ការអធិស្ឋាននៃដួងចិត្ត: តើវាជាអ្វីនិងរបៀបអធិស្ឋាន

ការអធិស្ឋាននៃដួងចិត្ត - តើវាជាអ្វីនិងរបៀបអធិស្ឋាន

ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំដែលជាមនុស្សមានបាបឬមនុស្សមានបាប

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទសាសនាវាត្រូវបានគេរកឃើញថានៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើនមានការបង្រៀនអំពីសារៈសំខាន់នៃរាងកាយនិងតួនាទីរាងកាយសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ពួកបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យបាននិយាយអំពីវាដូចជាដូមីនិកតេរេសានៃអាឡាឡាអាយឌាសសនៃឡូយឡា ... លើសពីនេះទៀតចាប់តាំងពីសតវត្សទីបួនយើងបានជួបប្រទះដំបូន្មាននៅក្នុងរឿងនេះនៅក្នុងព្រះសង្ឃអេហ្ស៊ីប។ ក្រោយមកអូធូដុមបានស្នើការបង្រៀនដោយយកចិត្តទុកដាក់លើចង្វាក់បេះដូងនិងដង្ហើម។ វាត្រូវបានគេនិយាយខាងលើទាំងអស់អំពី "ការអធិស្ឋានពីដួងចិត្ត" (ឬ "ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ" ដែលត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះគាត់) ។

ទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវគិតគូរពីចង្វាក់បេះដូងដកដង្ហើមវត្តមានសម្រាប់ខ្លួនឯងដើម្បីអាចរកបានកាន់តែច្រើនចំពោះព្រះ។ វាជាប្រពៃណីបុរាណមួយដែលទាញយកមកនូវការបង្រៀនរបស់ឪពុកវាលខ្សាច់អេហ្ស៊ីបព្រះសង្ឃដែលបានថ្វាយខ្លួនដល់ព្រះទាំងស្រុង។ ជីដូនជីតាឬជីវិតសហគមន៍ដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះការអធិស្ឋានអទិទេពនិងការត្រួតត្រាលើតណ្ហា។ ពួកគេអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកបន្តវេនរបស់ពួកទុក្ករបុគ្គលដែលជាសាក្សីអស្ចារ្យនៃជំនឿនៅពេលមានការបៀតបៀនសាសនាដែលបានបញ្ឈប់នៅពេលគ្រីស្ទសាសនាក្លាយជាសាសនារបស់រដ្ឋនៅចក្រភពរ៉ូម។ ផ្តើមចេញពីបទពិសោធន៍របស់ពួកគេពួកគេបានចូលរួមក្នុងការងារខាងព្រលឹងវិញ្ញាណដោយផ្តោតលើការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលបានរស់នៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ បនា្ទាប់មកទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់បានបង្កើនការអធិស្ឋានមួយដែលពាក្យខ្លះដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅដំណឹងល្អត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងដង្ហើមនិងចង្វាក់បេះដូង។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសដោយអ្នកខ្វាក់បារទីមេនិយាយថា៖ «ព្រះយេស៊ូជាព្រះរាជវង្សព្រះបាទដាវីឌសូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំផង! » (ម៉ាកុស ១០:៤៧) និងពីអ្នកយកពន្ធដែលបានអធិស្ឋានដូច្នេះថា៖ «ឱព្រះអម្ចាស់អើយសូមអាណិតមេត្តាទូលបង្គំជាមនុស្សបាបផង» (អិល ១៨:១៣) ។

ប្រពៃណីនេះថ្មីៗនេះត្រូវបានរកឃើញឡើងវិញដោយវិហារលោកខាងលិចទោះបីជាវាមានអាយុកាលមុនសម័យកាលមុនពេលការបែកបាក់គ្នារវាងគ្រីស្ទសាសនានៅខាងលិចនិងបូព៌ាក៏ដោយ។ ដូច្នេះវាជាមរតករួមមួយដែលត្រូវស្វែងយល់និងរីករាយដែលយើងចាប់អារម្មណ៍ថាវាបង្ហាញពីរបៀបដែលយើងអាចផ្សារភ្ជាប់រាងកាយបេះដូងនិងគំនិតនៅលើផ្លូវខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ វាអាចមានភាពច្របូកច្របល់ជាមួយនឹងការបង្រៀនខ្លះពីទំនៀមទំលាប់ចុងបូព៌ា។

ការស្វែងរកអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ី

រឿងនិទានរបស់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីអនុញ្ញាតឱ្យយើងចូលទៅជិតការអធិស្ឋានពីដួងចិត្ត។ តាមរយៈការងារនេះបស្ចឹមប្រទេសបានរកឃើញឡើងវិញនូវ Hexicasm ។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានទំនៀមទម្លាប់បុរាណមួយដែលយោងទៅតាមដែលមនុស្សជាក់លាក់ដែលទាក់ទាញដោយផ្លូវខាងវិញ្ញាណដែលទាមទារដោយបានចាកចេញពីថ្មើរជើងតាមទីជនបទដូចជាអ្នកសុំទានហើយត្រូវបានគេស្វាគមន៍នៅតាមវត្តអារាមនានាដែលជាអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាពួកគេបានចេញពីវត្តទៅវត្តដោយស្វែងរកចម្លើយ។ សំណួរខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ប្រភេទនៃការចាកចេញដែលវង្វេងវង្វាន់ដែលក្នុងនោះការត្រាស់ដឹងនិងការដកខ្លួនថយដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់អាចមានរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។

អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីគឺជាបុរសម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ រឿងរ៉ាវរបស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយប្រហែលឆ្នាំ ១៨៧០។ អ្នកនិពន្ធមិនត្រូវបានគេបញ្ជាក់ច្បាស់ទេ។ គាត់ជាបុរសម្នាក់ដែលមានបញ្ហាសុខភាព៖ ដៃដែលទ្រុឌទ្រោមហើយត្រូវបានរារាំងដោយបំណងប្រាថ្នាចង់ជួបព្រះ។ គាត់បានចេញពីទីជំរកមួយទៅកន្លែងមួយទៀត។ ថ្ងៃមួយគាត់បានស្តាប់ពាក្យខ្លះពីសំបុត្ររបស់លោកប៉ូលនៅក្នុងក្រុមជំនុំមួយ។ បន្ទាប់មកចាប់ផ្តើមធ្វើធម្មយាត្រាដែលគាត់បានសរសេររឿង។ នេះជាអ្វីដែលគាត់មើលទៅដូចជា៖

“ តាមរយៈព្រះគុណនៃព្រះខ្ញុំជាគ្រីស្ទបរិស័ទដោយការប្រព្រឹត្ដរបស់ខ្ញុំជាមនុស្សមានបាបដ៏ធំម្នាក់ដោយសារអ្នកធ្វើដំណើរគ្មានផ្ទះសម្បែងនិងជាមនុស្សដែលមានចិត្ដរាបទាបបំផុតដែលវង្វេងពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយ។ របស់របរទាំងអស់របស់ខ្ញុំមានខ្ទះខ្ទះនៅលើស្មារបស់ខ្ញុំហើយព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធនៅក្រោមអាវរបស់ខ្ញុំ។ គ្មានអ្វី​ទៀត​ទេ។ នៅសប្តាហ៍ទីម្ភៃបួនបន្ទាប់ពីថ្ងៃនៃព្រះត្រីឯកខ្ញុំបានចូលព្រះវិហារអំឡុងពេលអធិដ្ឋានដើម្បីបួងសួង។ ពួកគេកំពុងអានចំនុចនៃសំបុត្រទៅកាន់ថែស្សាឡូនីចនៃផ្លូវប៉ូលដែលក្នុងនោះមានគេនិយាយថា៖ «សូមអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ» (១ ថែ ៥:១៧) ។ អតិបរិមានេះត្រូវបានគិតនៅក្នុងគំនិតខ្ញុំហើយខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមឆ្លុះបញ្ចាំង៖ តើមនុស្សម្នាក់អាចអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរនៅពេលណាដែលជៀសមិនរួចនិងចាំបាច់សម្រាប់បុរសគ្រប់រូបដើម្បីចូលរួមក្នុងកិច្ចការផ្សេងទៀតដើម្បីទទួលបានការចិញ្ចឹមជីវិត? ខ្ញុំងាកទៅរកព្រះគម្ពីរហើយអានដោយផ្ទាល់ភ្នែកនូវអ្វីដែលខ្ញុំបាន heard ហើយនោះគឺថាអ្នកណាម្នាក់ត្រូវអធិស្ឋាន«ដោយឥតឈប់ឈរដោយការអធិស្ឋាននិងការអង្វរគ្រប់បែបយ៉ាងដោយព្រះវិញ្ញាណ» (អេភ។ ៦:១៨) សូមអធិស្ឋាន«លើកដៃឡើងទៅលើមេឃដោយគ្មានកំហឹង និងដោយគ្មានជម្លោះ» (១ ធី ២.៨) ។ ខ្ញុំបានគិតនិងគិតប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវសម្រេចចិត្តអ្វីទេ។ "អ្វី​ដែល​ត្រូវធ្វើ?" “ កន្លែងដែលត្រូវរកនរណាម្នាក់ដែលអាចពន្យល់ខ្ញុំបាន? ខ្ញុំនឹងទៅព្រះវិហារដែលគ្រូគង្វាលល្បី ៗ និយាយប្រហែលជាខ្ញុំនឹងលឺអ្វីដែលគួរអោយជឿជាក់»។ ហើយខ្ញុំបានទៅ។ ខ្ញុំបានលឺសេចក្ដីអធិប្បាយល្អ ៗ ជាច្រើននៅពេលអធិស្ឋាន។ តែពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាការបង្រៀនអំពីការអធិស្ឋានជាទូទៅ៖ អ្វីដែលជាការអធិស្ឋានតើវាចាំបាច់ក្នុងការអធិស្ឋានអ្វីខ្លះជាផលផ្លែរបស់វា។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់និយាយពីរបៀបដើម្បីរីកចម្រើនក្នុងការអធិស្ឋានទេ។ ពិតជាមានការទេសនាអំពីការអធិស្ឋានដោយវិញ្ញាណនិងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ។ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញពីរបៀបទៅទីនោះទេ (ទំព័រ ២៥-២៦) ។

ហេតុដូច្នេះហើយបានជា Pilgrim មានការខកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែគាត់បាន heard ការអំពាវនាវនេះសម្រាប់ការអធិស្ឋានជាបន្តគាត់បានស្តាប់ការបង្រៀនប៉ុន្តែមិនបានទទួលចម្លើយ។ យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ថានេះនៅតែជាបញ្ហាបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងក្រុមជំនុំរបស់យើង។ យើងលឺថាយើងត្រូវអធិស្ឋានយើងត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យរៀនអធិស្ឋានប៉ុន្តែតាមការសន្និដ្ឋានមនុស្សគិតថាមិនមានកន្លែងណាដែលអ្នកអាចចាប់ផ្តើមដោយការអធិស្ឋានជាពិសេសដើម្បីអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរនិងគិតពីរាងកាយរបស់អ្នកទេ។ បន្ទាប់មក Pilgrim ចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរជុំវិញព្រះវិហារនិងវត្តអារាមនានា។ ហើយគាត់មកពីក្រម៉ា - ជាព្រះសង្ឃដែលអមដំណើរខាងវិញ្ញាណ - ដែលបានទទួលគាត់ដោយសេចក្តីសប្បុរសអញ្ជើញគាត់ទៅផ្ទះរបស់គាត់ហើយផ្តល់សៀវភៅឪពុកដល់គាត់ដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យគាត់យល់ច្បាស់អំពីអ្វីដែលជាការអធិស្ឋាននិងរៀនវាដោយមានជំនួយពីព្រះ។ ៖ ហ្វីលីពដែលមានន័យថាការស្រឡាញ់ភាពស្រស់ស្អាតជាភាសាក្រិក។ គាត់ពន្យល់ពីអ្វីដែលហៅថាការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូ។

នេះគឺជាអ្វីដែលស្តេចបានប្រាប់គាត់៖ ការអធិស្ឋានខាងក្នុងនិងជារៀងរហូតរបស់ព្រះយេស៊ូមាននៅក្នុងការអំពាវនាវឥតឈប់ឈរដោយគ្មានការរំខានព្រះនាមដ៏ទេវភាពនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយបបូរមាត់គំនិតនិងដួងចិត្តដោយគិតអំពីវត្តមានថេររបស់គាត់ហើយសុំការអភ័យទោសរបស់គាត់ នៅគ្រប់ការកាន់កាប់គ្រប់ទីកន្លែង។ គ្រប់ពេលវេលាសូម្បីតែពេលគេងក៏ដោយ។ វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យទាំងនេះថា "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទសូមអាណិតខ្ញុំ!" ។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលធ្លាប់ស្គាល់នឹងការកោះអញ្ជើញនេះទទួលបានការលួងលោមយ៉ាងខ្លាំងពីវាហើយមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការសូត្រការអធិស្ឋាននេះជានិច្ចដូច្នេះពួកគេមិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានវាទៀតទេហើយវាផ្ទាល់ហូរនៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ឥឡូវតើអ្នកយល់ពីអ្វីដែលការអធិស្ឋានបន្តគឺជាអ្វី?

