ទេវតាអាណាព្យាបាលនិងទេវតាទាំងអស់៖ សារៈសំខាន់របស់ពួកគេ

បើនិយាយពីទេវតាវិញមិនមានមនុស្សខ្វះស្នាមញញឹមច្របូកច្របល់ដូចជាធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាវាជាប្រធានបទដែលបានចេញពីម៉ូដឬអ្វីដែលសាមញ្ញជាងនេះទៅទៀតនោះគឺជារឿងល្អណាស់ដែលធ្វើឱ្យកុមារគេងលក់។ មានសូម្បីតែអ្នកដែលហ៊ានច្រលំពួកគេជាមួយអ្នកខាងក្រៅឬបដិសេធពីអត្ថិភាពរបស់ពួកគេដោយសារតែ "គ្មាននរណាម្នាក់" បានឃើញពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអត្ថិភាពនៃទេវតាគឺជាការពិតមួយនៃជំនឿកាតូលិករបស់យើង។

សាសនាចក្រនិយាយថា៖“ អត្ថិភាពនៃមនុស្សគ្មានវិញ្ញាណនិងមិនចេះរីងស្ងួតដែលបទគម្ពីរពិសិដ្ឋច្រើនតែហៅពួកទេវតាគឺជាសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿ” (ឆ្មា ៣២៨) ។ ពួកទេវតា "គឺជាអ្នកបំរើនិងជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ" (ឆ្មា ៣២៩) ។ «ក្នុងនាមជាសត្វខាងព្រលឹងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធពួកគេមានបញ្ញានិងឆន្ទៈ៖ ពួកគេជាសត្វផ្ទាល់ខ្លួននិងអមតៈ។ ពួកវាលើសពីសត្វដែលមើលឃើញទាំងអស់នៅក្នុងភាពឥតខ្ចោះ” (ឆ្មា ៣៣០) ។

ផ្លូវហ្គ្រេហ្គោរីដែលហៅថា“ វេជ្ជបណ្ឌិតនៃកងជីវពលសេឡេស្ទាល” មានប្រសាសន៍ថា“ អត្ថិភាពរបស់ទេវតាត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ទំព័រនៃគម្ពីរពិសិដ្ឋ” ។ ដោយមិនសង្ស័យបទគម្ពីរគឺពេញដោយការធ្វើអន្តរាគមន៍ពីទេវតា។ ពួកទេវតាបានបិទសួនមនោរម្យលើផែនដី (ជី ៣, ២៤) ការពារឡុត (ជីន ១៩) ជួយសង្គ្រោះហាហ្គានិងកូនប្រុសរបស់គាត់នៅវាលខ្សាច់ (ឧ។ ២១, ១៧) កាន់ដៃរបស់អ័ប្រាហាំដែលបានលើកឡើងដើម្បីសំលាប់អ៊ីសាកកូនប្រុសរបស់គាត់ (ជី ២២, ១១ ) នាំជំនួយនិងការលួងលោមដល់អេលីយ៉ា (ពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ១៩, ៥), អេសាយ (គឺ ៦, ៦), អេសេគាល (អេក ៤០, ២) និងដានីយ៉ែល (ដេន ៧, ១៦) ។

នៅក្នុងទេវតានៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានបង្ហាញពីក្តីសុបិន្តដល់យ៉ូសែបប្រកាសពីការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវដល់ពួកគង្វាលបម្រើគាត់នៅវាលខ្សាច់និងលួងលោមគាត់នៅហ្គេតសេម៉ានី។ ពួកគេប្រកាសអំពីដំណើររស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់ហើយមានវត្តមាននៅឯការយាងឡើងរបស់ទ្រង់។ ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់និយាយច្រើនអំពីពួកគេក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចនិងការបង្រៀន។ ទេវតាមួយដោះលែងពេត្រុសពីគុក (អាខ ១២) និងទេវតាមួយទៀតជួយឌីកុនភីលខេនដើម្បីបំលែងអេត្យូពីនៅតាមផ្លូវទៅហ្គាហ្សា (អេស ៨) ។ នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈមានអន្តរាគមន៍ជាច្រើនរបស់ពួកទេវតាជាអ្នកប្រតិបត្តិតាមបញ្ជារបស់ព្រះរួមទាំងការដាក់ទណ្ឌកម្មលើមនុស្ស។

