ពេញនិយមពី taverns ទៅព្រះវិហារនានា "គាត់បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទតាមអ៊ិនធរណេតនៅថ្ងៃទី ១៩ ខែមេសា" រឿងរ៉ាវអំពីជំងឺជំនឿនិងការព្យាបាលនៅរ៉ូម "។

ជំនាញរបស់ខាត្រូវបានផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលមានគ្រោះអាសន្ននៅឆ្នាំ ១៦៥៦ នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបអាឡិចសាន់ឌ័រទី ៧ បានបញ្ជាឱ្យគាត់គ្រប់គ្រងបណ្តាញខ្ជិលនៅទីក្រុងរ៉ូមដែលជាមន្ទីរពេទ្យដែលមនុស្សត្រូវបានបំបែកពីគ្នាសម្រាប់ភាពឯកោការដាច់ឆ្ងាយនិងការជាសះស្បើយ។



ផ្នូរដ៏ធំបានសម្គាល់ C និង F សម្រាប់ជនរងគ្រោះនៃរោគពិសអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅលើផែនទីនៃ Basilica នៃ St. Paul ខាងក្រៅជញ្ជាំងនៃទីក្រុងរ៉ូមនៅក្នុងសៀវភៅដៃលេខ ១៦៨៤ នៃខាខាហ្គូម៉ាហ្គូឡាឌីឌីដែលមានគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ឆ្លើយតបនឹងរោគពិស។ គោលការណ៍ណែនាំខាត្រូវបានផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលមានគ្រោះមហន្តរាយនៅឆ្នាំ ១៦៥៦ នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបអាឡិចសាន់ឌឺទី ៧ បានបញ្ជាឱ្យគាត់ចាត់ចែងអ្នកខ្ជិលនៅទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែលមនុស្សបានបែកគ្នាសម្រាប់ភាពឯកោការដាច់ចេញពីគ្នានិងការងើបឡើងវិញ។ (ឥណទាន៖ រូបថតស៊ីអេសអេស / ការប្រមូលសៀវភៅដ៏កម្រនិងគួរសម, បណ្ណាល័យច្បាប់លីលៀនហ្គែន, សាលាច្បាប់យ៉ាល។ )

ប្រព័ន្ធទប់ស្កាត់ដោយបង្ខំគឺជាកូនសោរនៃពិធីសារដែលត្រូវបានអនុម័តដោយសហគមន៍ប្រកាន់ទោសដើម្បីសុខភាពដែលសម្តេចប៉ាបទីប្រជុំជនទី ៨ បានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ ១៦៣០ ដើម្បីចាត់វិធានការនៅពេលណាដែលការរីករាលដាលកើតឡើង។

ខណៈពេលដែលការអនុម័តនិងអនុវត្តបទដ្ឋានគឺមានភាពងាយស្រួលនៅក្នុងរដ្ឋ Papal ចាប់តាំងពីអំណាចនៃព្រះវិហារនិងរដ្ឋគឺ "ទំនាក់ទំនងនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការទៅវិញទៅមក" រវាងព្រះវិហារនិងស្ថាប័នសាធារណៈជាញឹកញាប់គឺជាបទដ្ឋាននៅកន្លែងផ្សេងទៀតទោះបីជាផ្នែកទាំងពីរមិនមានក៏ដោយ Marco Rapetti Arrigoni និយាយថាមិនតែងតែធ្វើសមកាលកម្មឬគ្មានភាពតានតឹងនោះទេ។

ប៉ុន្តែទោះជាមានកាលៈទេសៈណាក៏ដោយអ្នកដឹកនាំសាសនាបានរកឃើញខ្លួនឯងក្នុងកំឡុងពេលមានគ្រោះអាសន្ននិងរោគរាតត្បាតមនុស្សជាច្រើននៅតែរកឃើញវិធីដើម្បីបម្រើដោយភាពច្នៃប្រឌិតភាពក្លាហាននិងការយកចិត្តទុកដាក់ធ្វើតាមការប្រតិបត្តិដែលជឿជាក់ថាការពារខ្លួននិងអ្នកដទៃ។ ពីការឆ្លងមេរោគនេះគាត់បានប្រាប់សេវាព័ត៌មានកាតូលិក។

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីរបៀបដែលការដាក់កម្រិតលើការគោរពបូជាសាធារណៈនិងការគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានគំរូជាច្រើននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះវិហារហើយមិនគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងសាសនាឡើយ។ ដែលជាឯកសារនៃការឆ្លើយតបរបស់ព្រះវិហារចំពោះការផ្ទុះឡើងនៃជំងឺអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍។