ហើយ Pilgrim បានស្រែកពេញដោយក្ដីអំណរថា "សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់ព្រះសូមបង្រៀនខ្ញុំពីរបៀបដើម្បីទៅទីនោះ!" ។

ស្តេរ៉ូសបន្ត៖
"យើងនឹងរៀនការអធិស្ឋានដោយអានសៀវភៅនេះដែលត្រូវបានគេហៅថា Philocalia" ។ សៀវភៅនេះប្រមូលអត្ថបទប្រពៃណីនៃភាពខាងវិញ្ញាណគ្រិស្តអូស្សូដក់។

ការជ្រើសរើសចាងហ្វាងជ្រើសរើសផ្លូវមួយពី Saint Simeon the theologian ថ្មី៖

អង្គុយស្ងាត់និងស្ងាត់; អោនក្បាលរបស់អ្នក, បិទភ្នែករបស់អ្នក; ដកដង្ហើមយឺត ៗ មើលទៅជាមួយការស្រមើស្រមៃនៅខាងក្នុងបេះដូងនាំយកគំនិតនោះគឺជាគំនិតគិតពីក្បាលដល់បេះដូង។ នៅពេលអ្នកដកដង្ហើមនិយាយថា "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទជាព្រះរាជបុត្រានៃព្រះសូមអាណិតមេត្តាខ្ញុំដែលជាមនុស្សមានបាប" ដោយសំលេងទាបដោយប្រើបបូរមាត់របស់អ្នកឬដោយគំនិតរបស់អ្នក។ ព្យាយាមបណ្តេញគំនិតរបស់អ្នកឱ្យឆ្ងាយស្ងប់ស្ងាត់និងអត់ធ្មត់ហើយធ្វើលំហាត់នេះឱ្យបានញឹកញាប់។

បន្ទាប់ពីបានជួបព្រះសង្ឃនេះអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីអានអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតហើយបន្តដំណើរពីវត្តមួយទៅកន្លែងមួយពីកន្លែងអធិស្ឋានមួយទៅកន្លែងមួយទៀតធ្វើឱ្យមានការជួបប្រទះគ្រប់ប្រភេទនៅតាមផ្លូវនិងធ្វើឱ្យបំណងប្រាថ្នាអធិស្ឋានកាន់តែខ្លាំងឡើង ៗ ។ គាត់រាប់ចំនួនដងដែលគាត់ប្រកាសអំពីការកោះហៅ។ ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់, មកុដនៃផ្កាកុលាបត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ knots (ហាសិបឬមួយរយ knots) ។ វាស្មើនឹងផ្កាកុលាបប៉ុន្តែនៅទីនេះមិនមែនជាព្រះវរបិតានិងអាយរីយ៉ារបស់យើងទេដែលតំណាងដោយធញ្ញជាតិធំនិងតូចមានគម្លាតច្រើនឬតិច។ កំណាត់ ៗ មានទំហំប៉ុនគ្នាហើយរៀបចំមួយម្តងទៀតដោយមានគោលបំណងតែមួយគត់ក្នុងការនិយាយឡើងវិញនូវព្រះនាមរបស់ព្រះអម្ចាស់ដែលជាការអនុវត្តមួយដែលទទួលបានជាបណ្តើរ ៗ ។
នេះគឺជារបៀបដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីរបស់យើងបានរកឃើញការអធិស្ឋានជាបន្តបន្ទាប់ដោយចាប់ផ្តើមពីពាក្យដដែលៗយ៉ាងសាមញ្ញដោយគិតគូរពីចង្វាក់នៃការដកដង្ហើមនិងបេះដូងព្យាយាមចេញពីគំនិតចូលក្នុងដួងចិត្តជ្រៅដើម្បីធ្វើឱ្យអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្សស្ងប់ស្ងៀមហើយដូច្នេះនៅតែមាន ក្នុងការអធិស្ឋានជារៀងរហូត។

រឿង Pilgrim នេះមានការបង្រៀនចំនួនបីដែលចិញ្ចឹមការស្រាវជ្រាវរបស់យើង។

ទីមួយសង្កត់ធ្ងន់លើពាក្យដដែលៗ។ យើងមិនចាំបាច់ទៅរកមើលហិណ្ឌូហិណ្ឌូទេយើងមានវានៅក្នុងប្រពៃណីគ្រិស្តសាសនាជាមួយនឹងពាក្យដដែលៗនៃព្រះនាមព្រះយេស៊ូ។ នៅក្នុងប្រពៃណីសាសនាជាច្រើនពាក្យដដែលៗនៃឈ្មោះឬពាក្យទាក់ទងនឹងទេវភាពឬពិសិដ្ឋគឺ កន្លែងនៃការផ្តោតអារម្មណ៍និងស្ងាត់សម្រាប់មនុស្សនិងទំនាក់ទំនងជាមួយមើលមិនឃើញ។ តាមរបៀបដូចគ្នានេះដែរជនជាតិយូដារំrepeatកសេម៉ានៅច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃ (ការប្រកាសសេចក្តីជំនឿដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ "ស្តាប់, អ៊ីស្រាអែល ... ", ឌីទី ៦,៤) ។ ពាក្យដដែលៗនេះត្រូវបានយកដោយកុលាបគ្រីស្ទសាសនា (ដែលមកពីសានឌីមេនីកូនៅសតវត្សទី XII) ។ ដូច្នេះគំនិតនៃពាក្យដដែលៗនេះគឺជាបែបបុរាណផងដែរនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។

ការបង្រៀនទីពីរផ្តោតសំខាន់ទៅលើវត្តមាននៅក្នុងខ្លួនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់គ្រីស្ទានដទៃទៀត។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ St. Ignatius នៃ Loyola ដែលមានដើមកំណើតនៃភាពខាងវិញ្ញាណរបស់ Jesuit បានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍នៃការអធិស្ឋានតាមចង្វាក់បេះដូងឬដកដង្ហើមដូច្នេះសារៈសំខាន់នៃការយកចិត្តទុកដាក់ដល់រាងកាយ (សូមមើលលំហាត់ខាងវិញ្ញាណ។ , ២៥៨-២៦០) ។ នៅក្នុងវិធីនៃការអធិស្ឋាននេះពួកគេបានឃ្លាតឆ្ងាយពីខ្លួនគេដោយគោរពទៅនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងបញ្ញាទៅនឹងវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តដើម្បីចូលទៅក្នុងចង្វាក់ដែលមានឥទ្ធិពលជាងមុនពីព្រោះពាក្យដដែលៗមិនត្រឹមតែជាសម្លេងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ។

ការបង្រៀនទីបីសំដៅទៅលើថាមពលដែលត្រូវបានបញ្ចេញនៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ គំនិតនៃថាមពលនេះ - ដែលត្រូវបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ - ជាញឹកញាប់មានលក្ខណៈមិនច្បាស់, មានជំងឺរាតត្បាត (នោះគឺមានន័យថាវាមានអត្ថន័យខុសគ្នា) ។ ដោយហេតុថានេះជាទំនៀមទម្លាប់ដែល Pilgrim របស់រុស្ស៊ីត្រូវបានចារឹកវានិយាយអំពីថាមពលខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះនាមរបស់ព្រះដែលត្រូវបានប្រកាស។ ថាមពលនេះមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រភេទនៃថាមពលរស់រវើកដូចក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងអូមព្យាង្គដ៏ពិសិដ្ឋដែលជាសម្ភារៈ។ យើងដឹងថា Mantra ដំបូងបង្អស់ដែលជា Mantra ដើមសម្រាប់ហិណ្ឌូសាសនាគឺជាអូយព្យាង្គអាថ៌កំបាំង។ វាគឺជាព្យាង្គដំបូងដែលចេញពីជម្រៅនៃមនុស្សនៅក្នុងកម្លាំងដង្ហើមចេញ។ ក្នុងករណីរបស់យើងទាំងនេះគឺជាថាមពលដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលជាថាមពលដ៏ទេវភាពខ្លួនឯងដែលមាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្សហើយពុះកញ្ជ្រោលនៅពេលគាត់ប្រកាសឈ្មោះរបស់ព្រះ។ ការបង្រៀនរបស់ភីប៉ូលីយ៉ាដូច្នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងភ្ជាប់ឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍នៃពាក្យដដែលៗដកដង្ហើមនិង រាងកាយថាមពលប៉ុន្តែសន្មតនៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានដែលក្នុងនោះវាមិនមែនជាលោហធាតុទេតែជាថាមពលខាងវិញ្ញាណ។

ចូរយើងត្រឡប់ទៅការបញ្ជូនប្រពៃណីនៃការអធិស្ឋាននៃបេះដូងនៃការអំពាវនាវឥតឈប់ឈរនៃព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវដែលមានទីតាំងស្ថិតនៅក្នុងជម្រៅនៃបេះដូង។ វាមានដើមកំណើតពីប្រពៃណីខ្ពស់របស់ឪពុកក្រិកនៃយុគសម័យមជ្ឈិមបូព៌ា: ហ្គ្រេហ្គោរីផាឡាំម៉ីសស៊ីថុនអ្នកល្បីខាងសាសនាថ្មី Maximus the Confessor, Diadoco di Fotice; និងទៅកាន់វាលខ្សាច់ជាឪពុកនៃសតវត្សទីមួយ: ម៉ាការីអូនិងអ៊ីវ៉ាហ្គី។ អ្នកខ្លះថែមទាំងភ្ជាប់វាទៅនឹងពួកសាវក ... (នៅភីឡូហ្គីយា) ។ ការអធិស្ឋាននេះបានរីកចម្រើនលើសអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងវត្តអារាមនៃស៊ីណាយនៅតាមព្រំដែននៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សរ៍ទី ៦ បន្ទាប់មកនៅលើភ្នំអាតូសនៅសតវត្សរ៍ទី ១៤ ។ នៅមានព្រះសង្ឃរាប់រយអង្គនៅដាច់ឆ្ងាយពីពិភពលោកជានិច្ចកាលបានជ្រួតជ្រាបក្នុងការអធិស្ឋានដួងចិត្តនេះ។ នៅក្នុងវត្តអារាមមួយចំនួនវានៅតែបន្តរអ៊ូរទាំដូចជាក្រអៅបួនសំបុកឃ្មុំនៅក្នុងប្រាសាទដទៃទៀតវាត្រូវបានគេនិយាយនៅខាងក្នុងដោយស្ងៀមស្ងាត់។ ការអធិស្ឋានបេះដូងត្រូវបានណែនាំដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី ១៤ ។ អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យរបស់លោក Saint Sergius នៃ Radonez ដែលជាស្ថាបនិកនៃមនោគមវិជ្ជារុស្ស៊ីបានដឹងអំពីវា។ ព្រះសង្ឃផ្សេងទៀតក្រោយមកបានធ្វើឱ្យវាត្រូវបានគេស្គាល់នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបីបន្ទាប់មកវាបានរីករាលដាលបន្តិចម្តង ៗ នៅខាងក្រៅវត្តអារាមដោយអរគុណដល់ការបោះពុម្ភផ្សាយហ្វីលីពនៅឆ្នាំ ១៧៨២។ ទីបំផុតការរីករាលដាលនៃរឿងនិទាននៃធម្មយាត្រារុស្ស៊ីពីចុងសតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ ធ្វើឱ្យវាមានប្រជាប្រិយភាព។

