ផ្លូវរបស់ព្រះពុទ្ធទៅកាន់សុភមង្គល: ការណែនាំ

ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាសុភមង្គលគឺជាកត្តាមួយក្នុងចំណោមកត្តាទាំងប្រាំពីរនៃការត្រាស់ដឹង។ ប៉ុន្តែតើសុភមង្គលគឺជាអ្វី? វចនានុក្រមនិយាយថាសុភមង្គលគឺជាជួរនៃអារម្មណ៍ចាប់ពីការស្កប់ស្កល់ដល់សេចក្តីអំណរ។ យើងអាចគិតថាសុភមង្គលជាវត្ថុមួយដែលអណ្តែតនៅក្នុងនិងក្រៅនៃជីវិតរបស់យើងឬជាគោលដៅសំខាន់នៃជីវិតរបស់យើងឬក៏គ្រាន់តែផ្ទុយពី“ ភាពក្រៀមក្រំ” ។

ពាក្យសម្រាប់ "សុភមង្គល" ពីអត្ថបទដំបូងនៃភាសាបាលីគឺភីឌីដែលជាភាពស្ងប់ស្ងាត់ឬភាពត្រេកត្រអាលជ្រាលជ្រៅ។ ដើម្បីយល់ពីការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធលើសុភមង្គលវាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីអំពើបាប។

សុភមង្គលពិតប្រាកដគឺជាស្ថានភាពនៃចិត្ត
ដូចព្រះពុទ្ធបានពន្យល់រឿងទាំងនេះអារម្មណ៍ផ្លូវកាយនិងអារម្មណ៍ (vedana) ត្រូវគ្នាឬភ្ជាប់នឹងវត្ថុ។ ឧទាហរណ៍អារម្មណ៍នៃការស្តាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលដែលសរីរាង្គវិញ្ញាណ (ត្រចៀក) មានទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុនៃសម្លេង (សំលេង) ។ ដូចគ្នានេះដែរសុភមង្គលធម្មតាគឺជាអារម្មណ៍ដែលមានវត្ថុដូចជាព្រឹត្តិការណ៍រីករាយឈ្នះរង្វាន់ឬពាក់ស្បែកជើងថ្មីសមរម្យ។

បញ្ហាជាមួយនឹងសុភមង្គលធម្មតាគឺថាវាមិនដែលស្ថិតស្ថេរបានទេពីព្រោះវត្ថុនៃសុភមង្គលមិនស្ថិតស្ថេរ។ ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សប្បាយរីករាយមួយត្រូវបានអមដោយព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ក្រៀមក្រំមួយហើយស្បែកជើងក៏រលត់ទៅ។ ជាអកុសលយើងជាច្រើនឆ្លងកាត់ជីវិតដែលកំពុងស្វែងរកអ្វីដែល "ធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្ត" ។ ប៉ុន្តែ "ការកែ" ដ៏រីករាយរបស់យើងមិនដែលស្ថិតស្ថេរទេដូច្នេះសូមបន្តមើលទៀត។

សុភមង្គលដែលជាកត្តាបំភ្លឺមិនអាស្រ័យលើវត្ថុទេតែជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានដាំដុះតាមរយៈវិន័យផ្លូវចិត្ត។ ដោយសារវាមិនអាស្រ័យលើវត្ថុមិនចេះនិយាយវាមិនមកហើយទៅទេ។ មនុស្សម្នាក់ដែលបានដាំបណ្តាំនៅតែទទួលអារម្មណ៍ពីផលប៉ះពាល់នៃអារម្មណ៍បណ្តោះអាសន្ន - សុភមង្គលឬភាពសោកសៅ - ប៉ុន្តែកោតសរសើរចំពោះភាពមិនស្មោះត្រង់និងភាពមិនធម្មតាដែលចាំបាច់។ គាត់ឬនាងមិនយល់អ្វីដែលស្វែងរកដោយជៀសវាងជាដាច់ខាត។