ផែនទីនៃសង្កាត់ Trastevere នៃទីក្រុងរ៉ូមនៅពេលមានការរីករាលដាលនៃរោគរាតត្បាតនៅឆ្នាំ ១៦៥៦ ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងសៀវភៅដៃលេខ ១៦៨៤ របស់ខាខាហ្គាមម៉ាហ្គូឡាលីឌីដែលមានគោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់ឆ្លើយតបនឹងរោគពិស។ ខាងលើឆ្វេងគឺជ្វីហ្វហ្គូតូ។ គោលការណ៍ណែនាំខាត្រូវបានផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់គាត់ក្នុងកំឡុងពេលមានគ្រោះមហន្តរាយនៅឆ្នាំ ១៦៥៦ នៅពេលដែលសម្តេចប៉ាបអាឡិចសាន់ឌឺទី ៧ បានបញ្ជាឱ្យគាត់ចាត់ចែងអ្នកខ្ជិលនៅទីក្រុងរ៉ូមជាកន្លែងដែលមនុស្សបានបែកគ្នាសម្រាប់ភាពឯកោការដាច់ចេញពីគ្នានិងការងើបឡើងវិញ។ (ឥណទាន៖ រូបថតស៊ីអេសអេស / ការប្រមូលសៀវភៅដ៏កម្រនិងគួរសម, បណ្ណាល័យច្បាប់លីលៀនហ្គែន, សាលាច្បាប់យ៉ាល។ )

លោកបានប្រាប់ស៊ី។ អេ។ អេសប៊ីអំពីរបៀបដែលប៊ីស្សពរបស់ដេលីបានណែនាំយ៉ាងឆាប់រហ័សនូវវិធានការដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រសិទ្ធភាពនៅពេលនោះដើម្បីបញ្ឈប់ការរីករាលដាលនៃជំងឺនេះជាមួយនឹងការរឹតត្បិតលើការជួបប្រជុំគ្នាដ៏ស្មោះត្រង់និងការកើនឡើងនៃការឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គមអនាម័យការលាងចាននិងខ្យល់។

គាត់បាននិយាយតាមអ៊ីម៉ែលឆ្លើយតបនឹងសំណួរកាលពីដើមខែឧសភាថាព្រះវិហារត្រូវតែស្វែងរកវិធីថ្មីៗដើម្បីគ្រប់គ្រងសាក្រាម៉ង់និងបំពេញតំរូវការរបស់សមាជិក។

នៅទីក្រុងមីឡានក្នុងកំឡុងពេលគ្រោះកាចនៃឆ្នាំ ១៥៧៦-១៥៧៧ សានខាឡូឡូបូរ៉ូឡូមានជួរឈរបោះឆ្នោតនិងអាសនៈដែលត្រូវបានគេសាងសង់នៅចំនុចប្រសព្វដូច្នេះអ្នកដែលនៅដាច់ឆ្ងាយអាចដាក់ឈើឆ្កាងនៅខាងលើជួរឈរនិងចូលរួមក្នុងពិធីអបអរសាទរពីបង្អួចរបស់ពួកគេ។

ពួកបរិសុទ្ធបានលើកទឹកចិត្តបុគ្គលនិងក្រុមគ្រួសារឱ្យអធិស្ឋានហើយធ្វើឱ្យកណ្តឹងព្រះវិហារធ្វើសញ្ញា ៧ ដងក្នុងមួយថ្ងៃដើម្បីអធិស្ឋានធម្មតាអាចសូត្របាន from ៗ ពីបង្អួចបើកចំហ។

គាត់បានតែងតាំងបូជាចារ្យខ្លះអោយទៅសង្កាត់ខ្លះ។ នៅពេលដែលអ្នកស្រុកបង្ហាញពីការចង់បានសាក្រាម៉ង់នៃការផ្សះផ្សារបូជាចារ្យនឹងដាក់លាមកស្បែកចល័តនៅខាងក្រៅទ្វារបិទជិតរបស់អ្នកទោសដើម្បីស្តាប់ការសារភាព។

នៅទូទាំងប្រវត្ដិសាស្ដ្រឧបករណ៍ផ្សេងៗត្រូវបានប្រើជាយូរមកហើយដើម្បីគ្រប់គ្រងអរិយធម៌ខណៈពេលដែលធានាបាននូវការឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គមរួមទាំងអណ្តាតវែងឬស្លាបព្រាសំប៉ែតនិងបំពង់រាងដូចបំពង់ផ្សែងសម្រាប់ស្រាដែលបានញែកចេញឬសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងវីតានិក។ ទឹកខ្មេះឬអុជទៀនត្រូវបានប្រើដើម្បីធ្វើឱ្យឧបករណ៍និងម្រាមដៃរបស់លោករដ្ឋមន្ត្រីខ្ទេចខ្ទី។

នៅទីក្រុង Florence នៅឆ្នាំ ១៦៣០ លោក Rapetti Arrigoni បាននិយាយថាអាចារ្យអាចារ្យ Cosimo de 'Bardi បានបញ្ជាអោយពួកបូជាចារ្យពាក់អាវផាយរុំ - ដោយមានជំនឿថាវាដើរតួជារបាំងនៃការឆ្លង - ប្រើក្រណាត់មួយដែលដាក់នៅពីមុខពួកគេនៅពេលផ្តល់ការរួបរួមនិងបញ្ចូលគ្នា វាំងនន parchment នៅក្នុងការសារភាពរវាងអ្នកសារភាពនិងអ្នកទោស។