ការអធិស្ឋាននៃដួងចិត្តនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងរីកចម្រើនក្នុងកម្រិតដែលយើងអាចសមស្របនឹងបទពិសោធន៍ដែលយើងបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទស្សនៈគ្រីស្ទានកាន់តែខ្លាំងឡើង។ នៅក្នុងអ្វីដែលយើងបានរៀនមកទល់ពេលនេះយើងបានទទូចឱ្យលើសពីអ្វីដែលមាននៅក្នុងអារម្មណ៍និងរាងកាយនៃការអធិស្ឋាននិងពាក្យដដែលៗ។ ឥឡូវយើងសូមបោះជំហានមួយទៀត។ វិធីនៃការទទួលបានបែបបទបែបនេះឡើងវិញមិនមានន័យថាជាការវិនិច្ឆ័យរឺមិនគោរពប្រពៃណីសាសនាដទៃទៀត (ដូចជាការធ្វើឱ្យធុញទ្រាន់យោគៈ ... ) ។ យើងមានឱកាសនៅទីនេះដើម្បីដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងបេះដូងនៃប្រពៃណីគ្រីស្ទានទាក់ទងនឹងទិដ្ឋភាពដែលត្រូវបានគេព្យាយាមមិនអើពើនៅក្នុងព្រះវិហារភាគខាងលិចនៅសតវត្សចុងក្រោយ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតែនៅជិតនឹងការអនុវត្តនេះខណៈពេលដែលប្រពៃណីកាតូលិកបស្ចិមប្រទេសថ្មីៗនេះបានវិវត្តជាឆ្ពោះទៅរកវិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនិងស្ថាប័ននៃគ្រីស្ទសាសនា។ គ្រិស្តអូស្សូដក់នៅតែជិតស្និទ្ធនឹងសោភ័ណភាពអ្វីដែលមានអារម្មណ៍ស្រស់ស្អាតនិងវិមាត្រខាងវិញ្ញាណក្នុងន័យយកចិត្តទុកដាក់ដល់ការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងមនុស្សជាតិនិងនៅលើពិភពលោក។ យើងបានឃើញហើយថាពាក្យថាវិជ្ជមានន័យថាស្ងាត់ប៉ុន្តែវាក៏សំដៅទៅលើភាពឯកោការចងចាំផងដែរ។

អំណាចនៃឈ្មោះ

ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងអក្សរកាត់គ្រិស្តអូស្សូដក់ថាការអធិស្ឋាននៃបេះដូងស្ថិតនៅចំកណ្តាលអ័រតូដូស? ដោយវិធីនេះពីព្រោះការអំពាវនាវឥតឈប់ឈរនៃព្រះនាមព្រះយេស៊ូត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់របស់សាសន៍យូដាដែលព្រះនាមនៃព្រះគឺពិសិដ្ឋពីព្រោះមានកម្លាំងដែលជាអំណាចពិសេសនៅក្នុងឈ្មោះនេះ។ យោងទៅតាមប្រពៃណីនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យប្រកាសឈ្មោះ Jhwh ។ នៅពេលដែលជនជាតិយូដានិយាយអំពីឈ្មោះពួកគេនិយាយថា: ឈ្មោះរឺតាតារ៉ាមម៉ាតថុនអក្សរបួន។ ពួកគេមិនដែលនិយាយវាទេលើកលែងតែមួយឆ្នាំម្តងនៅពេលដែលព្រះវិហារយេរូសាឡិមនៅតែមាន។ មានតែលោកមហាបូជាចារ្យទេដែលមានសិទ្ធិប្រកាសព្រះនាមជេហវក្នុងពួកបរិសុទ្ធនៃពួកបរិសុទ្ធ។ នៅពេលណាដែលព្រះគម្ពីរចែងអំពីព្រះនាមយើងនិយាយពីព្រះ។ ក្នុងនាមខ្លួនវាមានវត្ដមានដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះ។

សារៈសំខាន់នៃឈ្មោះមាននៅក្នុងគម្ពីរកិច្ចការពួកសាវកសៀវភៅទីមួយនៃទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តសាសនាបន្ទាប់ពីសៀវភៅដំណឹងល្អ៖ «អ្នកណាដែលអំពាវនាវដល់ព្រះអម្ចាស់នោះនឹងត្រូវបានសង្គ្រោះ» (កិច្ចការ ២:២១) ។ ឈ្មោះនេះជាមនុស្សឈ្មោះព្រះយេស៊ូវជួយសះស្បើយបណ្ដេញវិញ្ញាណមិនស្អាតធ្វើឱ្យបេះដូងស្អាត។ នេះគឺជាអ្វីដែលបូជាចារ្យគ្រិស្តអូស្សូដក់និយាយអំពីរឿងនេះ: «សូមយកព្រះនាមដ៏ផ្អែមល្ហែមបំផុតរបស់ព្រះយេស៊ូនៅក្នុងដួងចិត្តរបស់អ្នកជានិច្ច។ បេះដូងគឺរលាកដោយសារការហៅឥតឈប់ឈរនៃឈ្មោះជាទីស្រឡាញ់នេះ, នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់គាត់»។

ការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានផ្អែកលើការដាស់តឿនឱ្យអធិស្ឋានជានិច្ចហើយដែលយើងបានចងចាំអំពីអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ី។ ពាក្យទាំងអស់របស់គាត់បានមកពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ វាជាការស្រែកយំរបស់មនុស្សមានបាបដែលបានសុំជំនួយពីព្រះអម្ចាស់ជាភាសាក្រិក៖ "គីរី, អេលីសេន" ។ រូបមន្តនេះក៏ត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងការត្រួសត្រាយកាតូលិកដែរ។ ហើយសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះវាត្រូវបានគេសូត្ររាប់សិបដងនៅក្នុងការិយាល័យគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់ក្រិក។ ពាក្យដដែលៗនៃ "គីរី, អេលីសេន" គឺមានសារៈសំខាន់ណាស់នៅភាគខាងកើត។

ដើម្បីចូលទៅក្នុងការអធិស្ឋាននៃបេះដូងយើងមិនមានកាតព្វកិច្ចដើម្បីសូត្ររូបមន្តទាំងមូល: "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទសូមអាណិតខ្ញុំ (មនុស្សមានបាប)"; យើងអាចជ្រើសរើសពាក្យផ្សេងទៀតដែលជំរុញយើង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីសារៈសំខាន់នៃវត្តមានរបស់ព្រះយេស៊ូនៅពេលយើងចង់ជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅនឹងអត្ថន័យនៃសេចក្តីអំពាវនាវនេះ។ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់គ្រីស្ទានឈ្មោះព្រះយេស៊ូវ (ដែលនៅក្នុងភាសាហេព្រើរហៅថាយេហូសួ) មានន័យថា: «ព្រះជាម្ចាស់ជួយសង្គ្រោះ»។ វាគឺជាវិធីនៃការធ្វើអោយព្រះគ្រីស្ទមានវត្តមាននៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យើងនឹងត្រលប់មកនិយាយអំពីវា។ សម្រាប់ពេលបច្ចុប្បន្ននេះវាអាចទៅរួចដែលថាការបញ្ចេញមតិមួយទៀតសមនឹងយើងកាន់តែប្រសើរ។ អ្វីដែលសំខាន់គឺត្រូវចូលទៅក្នុងទម្លាប់នៃការនិយាយម្តងទៀតនេះជាទៀងទាត់ដែលជាសញ្ញានៃភាពទន់ភ្លន់ដែលត្រូវបានបង្ហាញដល់នរណាម្នាក់។ នៅពេលដែលយើងស្ថិតនៅលើផ្លូវខាងវិញ្ញាណហើយយើងទទួលយកថាវាជាផ្លូវនៃទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះយើងរកឃើញឈ្មោះជាក់លាក់ដែលយើងនិយាយទៅកាន់ព្រះដែលជាឈ្មោះដែលយើងស្រឡាញ់តាមរបៀបជាក់លាក់។ ជួនកាលពួកគេមានឈ្មោះគួរឱ្យស្រឡាញ់ដែលពោរពេញទៅដោយភាពទន់ភ្លន់ដែលអាចនិយាយបានយោងទៅតាមទំនាក់ទំនងដែលមានជាមួយគាត់។ សម្រាប់អ្នកខ្លះវានឹងជាព្រះអម្ចាស់។ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀតវានឹងក្លាយជាប៉ាប៉ាឬជាទីស្រឡាញ់ ... ពាក្យតែមួយអាចគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងការអធិស្ឋាននេះ; រឿងសំខាន់គឺមិនត្រូវផ្លាស់ប្តូរញឹកញាប់ពេកធ្វើម្តងទៀតឱ្យបានទៀងទាត់ហើយវាគឺសម្រាប់អ្នកដែលប្រកាសវាពាក្យដែលចាក់ឬសវានៅក្នុងដួងចិត្តនិងនៅក្នុងបេះដូងរបស់ព្រះ។

យើងខ្លះប្រហែលជាស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការប្រឈមមុខនឹងពាក្យ "អាណិត" និង "មនុស្សមានបាប" ។ ពាក្យអាណិតអាសូររំខានព្រោះវាច្រើនតែធ្វើឱ្យមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ឬអាម៉ាស់មុខ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងពិចារណាវានៅក្នុងអត្ថន័យដំបូងនៃសេចក្ដីមេត្តាករុណានិងការអាណិតអាសូរការអធិស្ឋានក៏អាចមានន័យថា "ព្រះអម្ចាស់អើយសូមមើលមកខ្ញុំដោយទន់ភ្លន់" ។ ពាក្យថាបាបធ្វើឱ្យយើងទទួលស្គាល់ភាពក្រីក្ររបស់យើង។ ក្នុងន័យនេះគ្មានអារម្មណ៍នៃការផ្តោតលើបញ្ជីនៃអំពើបាបទេ។ អំពើបាបគឺជារដ្ឋមួយដែលយើងយល់ឃើញថាតើយើងតស៊ូដើម្បីស្រឡាញ់និងអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនយើងស្រឡាញ់ដូចដែលយើងចង់បាន។ ស៊ិនមានន័យថា "ធ្វើឱ្យគោលដៅបរាជ័យ" ... តើអ្នកណាមិនទទួលស្គាល់ថាគាត់បរាជ័យគោលដៅញឹកញាប់ជាងអ្វីដែលគាត់ចង់បាន? ងាកទៅរកព្រះយេស៊ូវយើងសុំឱ្យគាត់មានមេត្តាករុណាចំពោះការលំបាកដែលយើងមានក្នុងការរស់នៅក្នុងកម្រិតនៃដួងចិត្តជ្រៅក្នុងសេចក្ដីស្រឡាញ់។ វាគឺជាសំណូមពរសុំឱ្យជួយដោះលែងប្រភពខាងក្នុង។