សុភមង្គលលើសទាំងអស់
យើងភាគច្រើនត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍ចំពោះព្រះធម៌ពីព្រោះយើងចង់លុបបំបាត់អ្វីៗទាំងអស់ដែលយើងគិតថាកំពុងធ្វើឱ្យយើងមិនសប្បាយចិត្ត។ យើងប្រហែលជាគិតថាប្រសិនបើយើងទទួលបានភ្លើងបំភ្លឺយើងនឹងសប្បាយចិត្តជានិច្ច។

ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធបានមានបន្ទូលថាវាមិនច្បាស់ទេថាតើវាដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច។ យើងមិនដឹងពន្លឺដើម្បីស្វែងរកសុភមង្គលទេ។ ផ្ទុយទៅវិញលោកបានបង្រៀនពួកសិស្សរបស់លោក ឲ្យ មានស្មារតីរីករាយនៃសុភមង្គលដើម្បីទទួលបានការត្រាស់ដឹង។

គ្រូភាសាថេរវាទវិនភីឌីដាសៃថេរ៉ា (១៩១៤-១៩៩៨) បាននិយាយថាភីឌីគឺជា“ ទ្រព្យសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត (ស៊ីតាកាកា) ហើយគឺជាគុណភាពដែលទទួលរងទាំងរាងកាយនិងចិត្ត” ។ បានបន្ត,

បុរសដែលខ្វះគុណភាពនេះមិនអាចដើរលើផ្លូវទៅរកការត្រាស់ដឹងបានទេ។ ការព្រងើយកន្តើយចំពោះព្រះធម៌ការបង្វែរអារម្មណ៍ទៅរកការធ្វើសមាធិនិងការសម្តែងការហួសចិត្តនឹងកើតឡើងនៅក្នុងខ្លួន។ ដូច្នេះវាចាំបាច់សម្រាប់បុរសម្នាក់ដើម្បីខិតខំដើម្បីការត្រាស់ដឹងនិងការរំដោះចុងក្រោយពីច្រវាក់សាមសរ៉ាដែលបានវង្វេងម្តងហើយម្តងទៀតគួរតែស្វែងរកការដាំដុះកត្តាសំខាន់បំផុតនៃសុភមង្គល "។
វិធីដាំដុះសុភមង្គល
នៅក្នុងសៀវភៅសិល្បៈនៃភាពបរិសុទ្ធភាពបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គដាឡៃឡាម៉ាបាននិយាយថា "ដូច្នេះនៅក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែងការអនុវត្តន៍ព្រះធម៌គឺជាការប្រយុទ្ធឥតឈប់ឈរនៅខាងក្នុងដោយជំនួសនូវស្ថានភាពឬទំលាប់អវិជ្ជមានពីមុនដែលមានស្ថានភាពវិជ្ជមានថ្មី" ។

នេះគឺជាវិធីងាយស្រួលបំផុតក្នុងការដាំដំណាំភី។ សុំទោស; គ្មានការជួសជុលរហ័សឬជំហានងាយៗ ៣ ដើម្បីសុភមង្គលយូរអង្វែង។

វិន័យខាងផ្លូវចិត្តនិងការដាំដុះនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលមានសុខភាពល្អគឺជាគ្រឹះនៃការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា។ នេះជាធម្មតាផ្តោតលើការធ្វើសមាធិប្រចាំថ្ងៃឬការសូត្រធម៌ហើយទីបំផុតពង្រីកទៅជាផ្លូវទាំងប្រាំបី។

វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សក្នុងការគិតថាការធ្វើសមាធិគឺជាផ្នែកសំខាន់តែមួយគត់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាហើយអ្វីដែលនៅសល់គឺគ្រាន់តែជាការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែតាមពិតព្រះពុទ្ធសាសនាគឺជាការអនុវត្តស្មុគស្មាញដែលធ្វើការជាមួយគ្នានិងគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការអនុវត្តសមាធិប្រចាំថ្ងៃតែម្នាក់ឯងអាចមានប្រយោជន៍ខ្លាំងណាស់ប៉ុន្តែវាដូចជាខ្យល់បក់ដែលមានបាត់ជាច្រើន - វាមិនដំណើរការដូចផ្នែកទាំងអស់នោះទេ។