គាត់ក៏បាននិយាយផងដែរថាបុព្វបុរសម្នាក់របស់គាត់គឺអាចារ្យ Giulio Arrigoni នៅ Lucca ប្រទេសអ៊ីតាលីបានដាក់ចេញនូវបទប្បញ្ញត្តិតឹងរ៉ឹងដែលមានប្រយោជន៍កាលពីពេលមុននៅពេលដែលជំងឺអាសន្នរោគបានកើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៨៥៤ ក៏ដូចជាការទៅសួរសុខទុក្ខអ្នកជម្ងឺចែកអំណោយនិងផ្តល់ការលួងលោមខាងវិញ្ញាណគ្រប់ទីកន្លែងដែលអាចធ្វើទៅបាន។

សហគមន៍ដែលមានកំហុសធំបំផុតគឺត្រូវបានបង្រួមអប្បបរមាឬប៉ាន់ស្មានភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជំងឺនៅពេលមានករណីកើតឡើងដំបូងនិងអសកម្មឬការឆ្លើយតបមិនល្អពីអាជ្ញាធរ។

គាត់បាននិយាយទៀតថាវាក៏មានហានិភ័យខ្ពស់ផងដែរក្នុងការបន្ធូរបន្ថយការរឹតបន្តឹងនេះយ៉ាងឆាប់រហ័សដូចជានៅក្នុង Grand Duchy នៃ Tuscany នៅពេលវាត្រូវបានវាយប្រហារដោយប៉េស្តក្នុងឆ្នាំ ១៦៣០ ។

មន្រ្តីសាធារណៈបានប្រកែកគ្នាអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយថាផែនការសម្រាប់ការដាក់ឱ្យនៅដាច់ពីគេ "ពន្លឺ" មិនត្រូវបានអនុវត្តរហូតដល់ខែមករាឆ្នាំ ១៦៣១ ពោលគឺច្រើនជាងមួយឆ្នាំបន្ទាប់ពីរោគសញ្ញាដំបូងត្រូវបានគេឃើញនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ ១៦២៩ ។

នៅក្នុងផែនការនេះមនុស្សជាច្រើនត្រូវបានលើកលែងពីការដាក់ឱ្យនៅដាច់ឆ្ងាយជាពិសេសអាជីវករនិងអ្នកជំនាញផ្សេងទៀតដើម្បីការពារការដួលរលំនៃសេដ្ឋកិច្ច Florentine ដ៏មានឥទ្ធិពលនិងបរិវេណអាជីវកម្មជាច្រើនរួមទាំងសណ្ឋាគារនិង taverns ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបើកអាជីវកម្មឡើងវិញបន្ទាប់ពីរយៈពេល ៣ ខែបិទ។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា។

លោក Rapetti Arrigoni បាននិយាយថាផែនការនេះបាននាំឱ្យមានការរីករាលដាលក្នុងរយៈពេលពីរឆ្នាំទៀត។

លោកខាធើរីនម៉ាតអ្នកស្រាវជ្រាវនៅមជ្ឈមណ្ឌល Berkley សម្រាប់សាសនាសន្តិភាពនិងពិភពលោកបាននិយាយថាសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះព្រះវិហារកាតូលិកនិងសាសនាដទៃទៀតមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងការថែរក្សាអ្នកដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយជំងឺនិងជួយបញ្ចប់ការរាតត្បាត។ នៃការសន្ទនាស្តីពីការអភិវឌ្ឍជំនឿពិភពលោក។

លោកបានមានប្រសាសន៍នៅក្នុងសិក្ខាសាលាមួយនៅថ្ងៃទី ២៩ ខែមេសាស្តីពីតួនាទីសាសនានិងជំងឺរាតត្បាតគ្របដណ្តប់លើជំនឿសាសនាដោយមានជំនឿទុកចិត្តពីសហគមន៍របស់ពួកគេមេដឹកនាំសាសនាគឺជាគន្លឹះក្នុងការផ្សព្វផ្សាយពិធីសារសុខភាពសំខាន់ៗកែព័ត៌មានមិនពិតធ្វើជាគំរូនិងមានឥទ្ធិពលលើឥរិយាបថរបស់ប្រជាជន។ ១៩ ឧបត្ថម្ភដោយអង្គការភាពជាដៃគូអន្តរជាតិដើម្បីសាសនានិងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយចីរភាព។

លោកបានមានប្រសាសន៍ថា“ តួនាទីរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយមិនពិតដូចជា“ ជំនឿនិងវិទ្យាសាស្ត្រ” ដូចជា“ ជំនឿនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់លោកិយ” ។ ប៉ុន្តែអ្នកដឹកនាំសាសនាអាចធ្វើជាដៃគូជាមួយរដ្ឋាភិបាលនិងអ្នកជំនាញសុខភាពនិងជួយកសាងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងផ្តល់ជំនួយសង្គ្រោះនិងកសាងឡើងវិញប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពនិងសម្របសម្រួល។