តើដង្ហើមនៃព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវបានធ្វើយ៉ាងដូចម្តេច? ដូចដែលអ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីប្រាប់យើងការអំពាវនាវត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀតជាច្រើនដងដោយប្រើផ្កាកុលាបជាមួយស្នាមប្រេះ។ ការពិតនៃការសូត្រវាឡើងវិញហាសិបឬមួយរយដងលើផ្កាកុលាបអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងថាយើងនៅទីណាប៉ុន្តែនេះពិតជាមិនមែនជារឿងសំខាន់បំផុតទេ។ នៅពេលដែលក្រម៉ាបានបង្ហាញដល់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីពីរបៀបដែលគាត់គួរបន្តគាត់បាននិយាយទៅកាន់គាត់ថា "អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងដោយមួយពាន់ដងហើយបន្ទាប់មកពីរពាន់ដង ... " ។ ជាមួយនឹងផ្កាកុលាបរាល់ពេលដែលព្រះនាមព្រះយេស៊ូត្រូវបានគេនិយាយនោះចំណងមួយត្រូវបានរអិល។ ពាក្យដដែលៗដែលបានធ្វើនៅលើកំណាត់អនុញ្ញាតឱ្យជួសជុលគំនិតចងចាំនូវអ្វីដែលកំពុងធ្វើហើយដូច្នេះជួយឱ្យនៅតែដឹងអំពីដំណើរការនៃការអធិស្ឋាន។

ដកដង្ហើមព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ

នៅជាប់នឹងផ្កាកុលាបការងារនៃការដកដង្ហើមផ្តល់ឱ្យយើងនូវសញ្ញាយោងល្អបំផុត។ ពាក្យទាំងនេះត្រូវបានរំrepeatedកម្តងទៀតទៅនឹងចង្វាក់នៃការបំផុសគំនិតបន្ទាប់មកនៃការដាស់តឿនដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេមានការជ្រាបចូលទៅក្នុងបេះដូងរបស់យើងជាលំដាប់ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅក្នុងលំហាត់ជាក់ស្តែង។ ក្នុងករណីនេះថ្នាំងមិនចាំបាច់ទេ។ ទោះយ៉ាងណាសូម្បីតែនៅក្នុងនេះយើងមិនព្យាយាមធ្វើ feats ទេ។ ដរាបណាយើងឆ្ពោះទៅមុខលើផ្លូវនៃការអធិស្ឋានដោយមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលដែលអាចមើលឃើញយើងធ្វើតាមស្មារតីនៃពិភពលោកហើយងាកចេញពីជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងទំនៀមទំលាប់ខាងព្រលឹងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Judaic ហិណ្ឌូពុទ្ធសាសនាឬគ្រិស្តសាសនាមានសេរីភាពទាក់ទងនឹងលទ្ធផលពីព្រោះផ្លែផ្កាមានរួចហើយ។ យើងត្រូវឆ្លងកាត់វារួចហើយ។ តើយើងហ៊ាននិយាយថា "ខ្ញុំបានមកដល់" ទេ? ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយគ្មានការសង្ស័យយើងកំពុងទទួលបានលទ្ធផលល្អរួចទៅហើយ។ គោលបំណងគឺដើម្បីទទួលបាននូវសេរីភាពខាងក្នុងដែលកាន់តែមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាងមុនជាមួយព្រះ។ ការពិតតែមួយគត់នៃការនៅលើផ្លូវនៃការយកចិត្តទុកដាក់នឹងអ្វីដែលយើងកំពុងរស់នៅគឺជាសញ្ញានៃវត្តមានជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងសេរីភាពខាងក្នុង។ នៅសល់យើងមិនចាំបាច់ស្រាវជ្រាវវាទេ: វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យលើស។

ព្រះសង្ឃបុរាណមានបន្ទូលថាៈសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតមនុស្សម្នាក់មិនគួរនិយាយបំផ្លើសឡើយកុំព្យាយាមនិយាយឈ្មោះម្តងទៀតរហូតដល់ស្រឡាំងកាំងទាំងស្រុង។ គោលបំណងគឺមិនត្រូវចូលទៅក្នុងភាពវង្វេងស្មារតីឡើយ។ មានទំនៀមទម្លាប់សាសនាផ្សេងទៀតដែលស្នើសុំវិធីសាស្រ្តនៃការទៅដល់ទីនោះអមដោយចង្វាក់នៃពាក្យជាមួយនឹងការបង្កើនល្បឿននៃការដកដង្ហើម។ អ្នកអាចជួយខ្លួនអ្នកដោយការវាយលើស្គរឬដោយចលនាបង្វិលនៃប្រម៉ោយដូចនៅក្នុងភាតរភាពរបស់ស៊ូហ្វី។ នេះនាំឱ្យមានការបញ្ចេញកម្តៅខ្លាំងដូច្នេះការធ្វើអុកស៊ីសែនជ្រុលនៃខួរក្បាលដែលកំណត់ការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពនៃស្មារតី។ អ្នកដែលចូលរួមក្នុងការលេងល្បែងទាំងនេះគឺហាក់ដូចជាត្រូវបានអូសដោយឥទ្ធិពលនៃការបង្កើនល្បឿននៃការដកដង្ហើមរបស់គាត់។ ការពិតដែលថាមនុស្សជាច្រើនកំពុងរញ្ជួយជាមួយគ្នាជួយពន្លឿនដំណើរការ។ នៅក្នុងប្រពៃណីគ្រីស្ទានអ្វីដែលត្រូវស្វែងរកគឺសន្តិភាពខាងក្នុងដោយគ្មានការបង្ហាញជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ព្រះវិហារតែងតែមានការប្រុងប្រយ័ត្នអំពីបទពិសោធន៍អាថ៌កំបាំង។ ជាធម្មតាក្នុងករណីមានអេកូស័រមនុស្សស្ទើរតែមិនផ្លាស់ទីប៉ុន្តែប្រហែលជាមានចលនាខាងក្រៅបន្តិចបន្តួច។ គ្មានការរំខានឬការរំភើបត្រូវបានស្វែងរកទេការដកដង្ហើមគ្រាន់តែជាការគាំទ្រនិងជានិមិត្តរូបខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។

ហេតុអ្វីភ្ជាប់ឈ្មោះជាមួយដង្ហើម? ដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងប្រពៃណីយូដាស - គ្រីស្ទានព្រះគឺជាដង្ហើមរបស់មនុស្ស។ នៅពេលដែលបុរសដកដង្ហើមគាត់នឹងទទួលបានជីវិតដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយម្នាក់ផ្សេងទៀត។ រូបភាពនៃដើមកំណើតសត្វព្រាប - និមិត្តរូបនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ - នៅលើព្រះយេស៊ូវនៅពេលនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រពៃណីរបស់ខាស្ទ្រីនគឺជាការថើបរបស់ព្រះវរបិតាចំពោះព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់។ ក្នុងការដកដង្ហើមមែនវាទទួលដង្ហើមរបស់ព្រះវរបិតា។ ប្រសិនបើនៅពេលភ្លាមៗនៅក្នុងដង្ហើមនេះឈ្មោះនៃព្រះរាជបុត្រាត្រូវបានប្រកាសព្រះវរបិតាព្រះរាជបុត្រានិងព្រះវិញ្ញាណមានវត្តមាន។ នៅក្នុងសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានយើងអានថា៖ «បើអ្នកណាស្រឡាញ់ខ្ញុំអ្នកនោះនឹងកាន់តាមពាក្យខ្ញុំហើយព្រះវរបិតាខ្ញុំនឹងស្រឡាញ់អ្នកនោះហើយយើងនឹងមកឯអ្នកនោះហើយត្រឡប់មកផ្ទះវិញជាមួយនឹងអ្នកនោះដែរ» (ជ។ ១៤:២៣) ។ ការដកដង្ហើមទៅនឹងចង្វាក់នៃព្រះនាមព្រះយេស៊ូវផ្តល់នូវអារម្មណ៍ពិសេសដល់ការបំផុសគំនិត។ "ការដកដង្ហើមដើរតួជាការគាំទ្រនិងជានិមិត្តរូបសម្រាប់ការអធិស្ឋាន។ "ព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគឺជាទឹកអប់ដែលត្រូវបានបង្ហូរចេញ" (Cantic. Cantico dei cantici, 14,23) ។ ដង្ហើមរបស់ព្រះយេស៊ូគឺខាងព្រលឹងវិញ្ញាណប្រោសអោយជារួចដេញអារក្សចេញហើយទាក់ទងនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (ជ។ ២០:២២) ។ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺជាដង្ហើមដ៏ទេវភាព (វិញ្ញាណស្ពីរ៉ូរីដ) ដង្ហើមនៃសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងអាថ៌កំបាំងត្រៃឯក។ ការដកដង្ហើមរបស់ព្រះយេស៊ូដូចជាការវាយដំនៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់ត្រូវតែទាក់ទងឥតឈប់ឈរទៅនឹងអាថ៌កំបាំងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះក៏ដូចជាការដកដង្ហើមរបស់សត្វលោក (មី។ ៧,៣៤ និង ៨,១២) និងចំពោះ“ សេចក្តីប្រាថ្នា” ដែលបេះដូងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗមាននៅក្នុងខ្លួនវា។ ។ គឺជាព្រះវិញ្ញាណផ្ទាល់ដែលបានអធិស្ឋានសម្រាប់យើងដោយសម្លេងថ្ងូរមិនអាចនិយាយបាន "(រ៉ូម ៨:២៦)" (ស៊ែរជេ) ។

វាក៏អាចត្រូវបានផ្អែកលើចង្វាក់បេះដូងដើម្បីចង្វាក់នៃការសម្តែង។ នេះគឺជាទំនៀមទម្លាប់បុរាណបំផុតសម្រាប់ការអធិស្ឋានពីបេះដូងប៉ុន្តែយើងដឹងថានៅសម័យរបស់យើងជាមួយនឹងចង្វាក់នៃជីវិតដែលបានអនុវត្តយើងលែងមានចង្វាក់បេះដូងដែលអ្នកស្រែរឺព្រះសង្ឃមាននៅក្នុងកោសិការបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់កុំអោយផ្តោតអារម្មណ៍ខ្លាំងពេកទៅលើសរីរាង្គនេះ។ យើងច្រើនតែស្ថិតក្រោមសម្ពាធដូច្នេះវាមិនត្រូវបានគេណែនាំឱ្យអធិស្ឋានដល់ចង្វាក់នៃចង្វាក់បេះដូងទេ។ បច្ចេកទេសជាក់លាក់ទាក់ទងនឹងចង្វាក់បេះដូងអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់។ វាជាការល្អប្រសើរជាងមុនដើម្បីប្រកាន់ខ្ជាប់នូវប្រពៃណីជ្រៅនៃការដកដង្ហើមដែលជាចង្វាក់ជីវសាស្រ្តជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបេះដូងហើយដែលក៏មានអត្ថន័យអាថ៌កំបាំងនៃការរួបរួមជាមួយជីវិតដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនិងស្វាគមន៍ក្នុងការដកដង្ហើម។ នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់ពួកសាវកលោក Saint ប៉ូលនិយាយថា: "នៅក្នុងខ្លួនយើងរស់នៅផ្លាស់ប្តូរហើយរស់នៅ" (អាអេ ១៧.២៨) យោងទៅតាមប្រពៃណីនេះយើងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់ពេលវេលាយើងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរថ្មី; ជីវិតនេះកើតចេញពីគាត់ហើយវិធីមួយដើម្បីស្វាគមន៍វាគឺដកដង្ហើមដោយស្មារតី។

ហ្គ្រេហ្គរីរីស៊ីណាតាបាននិយាយថា "ជំនួសឱ្យការដកដង្ហើមពីព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធយើងបានពេញទៅដោយដង្ហើមនៃវិញ្ញាណអាក្រក់" (វាជាទម្លាប់អាក្រក់ "តណ្ហា" ដែលធ្វើឱ្យជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងស្មុគស្មាញ) ។ តាមរយៈការផ្តោតអារម្មណ៍លើការដកដង្ហើម (ដូចដែលយើងបានធ្វើកន្លងមក) វាស្ងប់ហើយយើងមានអារម្មណ៍សម្រាកកាយផ្លូវចិត្តនិងខាងសីលធម៌។ "ដកដង្ហើមពីវិញ្ញាណ" នៅក្នុងការបញ្ជាក់ឈ្មោះយើងអាចរកឃើញបេះដូងដែលនៅសល់ហើយនេះត្រូវគ្នាទៅនឹងនីតិវិធីនៃអរម៉ូន។ Hesychius of Batos សរសេរថា៖ «ការអំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះយេស៊ូវនៅពេលដែលអមដោយសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នាដែលពោរពេញទៅដោយភាពផ្អែមល្ហែមនិងរីករាយធ្វើឱ្យបេះដូងមានអំណរនិងស្ងប់ស្ងាត់។ ពេលនោះយើងនឹងពោរពេញទៅដោយភាពផ្អែមល្ហែមនៃអារម្មណ៍និងទទួលបាននូវសេចក្តីរីករាយដ៏រីករាយនេះជាការត្រេកត្រអាលព្រោះយើងនឹងដើរក្នុងភាពច្របូកច្របល់នៃចិត្តដោយសេចក្តីរីករាយនិងរីករាយដែលវាបំពេញព្រលឹង»។