កុំធ្វើជាវត្ថុ
យើងបាននិយាយថាសុភមង្គលដ៏ជ្រាលជ្រៅមិនមានវត្ថុអ្វីទាំងអស់។ ដូច្នេះកុំធ្វើឱ្យខ្លួនឯងក្លាយជាវត្ថុ។ ដរាបណាអ្នកកំពុងស្វែងរកសុភមង្គលសម្រាប់ខ្លួនអ្នកអ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញអ្វីក្រៅពីសុភមង្គលបណ្តោះអាសន្ន។

លោកវេជ្ជបណ្ឌិតណូណូហាន់ដាជាបូជាចារ្យនិងជាគ្រូរបស់ជូដូហ្សីនស៊ូបានមានប្រសាសន៍ថា“ ប្រសិនបើអ្នកអាចបំភ្លេចសុភមង្គលបុគ្គលរបស់អ្នកនេះគឺជាសុភមង្គលដែលបានកំណត់នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ប្រសិនបើបញ្ហាសុភមង្គលរបស់អ្នកឈប់ក្លាយជាបញ្ហានេះគឺជាសុភមង្គលដែលបានកំណត់នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា” ។

នេះនាំយើងត្រលប់ទៅការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនាដោយស្មោះ។ លោក Eihei Dogen ដែលជាម្ចាស់ Zen បាននិយាយថា“ ដើម្បីសិក្សាមាគ៌ាព្រះពុទ្ធគឺសិក្សាខ្លួនឯង។ ដើម្បីសិក្សាខ្លួនឯងគឺត្រូវបំភ្លេចខ្លួនឯង។ បំភ្លេចខ្លួនឯងគឺត្រូវបានបំភ្លឺដោយរឿងមួយម៉ឺន” ។

ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាភាពតានតឹងនិងការខកចិត្តនៅក្នុងជីវិត (ឌុកឃិ) កើតចេញពីការលោភលន់និងការចាប់យក។ ប៉ុន្តែភាពល្ងង់ខ្លៅគឺជាឬសគល់នៃការលោភលន់និងចាប់យក។ ហើយភាពល្ងង់ខ្លៅនេះគឺជាលក្ខណៈពិតនៃអ្វីៗរួមទាំងខ្លួនយើងផងដែរ។ នៅពេលយើងអនុវត្តនិងអភិវឌ្ឍបញ្ញាយើងកាន់តែផ្តោតអារម្មណ៍លើខ្លួនយើងហើយយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនចំពោះសុខុមាលភាពរបស់អ្នកដទៃ (សូមមើល“ ព្រះពុទ្ធសាសនានិងមេត្តា”) ។

មិនមានផ្លូវកាត់សម្រាប់រឿងនេះទេ។ យើងមិនអាចបង្ខំខ្លួនយើងអោយអាត្មានិយមបានទេ។ ពហុវណ្ណៈកើតឡើងពីការអនុវត្ត។

លទ្ធផលនៃការមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនគឺយើងក៏មិនមានការថប់បារម្ភក្នុងការស្វែងរក“ ដំណោះស្រាយ” នៃសុភមង្គលដែរពីព្រោះថាការចង់បានដំណោះស្រាយនឹងបាត់បង់ការក្តាប់។ ភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ដាឡៃឡាម៉ាបាននិយាយថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យអ្នកដទៃសប្បាយអនុវត្តមេត្តាធម៌ហើយប្រសិនបើអ្នកចង់ឱ្យអ្នកសប្បាយអនុវត្តមេត្តាធម៌" ។ ស្តាប់មើលទៅហាក់ដូចជាសាមញ្ញប៉ុន្តែវាត្រូវការការអនុវត្ត។