ពួកគេគឺជាមនុស្សរាប់ពាន់នាក់និងរាប់ពាន់នាក់ (ដុន 7, 10 និង Rev 5, 11) ។ ពួកគេកំពុងបម្រើវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅជួយបុរស (ហេព្រើរ ១:១៤) ។ ដោយសំដៅទៅលើព្រះចេស្ដារបស់ព្រះសាវ័កបាននិយាយថា៖ «គឺទ្រង់ដែល ធ្វើឲ្យ ពួកទេវតារបស់ទ្រង់ដូចជាខ្យល់ហើយពួកអ្នកបំរើរបស់គេដូចជាអណ្តាតភ្លើងដែរ» (ហេព្រើរ ១: ៧) ។

នៅក្នុងការបំភ្លឺព្រះវិហារបានប្រារព្ធជាពិសេសនៅ St. Michael, ផ្លូវ Gabriel និង St. Raphael នៅថ្ងៃទី ២៩ ខែកញ្ញានិងទេវតាអាណាព្យាបាលទាំងអស់នៅថ្ងៃទី ២ ខែតុលា។ អ្នកនិពន្ធខ្លះនិយាយអំពីឡេហ្សិចលីយូយូរីឡេរ៉ាហ្វាលអេលហ្វីលីសេសាឡាលីអេអេម៉ាម៉ានូ ... ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយមិនមានភាពប្រាកដប្រជានៅក្នុងរឿងនេះទេហើយឈ្មោះរបស់ពួកគេក៏មិនសូវសំខាន់ដែរ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានតែបីដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានរៀបរាប់៖ ម៉ៃឃើល (បប ១២, ៧; ជេន ៩; ដន ១០, ២១) កាព្រីយែលបានប្រកាសអំពីការចាប់កំណើតដល់ម៉ារី (អិល ១ ឌី ៨, ១៦ និង ៩, ២១) និងរ៉ាហ្វឡា។ ដែលរួមដំណើរជាមួយថូប៊ីយ៉ានៅក្នុងសៀវភៅដែលមានឈ្មោះដូចគ្នា។

ផ្លូវ Michael ជាធម្មតាត្រូវបានគេអោយងារជាមហាទេវតាដែលមានចែងនៅក្នុងហ្គេដ ៩ ដូចដែលព្រះអង្គជាព្រះអង្គម្ចាស់និងជាប្រមុខនៃកងទ័ពសេឡេស្ទាលទាំងអស់។ ការគោរពជំនឿរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក៏បានចាត់ទុកចំណងជើងនៃមហាទេវតាទៅហ្គាព្រីយែលនិងរ៉ាហ្វឡា។ ការគោរពរបស់សាន់មីឆេលគឺបុរាណណាស់។ រួចហើយនៅសតវត្សទី IV នៅភីរីយ៉ា (អាស៊ីតូច) មានទីសក្ការៈបូជាសម្រាប់គាត់។ នៅសតវត្សរ៍ទីប្រាំមួយទៀតត្រូវបានគេសង់នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសអ៊ីតាលីនៅលើភ្នំហ្គាហ្គាហ្គូហ្គោ។ នៅឆ្នាំ ៧០៩ ទីសក្ការៈដ៏ធំមួយទៀតត្រូវបានសាងសង់នៅលើភ្នំម៉ៃឃើលនៅណ័រណាន់ឌី (បារាំង) ។

ពួកទេវតា«គឺជាផ្កាយព្រឹកនិង [... ] កូនចៅរបស់ព្រះ» (ការងារ ៣៨, ៧) ។ អត្ថាធិប្បាយលើអត្ថបទនេះលោកហ្វ្រេហ្គីសលូសដឺឡេននិយាយថា "គាត់ហៅពួកគេថាផ្កាយពេលព្រឹកពីព្រោះបញ្ញារបស់ពួកគេច្បាស់ជាងផ្កាយហើយដោយសារតែពួកគេបានឃើញពន្លឺនៅព្រឹកព្រលឹមនៃពិភពលោក" ។ ផ្លូវហ្គ្រេហ្គរីរីណាស៊ីណូហ្សូណូនិយាយថា "ប្រសិនបើព្រះជាព្រះអាទិត្យទេវតាគឺជាកាំរស្មីដំបូងនិងភ្លឺបំផុតរបស់គាត់" ។ លោក Saint Augustine មានប្រសាសន៍ថា៖“ ពួកគេមើលមកយើងដោយក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅហើយជួយយើងដើម្បី ឲ្យ យើងអាចទៅដល់ទ្វារនៃឋានសួគ៌” (Com al Ps ។ ៦២,៦) ។