យើងដោះលែងខ្លួនយើងពីភាពកក្រើកនៃពិភពខាងក្រៅការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយការបែកបាក់ភាពចម្រុះការប្រណាំងបែបវង្វេងស្មារតីត្រូវបានស្ងប់ស្ងៀមពីព្រោះយើងទាំងអស់គ្នាតែងតែតានតឹងក្នុងភាពនឿយហត់។ នៅពេលយើងមកដល់សូមអរគុណចំពោះការអនុវត្តនេះដើម្បីមានវត្តមានកាន់តែច្រើនចំពោះខ្លួនយើងកាន់តែស៊ីជម្រៅយើងចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ល្អចំពោះខ្លួនយើងហើយនៅស្ងៀម។ បន្ទាប់ពីពេលវេលាជាក់លាក់មួយយើងដឹងថាយើងនៅជាមួយអាយផេតព្រោះការស្រឡាញ់គឺត្រូវរស់នៅនិងទុកឱ្យខ្លួនយើងស្រឡាញ់គឺទុកឱ្យយើងរស់នៅ។ យើងរកឃើញនូវអ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពីការផ្លាស់ប្តូរទ្រង់ទ្រាយ: បេះដូងចិត្តនិងរាងកាយរកឃើញនូវសាមគ្គីភាពដើមរបស់ពួកគេ។ យើងត្រូវបានគេចាប់បាននៅក្នុងចលនានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់យើង។ នេះគឺជាប្រធានបទដែលស្រឡាញ់ដល់អូតូដូដូ។ បេះដូងគំនិតនិងរាងកាយរបស់យើងស្ងប់ស្ងាត់ហើយរកឃើញសាមគ្គីភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រះ។

ការអនុវត្តន៍ជាក់ស្តែង - ស្វែងរកចម្ងាយត្រឹមត្រូវ

ការព្យាបាលដំបូងរបស់យើងនៅពេលយើងឈប់រៀនពី«ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវ»នឹងត្រូវស្វែងរកភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃគំនិតជៀសវាងគំនិតនិងដោះស្រាយខ្លួនឯងនៅក្នុងជម្រៅនៃបេះដូង។ នេះហើយជាមូលហេតុដែលការងារដកដង្ហើមមានប្រយោជន៍ច្រើន។

ដូចដែលយើងដឹងហើយដោយប្រើពាក្យថា "ខ្ញុំឱ្យខ្លួនខ្ញុំទៅខ្ញុំលះបង់ខ្លួនឯងខ្ញុំលះបង់ខ្លួនឯងខ្ញុំទទួលយកខ្លួនឯង" គោលបំណងរបស់យើងគឺមិនត្រូវទៅរកភាពទទេដូចជានៅក្នុងប្រពៃណីហ្សិនឧទាហរណ៍។ វាជាបញ្ហានៃការដោះលែងទីធ្លាខាងក្នុងដែលយើងអាចទទួលបានបទពិសោធន៍ពីការទៅលេងនិងរស់នៅ។ ដំណើរការនេះមិនមានអ្វីអស្ចារ្យទេវាគឺជាការបើកបេះដូងទៅកាន់វត្តមានខាងវិញ្ញាណនៅក្នុងខ្លួនវា។ វាមិនមែនជាលំហាត់មេកានិចឬបច្ចេកទេសចិត្តសាស្ត្រទេ។ យើងក៏អាចជំនួសពាក្យទាំងនេះដោយការអធិស្ឋានពីដួងចិត្ត។ នៅក្នុងចង្វាក់នៃការដកដង្ហើមមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយនៅក្នុងការបំផុសគំនិត: "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ" និងនៅក្នុងការដាស់តឿន: "សូមអាណិតខ្ញុំ" ។ នៅពេលនេះខ្ញុំស្វាគមន៍ដង្ហើមភាពទន់ភ្លន់មេត្តាករុណាដែលខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យខ្លួនខ្ញុំជាការចាក់ប្រេងតាំងនៃព្រះវិញ្ញាណ។

យើងជ្រើសរើសកន្លែងស្ងាត់ស្ងៀមយើងស្ងប់ស្ងាត់យើងអំពាវនាវឱ្យព្រះវិញ្ញាណបង្រៀនយើងឱ្យអធិស្ឋាន។ យើងអាចស្រមៃមើលថាព្រះអម្ចាស់នៅជិតយើងឬនៅក្នុងយើងដោយមានទំនុកចិត្តថាគាត់គ្មានបំណងប្រាថ្នាអ្វីក្រៅពីបំពេញឱ្យយើងនូវសន្តិភាពរបស់គាត់ទេ។ នៅដើមដំបូងយើងអាចដាក់កម្រិតខ្លួនយើងទៅជាព្យាង្គមួយទៅឈ្មោះមួយគឺអាបប (ឪពុក) ព្រះយេស៊ូវអេហ្វហ្វីស (បើកបែរមករកខ្លួនយើង) ម៉ារ៉ាណា - ថា (មករកព្រះអម្ចាស់) នៅទីនេះខ្ញុំព្រះអម្ចាស់។ ល។ យើងមិនត្រូវផ្លាស់ប្តូររូបមន្តញឹកញាប់ពេកទេដែលត្រូវតែខ្លី។ Giovanni Climaco ណែនាំថា៖ «ការអធិស្ឋានរបស់អ្នកមិនអើពើនឹងគុណណាមួយទេ៖ ពាក្យមួយគឺគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់អ្នកប្រមូលពន្ធនិងកូនប្រុសដែលខ្ជះខ្ជាយដើម្បីទទួលបានការអភ័យទោសពីព្រះ។ ការធ្វេសប្រហែសក្នុងការអធិស្ឋានតែងតែបំពេញដោយរូបភាពនិងការរំខានខណៈពេលដែលមានតែពាក្យតែមួយប៉ុណ្ណោះ ) លើកកម្ពស់ការចងចាំ” ។

ចូរយើងធ្វើវាឱ្យស្ងប់លើចង្វាក់នៃការដកដង្ហើមរបស់យើង។ យើងនិយាយវាម្តងទៀតដោយឈរអង្គុយឬដេកឱបដង្ហើមរបស់យើងឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើបានដើម្បីកុំដកដង្ហើមក្នុងល្បឿនលឿន។ ប្រសិនបើយើងគេងមិនដកដង្ហើមមួយរយៈពេលនោះដង្ហើមរបស់យើងថយចុះ។ វាកាន់តែឆ្ងាយប៉ុន្តែយើងត្រូវបានអុកស៊ីសែនដោយដកដង្ហើមតាមរយៈដ្យាក្រាម។ ដង្ហើមបន្ទាប់មកឈានដល់ទំហំបែបនេះដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវការដកដង្ហើមតិចជាងមុន។ លើសពីនេះទៀតដូចដែលថៅកែថូសឹសបានសរសេរថា៖ «កុំបារម្ភអំពីចំនួននៃការអធិស្ឋានដែលត្រូវសូត្រ។ យកចិត្តទុកដាក់តែការអធិស្ឋានដែលផុសចេញពីដួងចិត្តរបស់អ្នកដោយទឹកមុខដូចជាប្រភពទឹករស់។ យកគំនិតបរិមាណចេញទាំងស្រុងពីគំនិតរបស់អ្នក»។ ជាថ្មីម្តងទៀតអ្នករាល់គ្នាត្រូវតែរករូបមន្តដែលសាកសមនឹងពួកគេ៖ ពាក្យដែលត្រូវប្រើចង្វាក់ដង្ហើមដង្ហើមរយៈពេលនៃការសម្តែង។ នៅដំណាក់កាលដំបូងការសម្តែងនឹងត្រូវធ្វើឡើងដោយផ្ទាល់មាត់។ បន្ដិចម្ដងៗយើងនឹងលែងត្រូវការបញ្ចេញសំលេងដោយប្រើបបូរមាត់របស់យើងឬប្រើផ្កាកុលាប (ផ្កាកុលាបណាមួយអាចល្អប្រសិនបើអ្នកមិនមានរោមធ្វើពីរោមចៀម) ។ ស្វ័យប្រវត្តិកម្មនឹងគ្រប់គ្រងចលនានៃការដកដង្ហើម; ការអធិស្ឋាននឹងធ្វើឱ្យសាមញ្ញនិងឈានដល់ការដឹងខ្លួនរបស់យើងដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែស្ងប់។ ភាពស្ងាត់ស្ងៀមនឹងពុះកញ្ជ្រោលយើងចេញពីខាងក្នុង។

នៅក្នុងដង្ហើមនៃឈ្មោះនេះបំណងប្រាថ្នារបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញនិងស៊ីជម្រៅ។ បន្តិចម្តងយើងចូលទៅក្នុងសន្តិភាពនៃ hasychia នេះ។ តាមរយៈការដាក់គំនិតនៅក្នុងបេះដូង - ហើយយើងអាចកំណត់ចំណុចរាងកាយបានប្រសិនបើការនេះជួយយើងក្នុងទ្រូងឬនៅក្នុងហារ៉ារបស់យើង (សូមមើលប្រពៃណីហ្សេន) - យើងសូមអំពាវនាវដល់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវឥតឈប់ឈរ។ ព្យាយាមធ្វើអ្វីៗដែលអាចបំបែរអារម្មណ៍យើង។ ការសិក្សានេះត្រូវការពេលវេលាហើយអ្នកមិនចាំបាច់ស្វែងរកលទ្ធផលរហ័សទេ។ ដូច្នេះមានការខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីធ្វើឱ្យស្ថិតក្នុងភាពសាមញ្ញនិងភាពក្រីក្រដ៏ធំដោយទទួលយកនូវអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ រាល់ពេលដែលការរំខានត្រឡប់មកវិញសូមផ្តោតអារម្មណ៍លើការដកដង្ហើមនិងការនិយាយម្តងទៀត។

នៅពេលដែលអ្នកប្រកាន់យកទំលាប់នេះពេលអ្នកដើរពេលអ្នកអង្គុយអ្នកអាចដកដង្ហើមបានហើយ។ ប្រសិនបើបន្តិចម្តង ៗ ឈ្មោះរបស់ព្រះនេះទោះបីអ្វីដែលអ្នកដាក់ឈ្មោះវាជាប់ទាក់ទងនឹងចង្វាក់របស់វាអ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ថាសន្តិភាពនិងឯកភាពរបស់មនុស្សអ្នកនឹងកើនឡើង។ នៅពេលនរណាម្នាក់ដាស់តឿនអ្នកប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានកំហឹងឬការឈ្លានពានប្រសិនបើអ្នកមានអារម្មណ៍ថាអ្នកលែងគ្រប់គ្រងខ្លួនអ្នកឬប្រសិនបើអ្នកត្រូវបានល្បួងឱ្យប្រព្រឹត្ដអំពើដែលផ្ទុយនឹងជំនឿរបស់អ្នកសូមបន្តដកដង្ហើម។ នៅពេលដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានកម្លាំងខាងក្នុងដែលប្រឆាំងនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់និងសន្តិភាពការខិតខំប្រឹងប្រែងនេះដើម្បីស្វែងរកខ្លួនអ្នកនៅក្នុងជម្រៅរបស់អ្នកតាមរយៈដង្ហើមរបស់អ្នកតាមរយៈវត្តមានរបស់អ្នកចំពោះខ្លួនអ្នកតាមរយៈពាក្យដដែលៗធ្វើឱ្យអ្នកមានការប្រុងប្រយ័ត្ននិងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបេះដូង។ នេះអាចឱ្យអ្នកស្ងប់អារម្មណ៍ពន្យាពេលការឆ្លើយតបរបស់អ្នកនិងផ្តល់ពេលវេលាឱ្យអ្នករកចម្ងាយត្រឹមត្រូវទាក់ទងនឹងព្រឹត្តិការណ៍មួយខ្លួនអ្នកនិងអ្នកដទៃ។ វាអាចជាវិធីសាស្រ្តជាក់ស្តែងមួយក្នុងការបង្ហាញនូវអារម្មណ៍អវិជ្ជមានដែលពេលខ្លះជាថ្នាំពុលសម្រាប់ភាពស្ងប់ស្ងាត់ខាងក្នុងរបស់អ្នកនិងរារាំងទំនាក់ទំនងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយអ្នកដទៃ។

សេចក្ដីអធិដ្ឋានរបស់លោកយេស៊ូ

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេហៅថាការអធិស្ឋានពីដួងចិត្តពីព្រោះនៅក្នុងប្រពៃណីព្រះគម្ពីរនៅក្នុងកម្រិតនៃបេះដូងគឺជាចំណុចកណ្តាលរបស់មនុស្សនិងភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ បេះដូងមិនត្រឹមតែមានឥទ្ធិពលអ្វីទេ។ ពាក្យនេះសំដៅទៅលើអត្តសញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់យើង។ បេះដូងក៏ជាកន្លែងនៃប្រាជ្ញាដែរ។ នៅក្នុងប្រពៃណីខាងវិញ្ញាណភាគច្រើនវាតំណាងឱ្យកន្លែងសំខាន់និងនិមិត្តសញ្ញា; ពេលខ្លះវាត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងប្រធានបទនៃរូងភ្នំឬផ្កាឈូកឬកោសិកាខាងក្នុងនៃប្រាសាទ។ ក្នុងន័យនេះទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជិតស្និទ្ធនឹងប្រភពព្រះគម្ពីរនិងសេមីត។ ម៉ាការីអូនិយាយថា“ បេះដូងជាម្ចាស់និងជាស្តេចនៃសារពាង្គកាយទាំងមូល” ហើយនៅពេលដែលព្រះគុណកាន់កាប់វាលស្មៅនៃបេះដូងវាគ្រប់គ្រងលើអវយវៈនិងគំនិតទាំងអស់។ ដោយសារតែមានភាពវៃឆ្លាតមានគំនិតនៃព្រលឹងពីទីនោះវារង់ចាំការល្អ»។ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់នេះដួងចិត្តគឺនៅចំកណ្តាលនៃមនុស្សដែលជាឬសគល់នៃបញ្ញានិងបញ្ញាគឺជាចំនុចដែលវាកើតឡើងហើយឆ្ពោះទៅរកជីវិតខាងវិញ្ញាណទាំងអស់។ វាគឺជាប្រភពងងឹតនិងជ្រាលជ្រៅដែលជីវិតផ្លូវចិត្តនិងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សទាំងអស់ហូរហើយតាមរយៈនោះគាត់នៅជិតហើយប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយប្រភពនៃជីវិត” ។ ដើម្បីនិយាយថានៅក្នុងការអធិស្ឋានវាចាំបាច់ត្រូវចេញពីក្បាលមួយទៅបេះដូងមិនមានន័យថាក្បាលនិងបេះដូងត្រូវបានជំទាស់ទេ។ នៅក្នុងបេះដូងមានបំណងប្រាថ្នាស្មើគ្នាការសម្រេចចិត្តជម្រើសសកម្មភាព។ នៅក្នុងភាសាបច្ចុប្បន្ននៅពេលដែលនរណាម្នាក់និយាយថាមនុស្សម្នាក់គឺជាបុរសឬស្ត្រីដែលមានបេះដូងធំវាសំដៅទៅលើវិមាត្រដែលមានឥទ្ធិពល; ប៉ុន្តែនៅពេលនិយាយអំពី "មានបេះដូងតោ" វាសំដៅទៅលើភាពក្លាហាននិងការប្តេជ្ញាចិត្ត។

ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះយេស៊ូដោយមានដង្ហើមនិងខាងវិញ្ញាណមានគោលបំណងធ្វើឱ្យ "ក្បាលចុះទៅក្នុងបេះដូង": នេះនាំឱ្យមានបញ្ញានៃបេះដូង។ Theophanes the Recluse និយាយថា“ វាជាការប្រសើរណាស់ក្នុងការចុះពីខួរក្បាលទៅបេះដូង។ សម្រាប់ពេលនេះមានតែការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខួរក្បាលអ្នកអំពីព្រះប៉ុណ្ណោះតែព្រះជាម្ចាស់ផ្ទាល់នៅខាងក្រៅ»។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាផលវិបាកនៃការបែកបាក់ជាមួយព្រះគឺជាប្រភេទនៃការបែកបាក់របស់មនុស្សដែលជាការបាត់បង់ភាពសុខដុមខាងក្នុង។ ដើម្បីធ្វើឱ្យមនុស្សមានភាពរឹងមាំឡើងវិញដោយមានទំហំវិមាត្ររបស់គាត់ដំណើរការនៃការអធិស្ឋានមានគោលបំណងភ្ជាប់ក្បាលនិងបេះដូងពីព្រោះ "គំនិតវិលវល់ដូចជាផ្កាព្រិលឬផ្កាកណ្តាលនៅរដូវក្តៅ" ។ ដូច្នេះយើងអាចទទួលបាននូវការយល់ដឹងកាន់តែជ្រាលជ្រៅអំពីតថភាពមនុស្សនិងវិញ្ញាណ។

ការត្រាស់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ

ចាប់តាំងពីការប្រកាសឈ្មោះរបស់ព្រះយេស៊ូបញ្ចេញដង្ហើមរបស់គាត់មកលើយើងឥទ្ធិពលសំខាន់បំផុតនៃការអធិស្ឋាននៃបេះដូងគឺការបំភ្លឺដែលមិនមែនជាការបង្ហាញរាងកាយទេទោះបីជាវាអាចមានឥទ្ធិពលលើរាងកាយក៏ដោយ។ បេះដូងនឹងដឹងពីភាពកក់ក្តៅខាងវិញ្ញាណសន្តិភាពពន្លឺដែលត្រូវបានសម្តែងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពន្លឺអូធូដុម។ វិហារភាគខាងកើតត្រូវបានតុបតែងដោយរូបតំណាងនីមួយៗមានពន្លឺផ្ទាល់ខ្លួនដែលឆ្លុះបញ្ចាំងលើវាដែលជាសញ្ញានៃវត្តមានអាថ៌កំបាំង។ ខណៈពេលដែលទ្រឹស្តីទេវកថារបស់លោកខាងលិចបានទទូចក្នុងចំណោមបទពិសោធន៍ផ្សេងទៀតនៅលើបទពិសោធន៍នៃរាត្រីដ៏ខ្មៅងងឹត (ជាមួយប្រពៃណី Carmelite ដូចជាផ្លូវចននៃឈើឆ្កាង) ការបំភ្លឺពន្លឺនៃការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅបូព៌ា។ ពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តអូស្សូដក់ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបានច្រើនជាងប្រសិនបើពួកគេបានទទួលស្លាកស្នាមស្នាមប្រឡាក់ (តាមប្រពៃណីកាតូលិកដូចជាពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួនដូចជា Francis of Assisi បានទទួលស្លាកស្នាមពីស្នាមរបួសនៃការឆ្កាងនៅក្នុងសាច់ឈាមរបស់ពួកគេដូច្នេះចូលរួមក្នុងការរងទុក្ខរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានឆ្កាង) ។ មានការនិយាយអំពីពន្លឺថ្ងៃពីព្រោះនៅលើភ្នំតាបោរព្រះយេស៊ូបានផ្លាស់ប្រែទ្រង់ទ្រាយ។ ការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណគឺជាមាគ៌ានៃការផ្លាស់ប្រែទ្រង់ទ្រាយ។ វាគឺជាពន្លឺរបស់ព្រះដែលបញ្ចប់ដោយឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខរបស់បុរសនោះ។ ដោយហេតុផលនេះយើងត្រូវបានហៅឱ្យក្លាយជាខ្លួនយើងជានិមិត្តរូបនៃភាពទន់ភ្លន់របស់ព្រះដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ព្រះយេស៊ូវដល់កម្រិតដែលយើងរកឃើញប្រភពលាក់កំបាំងរបស់យើងបន្តិចម្តង ៗ ពន្លឺខាងក្នុងភ្លឺតាមរយៈការសម្លឹងមើលរបស់យើង។ មានព្រះគុណនៃការចូលរួមអារម្មណ៍ដែលផ្តល់នូវភាពផ្អែមល្ហែមយ៉ាងខ្លាំងដល់ការក្រឡេកមើលនិងមុខរបស់សាសនាបូព៌ា។

វាគឺជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលដឹងពីសាមគ្គីភាពរបស់មនុស្ស។ គោលដៅចុងក្រោយនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណគឺការបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់នោះគឺការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងដែលស្ដារឡើងវិញនូវភាពស្រដៀងគ្នាដែលរងរបួសដោយការបែកបាក់ជាមួយព្រះ។ មនុស្សកាន់តែជិតស្និទ្ធនឹងព្រះមិនមែនកម្លាំងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះវត្តមានរបស់ព្រះវិញ្ញាណដែលចូលចិត្ដការអធិស្ឋានពីដួងចិត្ត។ មានភាពខុសគ្នាខ្លាំងរវាងបច្ចេកទេសនៃការធ្វើសមាធិដែលក្នុងនោះមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមសម្រេចបាននូវមនសិការជាក់លាក់មួយតាមរយៈការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួននិងវិធីនៃការអធិស្ឋានរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ក្នុងករណីដំបូងការងារដោយខ្លួនឯង - ដែលពិតជាចាំបាច់សម្រាប់រាល់ការធ្វើដំណើរខាងវិញ្ញាណ - ត្រូវបានធ្វើឡើងតែម្នាក់ឯងអាចធ្វើទៅបានដោយមានជំនួយពីមនុស្សខាងក្រៅឧទាហរណ៍ដូចជាគ្រូបង្រៀន។ ក្នុងករណីទី ២ ទោះបីយើងត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយបច្ចេកទេសមួយចំនួនវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានរស់នៅក្នុងស្មារតីនៃការបើកចំហរនិងស្វាគមន៍ចំពោះវត្តមានផ្លាស់ប្តូរ។ បន្តិចម្ដងៗដោយសារការអនុវត្តការអធិស្ឋានពីដួងចិត្តបុរសរកឃើញសាមគ្គីភាពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ ការបង្រួបបង្រួមនេះកាន់តែច្រើនគាត់អាចចូលរួមជាមួយព្រះបានកាន់តែប្រសើរវាគឺជាការប្រកាសអំពីការរស់ឡើងវិញហើយ! ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមនុស្សម្នាក់មិនគួរធ្វើឱ្យខ្លួនឯងខូចទេ។ មិនមានអ្វីដោយស្វ័យប្រវត្តិឬភ្លាមៗនៅក្នុងដំណើរការនេះទេ។ វាមិនគ្រប់គ្រាន់ទេក្នុងការអត់ធ្មត់វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាក្នុងការទទួលយកភាពបរិសុទ្ធនោះគឺការទទួលស្គាល់ភាពមិនច្បាស់លាស់និងគម្លាតនៅក្នុងយើងដែលរារាំងការទទួលយកព្រះគុណ។ ការអធិស្ឋាននៃបេះដូងរំញោចអាកប្បកិរិយានៃការបន្ទាបខ្លួននិងការប្រែចិត្តដែលមានលក្ខខណ្ឌភាពត្រឹមត្រូវរបស់វា; វាត្រូវបានអមដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការវាងវៃនិងការប្រុងប្រយ័ត្នខាងក្នុង។ ប្រឈមមុខនឹងភាពស្រស់ស្អាតនិងសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះមនុស្សដឹងអំពីអំពើបាបរបស់គាត់ហើយត្រូវបានគេអញ្ជើញឱ្យដើរលើផ្លូវនៃការប្រែចិត្តជឿ។

តើប្រពៃណីនេះនិយាយអ្វីខ្លះអំពីថាមពលដ៏ទេវភាព? រាងកាយក៏អាចមានអារម្មណ៍ពីផលប៉ះពាល់នៃការបំភ្លឺនៃការរស់ឡើងវិញនៅពេលនេះដែរ។ តែងតែមានការជជែកដេញដោលគ្នាជាបន្តបន្ទាប់ក្នុងចំណោមគ្រិស្តអូស្សូដក់អំពីថាមពល។ តើពួកគេត្រូវបានបង្កើតឬគ្មានការកំសាន្ត? តើវាមានឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពផ្ទាល់របស់ព្រះចំពោះមនុស្សទេ? តើធម្មជាតិជាអ្វីទៅ? តើព្រះជាម្ចាស់អាចធ្វើអ្វីដែលហួសពីការមិនអាចចូលបាននៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ទ្រង់ទំនាក់ទំនងសេចក្តីសប្បុរសរបស់ទ្រង់ទៅកាន់មនុស្សរហូតដល់ចំនុចនៃការ“ បំផ្លាញគាត់” ជាមួយនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់? ចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សនៅសម័យរបស់យើងចំពោះសំណួរថាមពលតម្រូវឱ្យយើងរស់នៅដោយសង្ខេបលើសំណួរនេះ។ ហ្គ្រេហ្គោរីផាឡាំសនិយាយអំពី“ ការចូលរួម” នៅក្នុងអ្វីមួយរវាងគ្រីស្ទបរិស័ទនិងព្រះ។ អ្វីមួយនេះគឺជា“ ថាមពល” ដ៏ទេវភាពប្រៀបធៀបនឹងកាំរស្មីព្រះអាទិត្យដែលនាំមកនូវពន្លឺនិងកំដៅដោយមិនមានពន្លឺព្រះអាទិត្យនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វាហើយដែលយើង យើងហៅថា: ព្រះអាទិត្យ។ វាគឺជាថាមពលដ៏ទេវភាពទាំងនេះដែលធ្វើសកម្មភាពនៅលើបេះដូងដើម្បីបង្កើតយើងឱ្យមានភាពស្រស់ស្អាតនិងរូបភាព។ ជាមួយនេះព្រះប្រគល់ខ្លួនគាត់ទៅមនុស្សដោយមិនឈប់ធ្វើជាអ្នកធំលើសគេ។ តាមរយៈរូបភាពនេះយើងមើលឃើញពីរបៀបដែលតាមរយៈការងារលើដង្ហើមនិងនៅលើពាក្យដដែលៗយើងអាចទទួលយកថាមពលដ៏ទេវភាពនិងអនុញ្ញាតឱ្យផ្លាស់ប្តូរការផ្លាស់ប្តូរនៃជំរៅត្រូវបានដឹងជាបណ្តើរ ៗ នៅក្នុងខ្លួនយើង។

ឈ្មោះដែលព្យាបាល

និយាយអំពីការបញ្ចេញឈ្មោះវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលមិនដាក់ខ្លួនអ្នកឱ្យមានអាកប្បកិរិយាដែលនឹងស្ថិតក្នុងវិសាលភាពនៃមន្តអាគម។ យើងគឺជាទស្សនវិស័យនៃជំនឿលើព្រះដែលជាអ្នកគង្វាលប្រជាជនរបស់គាត់ហើយមិនចង់បាត់បង់ចៀមណារបស់គាត់ឡើយ។ ការហៅព្រះដោយឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថាបើកឱ្យមានវត្តមាននិងអំណាចនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គាត់។ ការជឿលើអំណាចនៃការបណ្តេញឈ្មោះមានន័យថាការជឿជាក់ថាព្រះមានវត្តមាននៅក្នុងជម្រៅរបស់យើងហើយកំពុងរង់ចាំសញ្ញាពីយើងដើម្បីបំពេញនូវព្រះគុណដែលយើងត្រូវការ។ យើងមិនត្រូវភ្លេចថាព្រះគុណតែងតែផ្តល់ជូន។ បញ្ហាកើតចេញពីយើងដែលយើងមិនស្នើសុំវាយើងមិនទទួលយកវាឬយើងមិនអាចទទួលស្គាល់វានៅពេលវាដំណើរការនៅក្នុងជីវិតរបស់យើងឬនៅក្នុងអ្នកដទៃ។ ការហៅឈ្មោះនេះគឺជាទង្វើនៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនដែលឈប់ផ្តល់ឱ្យខ្លួនឯងដែលជាភ្លើងដែលមិនដែលនិយាយថា "គ្រប់គ្រាន់ហើយ!" ។

ឥឡូវនេះប្រហែលជាយើងយល់ច្បាស់អំពីរបៀបបន្ថែមលើការងារដែលយើងបានចាប់ផ្តើមលើរាងកាយនិងដង្ហើមវាអាចទៅរួចសម្រាប់អ្នកដែលមានបំណងដើម្បីណែនាំវិមាត្រនៃពាក្យដដែលៗនៃឈ្មោះ។ ដូច្នេះបន្តិចម្ដងៗព្រះវិញ្ញាណចូលរួមដង្ហើមរបស់យើង។ បើនិយាយអោយចំទៅបន្ទាប់ពីរៀនបានយូររឺតិចជាងនេះនៅពេលយើងមានពេលស្ងប់ស្ងាត់ពេលយើងដើរតាមផ្លូវរឺពេលយើងនៅផ្លូវក្រោមដីបើយើងដកដង្ហើមជ្រៅ ៗ ដោយឯកឯងនោះព្រះនាមព្រះយេស៊ូអាចមកលេងយើងហើយរំusកយើងថាយើងជានរណាកូនចៅជាទីស្រឡាញ់។ របស់ឪពុក។

បច្ចុប្បន្ននេះវាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាការអធិស្ឋាននៃបេះដូងអាចជំរុញឱ្យសន្លប់និងអនុវត្តទម្រង់នៃការរំដោះនៅក្នុងវា។ តាមពិតមានការភូតភរបំភ្លេចចោលនូវភាពងងឹតលំបាកនិងតប់ប្រមល់។ នៅពេលដែលឈ្មោះដ៏មានពរនេះពាសពេញទៅដោយភាពវង្វេងស្មារតីវានឹងបណ្តេញឈ្មោះផ្សេងទៀតចេញដែលប្រហែលជាអ្នកបំផ្លាញសំរាប់យើង។ នេះមិនមានអ្វីដោយស្វ័យប្រវត្តិទេហើយនឹងមិនជំនួសនីតិវិធីចិត្តសាស្រ្តឬចិត្តសាស្ត្រទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជំនឿគ្រីស្ទបរិស័ទចក្ខុវិស័យនៃការងាររបស់ព្រះវិញ្ញាណគឺជាផ្នែកមួយនៃការចាប់កំណើតនេះ: នៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាវិញ្ញាណនិងរូបកាយគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន។ សូមអរគុណដល់ការរួបរួមរបស់យើងជាមួយព្រះដែលជាទំនាក់ទំនងដើម្បីប្រកាសព្រះនាមទ្រង់អាចដោះលែងយើងពីភាពងងឹត។ យើងអាននៅក្នុងទំនុកតម្កើងថានៅពេលដែលបុរសក្រីក្រស្រែកយំព្រះជាម្ចាស់តែងតែឆ្លើយតប (ទំនុកដំកើង ៣១, ២៣; ៧២,១២) ។ ហើយអ្នកជាទីស្រឡាញ់នៃសត្វកញ្ជ្រោងគឺនិយាយថា "ខ្ញុំកំពុងដេកលក់ប៉ុន្តែបេះដូងរបស់ខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង" (ស៊ីធី 31,23) ។ នៅទីនេះយើងអាចគិតពីរូបភាពរបស់ម្តាយដែលកំពុងដេកប៉ុន្តែនាងដឹងថាទារករបស់នាងមិនសូវល្អទេ: នាងនឹងភ្ញាក់ឡើងនៅពេលស្រែកថ្ងូរ។ វាគឺជាវត្តមាននៃប្រភេទដូចគ្នាដែលអាចជួបប្រទះក្នុងគ្រាសំខាន់នៃជីវិតស្នេហាជីវិតឪពុកម្តាយការត្រងត្រាប់។ បើស្រឡាញ់គឺចង់រស់នៅមនុស្សក៏អាចនិយាយដូចគ្នាដែរចំពោះទំនាក់ទំនងដែលព្រះមានជាមួយយើង។ ការរកឃើញវាហើយជួបប្រទះវាគឺជាព្រះគុណដែលត្រូវសួរ។

នៅពេលយើងរៀបចំការប្រជុំដ៏សំខាន់មួយយើងគិតអំពីវាយើងរៀបចំខ្លួនយើងសម្រាប់ការប្រជុំប៉ុន្តែយើងមិនអាចធានាថាវានឹងក្លាយជាការប្រជុំដែលទទួលបានជោគជ័យនោះទេ។ នេះមិនពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើយើងទេប៉ុន្តែវាក៏អាស្រ័យលើផ្នែកផ្សេងទៀតដែរ។ ពេលជួបជាមួយព្រះអ្វីដែលអាស្រ័យលើយើងគឺត្រូវត្រៀមចិត្ត។ ទោះបីយើងមិនដឹងទាំងថ្ងៃនិងម៉ោងក្តីជំនឿរបស់យើងធានាយើងថាផ្សេងទៀតនឹងមកដល់។ ដល់ទីបញ្ចប់នេះវាចាំបាច់ដែលយើងដាក់ខ្លួនយើងនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃសេចក្តីជំនឿទោះបីជាវាជាសេចក្តីជំនឿនៅជំហានដំបូងក៏ដោយ។ មានកម្លាំងដើម្បីសង្ឃឹមថាមានអ្នកណាម្នាក់មករកយើងទោះបីយើងមិនមានអារម្មណ៍អ្វីក៏ដោយ! វាគឺជាវត្តមានឥតឈប់ឈរដូចជាយើងដកដង្ហើមរាល់ពេលហើយបេះដូងរបស់យើងលោតដោយមិនឈប់ឈរ។ បេះដូងនិងដង្ហើមរបស់យើងមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់យើងដូច្នេះវត្តមាននេះមានសារៈសំខាន់ណាស់ពីទស្សនៈខាងវិញ្ញាណ។ ជាបណ្តើរ ៗ អ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជាជិវិតនិងជីវិតនៅក្នុងព្រះ។ ពិតណាស់យើងមិនដែលជួបប្រទះវាជារៀងរហូតនោះទេប៉ុន្តែនៅពេលជាក់លាក់ណាមួយយើងអាចស្មានបានថាគ្រាទាំងនោះបានលើកទឹកចិត្តយើងនៅពេលដែលយើងមានអារម្មណ៍ថាខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាក្នុងការអធិស្ឋានដែលដោយមិនច្បាស់ជាញឹកញាប់កើតឡើងចំពោះយើង ...

រង់ចាំសម្រាប់អ្វីដែលមិនបានរំពឹងទុក

យើងអាចទាញយកពីបទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងផ្ទាល់របស់យើងពីការចងចាំពីភាពអស្ចារ្យនៅចំពោះមុខអ្វីដែលយើងបានរកឃើញថាស្រស់ស្អាតនៅក្នុងខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃ។ បទពិសោធន៍របស់យើងបង្ហាញយើងពីសារៈសំខាន់នៃសមត្ថភាពក្នុងការទទួលស្គាល់ភាពស្រស់ស្អាតនៅតាមផ្លូវរបស់យើង។ សម្រាប់អ្នកខ្លះវាជាធម្មជាតិសម្រាប់មិត្តភាពផ្សេងទៀត។ និយាយឱ្យខ្លីអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យយើងរីកចម្រើននិងធ្វើឱ្យយើងរួចផុតពីការហាមប្រាមពីទម្លាប់ប្រចាំថ្ងៃ។ រង់ចាំការនឹកស្មានមិនដល់ហើយនៅតែអាចឆ្ងល់! បុរសវ័យក្មេងម្នាក់ក្នុងការស្វែងរកអាជីពបានជួបនៅក្នុងវត្តអារាមមួយបាននិយាយមកខ្ញុំថា "ខ្ញុំរង់ចាំអ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់" បន្ទាប់មកខ្ញុំបានប្រាប់គាត់អំពីព្រះនៃការភ្ញាក់ផ្អើល។ វាគឺជាដំណើរមួយដែលត្រូវការពេលវេលា។ ចូរយើងចាំថាយើងបាននិយាយថាចម្លើយមានវត្តមានរួចហើយនៅលើផ្លូវផ្ទាល់។ យើងត្រូវបានល្បួងឱ្យសួរខ្លួនឯងនូវសំណួរ: តើខ្ញុំនឹងមកដល់នៅពេលណាហើយនៅពេលណាខ្ញុំនឹងទទួលបានចម្លើយ? អ្វីដែលសំខាន់គឺត្រូវធ្វើដំណើរតាមផ្លូវផឹកនៅអណ្តូងទឹកដែលយើងជួបសូម្បីតែដឹងថាវានឹងចំណាយពេលយូរដើម្បីទៅដល់ទីនោះ។ ផ្តេកផ្លាស់ទីឆ្ងាយនៅពេលអ្នកទៅជិតភ្នំប៉ុន្តែមានសេចក្តីអំណរនៃការធ្វើដំណើរដែលអមជាមួយភាពស្ងួតនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងមានភាពជិតស្និទ្ធរបស់ដៃគូឡើងភ្នំ។ យើងមិននៅម្នាក់ឯងទេយើងបានងាកទៅរកវិវរណៈដែលរង់ចាំយើងនៅលើកំពូលភ្នំ។ នៅពេលដែលយើងបានដឹងអំពីរឿងនេះយើងក្លាយជាអ្នកធម្មយាត្រាដាច់ខាតនៃអ្នកធម្មយាត្រារបស់ព្រះដោយមិនស្វែងរកលទ្ធផល។

វាពិតជាលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ពួកយើងលោកខាងលិចដែលមិនមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានប្រសិទ្ធភាពភ្លាមៗ។ នៅក្នុងសៀវភៅហិណ្ឌូល្បីឈ្មោះ Bhagavadgita, Krishna និយាយថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើការដោយមិនចង់បានផ្លែផ្កានៃការខិតខំរបស់យើង។ ពុទ្ធសាសនិកជនបន្ថែមថាមនុស្សម្នាក់គួរតែដោះលែងខ្លួនឯងពីការចង់បានដែលជាការបំភាន់ដើម្បីទទួលបានការត្រាស់ដឹង។ ភាគច្រើននៅភាគខាងលិចនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ស្តូហ្គូយូសនៃឡយឡាបានទទូចលើភាពព្រងើយកណ្តើយដែលមាននៅក្នុងការថែរក្សាសេរីភាពខាងក្នុងដោយសេរីនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តដ៏សំខាន់មួយរហូតដល់ការវែកញែកបញ្ជាក់ពីជម្រើសសមស្រប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដូចដែលយើងបានឃើញនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នាគ្រីស្ទសាសនានៅតែជាការពិតដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ដំណើរខាងវិញ្ញាណ។ វាបង្រួបបង្រួមក្នុងការគិតគូរដែលធ្វើឱ្យយើងចេញពីខ្លួនយើងក្នុងទិសដៅនៃភាពពេញលេញហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រីក្រខ្លាំង។ តាមពិតបំណងប្រាថ្នាបង្កើតភាពទទេនៅក្នុងព្រលឹងពីព្រោះយើងគ្រាន់តែចង់បានអ្វីដែលយើងមិនទាន់មានហើយផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានឱ្យក្តីសង្ឃឹម។

នេះជួយយើងឱ្យគិតថា“ ត្រូវ” ពីព្រោះការគិតរបស់យើងក៏ជាគំនិតរបស់បេះដូងផងដែរហើយមិនត្រឹមតែជាលំហាត់បញ្ញាសុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ។ ភាពសុចរិតនៃគំនិតដែលបំភ្លឺដោយបេះដូងនិងស្ថានភាពនៃដួងចិត្តរបស់យើងប្រាប់យើងពីអ្វីមួយនៃភាពសុចរិតនៃទំនាក់ទំនងរបស់យើង។ យើងនឹងឃើញរឿងនេះជាយូរមកហើយនៅក្នុងប្រពៃណីអ៊ីស្តង់តានៅពេលយើងនិយាយអំពី "ចលនានៃវិញ្ញាណ" ។ ការសម្តែងរបស់លោក Saint Ignatius នៃ Loyola គឺជាវិធីមួយទៀតនៃការនិយាយអំពីរដ្ឋនៃបេះដូងដែលប្រាប់យើងពីរបៀបដែលយើងរស់នៅទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយព្រះនិងអ្នកដទៃ។ យើងបស្ចិមប្រទេសរស់នៅខាងលើទាំងអស់នៅកម្រិតនៃបញ្ញាភាពសមហេតុផលហើយជួនកាលយើងកាត់បន្ថយបេះដូងទៅអារម្មណ៍។ បន្ទាប់មកយើងត្រូវបានល្បួងទាំងពីរឱ្យបន្សាបវាហើយមិនអើពើនឹងវា។ សម្រាប់យើងខ្លះអ្វីដែលមិនត្រូវបានវាស់មិនមានទេប៉ុន្តែនេះផ្ទុយនឹងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃពីព្រោះគុណភាពនៃទំនាក់ទំនងមិនត្រូវបានវាស់។

នៅចំកណ្តាលនៃការបែកបាក់របស់មនុស្សពីការបែកខ្ចាត់ខ្ចាយដែលបណ្តាលមកពីការរំខានការចងចាំឈ្មោះទៅនឹងចង្វាក់នៃការដកដង្ហើមជួយយើងឱ្យរកឃើញនូវឯកភាពនៃក្បាលរាងកាយនិងបេះដូង។ ការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរនេះពិតជាអាចមានសារៈសំខាន់សម្រាប់យើងក្នុងន័យថាវាដើរតាមចង្វាក់សំខាន់របស់យើង។ សំខាន់ក៏នៅក្នុងន័យដែលក្នុងពេលដែលជីវិតរបស់យើងត្រូវបានចោទសួរគំរាមកំហែងយើងរស់នៅបទពិសោធន៍ដ៏ខ្លាំងក្លាបំផុត។ បន្ទាប់មកយើងអាចហៅព្រះអម្ចាស់ដោយឈ្មោះរបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់មានវត្តមានហើយបន្តិចម្តង ៗ ចូលចលនានៃការបំភ្លឺបេះដូង។ យើងមិនមានកាតព្វកិច្ចធ្វើជាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់រឿងនេះទេ។ នៅពេលវេលាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងជីវិតយើងអាចដឹងថាយើងត្រូវបានគេស្រឡាញ់តាមរបៀបដែលមិនអាចពិពណ៌នាបានដែលបំពេញយើងដោយអំណរ។ នេះគឺជាការបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងខ្លួនយើងនិងពីអត្ថិភាពនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ វាអាចមានរយៈពេលតែពីរបីវិនាទីប៉ុណ្ណោះហើយយ៉ាងណាក៏ដោយវាក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយនៅលើផ្លូវរបស់យើង។ ប្រសិនបើមិនមានមូលហេតុច្បាស់លាស់សម្រាប់សេចក្តីអំណរដ៏ខ្លាំងនេះទេនោះផ្លូវអ៊ីយូតាស្យាហៅវាថាជាការលួងលោមដោយគ្មានមូលហេតុ។ ឧទាហរណ៍នៅពេលដែលមិនមែនជាសេចក្តីអំណរដែលបានមកពីដំណឹងល្អពីការផ្សព្វផ្សាយនិងពីការពេញចិត្តណាមួយ។ ភ្លាមៗវាកើតឡើងដល់យើងហើយនេះគឺជាសញ្ញាដែលមកពីព្រះ។

សូមអធិស្ឋានដោយប្រយ័ត្នប្រយែងនិងអត់ធ្មត់

ការអធិស្ឋាននៃបេះដូងគឺជាប្រធានបទនៃការពិភាក្សានិងការសង្ស័យដោយសារតែហានិភ័យនៃការថយក្រោយដោយខ្លួនឯងនិងការបំភាន់អំពីលទ្ធផល។ ពាក្យដដែលៗថេរនៃរូបមន្តអាចបណ្តាលឱ្យមានរាងពងក្រពើពិតប្រាកដ។

ការផ្តោតអារម្មណ៍បំផ្លើសលើការដកដង្ហើមឬចង្វាក់នៃចង្វាក់បេះដូងអាចបណ្តាលឱ្យមានភាពមិនស្រួលនៅក្នុងមនុស្សដែលងាយបែកបាក់ជាក់លាក់។ វាក៏មានហានិភ័យនៃការភាន់ច្រលំការអធិស្ឋានជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់លាមក។ វាមិនមែនជាបញ្ហានៃការបង្ខំឱ្យមកដល់ស្វ័យប្រវត្តិកម្មឬការឆ្លើយឆ្លងជាមួយចលនាជីវសាស្ត្រជាក់លាក់ទេ។ ហេតុដូច្នេះពីដើមការអធិស្ឋាននេះត្រូវបានបង្រៀនតែដោយផ្ទាល់មាត់ហើយមនុស្សនោះត្រូវបានធ្វើតាមដោយឪពុកខាងវិញ្ញាណ។

នៅសម័យរបស់យើងការអធិស្ឋាននេះគឺនៅទីសាធារណៈ; មានសៀវភៅជាច្រើនដែលនិយាយអំពីវានិងមនុស្សដែលអនុវត្តវាដោយគ្មានការបន្ទរជាពិសេស។ ទាំងអស់ហេតុផលបន្ថែមទៀតមិនឱ្យបង្ខំអ្វីទាំងអស់។ គ្មានអ្វីដែលផ្ទុយនឹងនីតិវិធីជាងការចង់បង្កឱ្យមានអារម្មណ៍នៃការត្រាស់ដឹងដោយច្រឡំបទពិសោធខាងវិញ្ញាណដែលភីលហ្វីយ៉ានិយាយជាមួយការកែប្រែស្ថានភាពនៃស្មារតី។ វាមិនគួរមានគុណសម្បត្តិឬចិត្តវិទ្យាដែលបានស្វែងរកដោយខ្លួនឯងទេ។

វិធីនៃការអធិស្ឋាននេះមិនសមនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ វាតម្រូវឱ្យមានពាក្យដដែលៗនិងលំហាត់ស្ទើរតែមេកានិចនៅដើមដំបូងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សមួយចំនួនខកចិត្ត។ លើសពីនេះទៀតបាតុភូតនៃការអស់កម្លាំងកើតឡើងដោយសារតែការរីកចម្រើនយឺតហើយពេលខ្លះអ្នកអាចរកឃើញខ្លួនឯងនៅពីមុខជញ្ជាំងពិតដែលធ្វើឱ្យការខិតខំប្រឹងប្រែង។ អ្នកមិនចាំបាច់ប្រកាសថាខ្លួនអ្នកចាញ់នោះទេប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះវាទាក់ទងនឹងការអត់ធ្មត់នឹងខ្លួនឯង។ យើងមិនត្រូវផ្លាស់ប្តូររូបមន្តញឹកញាប់ទេ។ ខ្ញុំចាំបានថាការរីកចម្រើនខាងវិញ្ញាណមិនអាចទទួលបានតែតាមរយៈការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តអ្វីក៏ដោយវាបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយានៃការចេះវាងវៃនិងការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ប្រភព៖ novena.it