អាណាព្យាបាលទេវតាជួយអ្នកក្នុងជីវិតប៉ុន្តែក៏ស្លាប់ដែរ។ នោះហើយជារបៀប
ពួកទេវតាដែលបានជួយបុរសក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេនៅលើផែនដីនៅតែមានភារកិច្ចសំខាន់ដើម្បីអនុវត្តនៅពេលពួកគេស្លាប់។ វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ក្នុងការកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលប្រពៃណីព្រះគម្ពីរនិងទំនៀមទម្លាប់ទស្សនវិជ្ជាក្រិកសម្របខ្លួនទៅនឹងមុខងារនៃវិញ្ញាណ "ចិត្តសាស្ត្រ" គឺទេវតាដែលមានភារកិច្ចអមដំណើរព្រលឹងទៅរកវាសនាចុងក្រោយ។ គ្រូសាសនាយូដាបានបង្រៀនថាមានតែពួកអ្នកដែលត្រូវបានដឹកដោយពួកទេវតាប៉ុណ្ណោះដែលអាចត្រូវបាននាំទៅស្ថានសួគ៌។ នៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដ៏ល្បីល្បាញអំពីលោកឡាសារដ៏ក្រខ្សត់និងមុជទឹកដែលមានទ្រព្យសម្បត្ដិគឺលោកយេស៊ូផ្ទាល់ដែលចាត់ទុកមុខងារនេះចំពោះទេវតា "អ្នកសុំទានបានស្លាប់ហើយត្រូវបានពួកទេវតាយកទៅដាក់លើទ្រូងរបស់អ័ប្រាហាំ" (អិល ១៦,២២) ។ នៅក្នុងការអាន apocalyptic apocalyptic នៃយូឌាគ្រីស្តនៃសតវត្សទីមួយយើងនិយាយអំពីទេវតាបី "psycopomnes" - ដែលគ្របដណ្តប់រាងកាយរបស់អ័ដាម (ពោលគឺមនុស្ស) "ជាមួយលីនដ៏មានតម្លៃហើយលាបវាជាមួយប្រេងក្រអូបបន្ទាប់មកដាក់វានៅក្នុងរូងភ្នំ។ ថ្មនៅខាងក្នុងរណ្តៅជីកហើយបានសាងសង់សម្រាប់គាត់។ គាត់នឹងនៅទីនោះរហូតដល់ការរស់ឡើងវិញចុងក្រោយ»។ បន្ទាប់មកអាប់បុតថេនដែលជាទេវតានៃសេចក្តីស្លាប់នឹងលេចចេញជាមនុស្សចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរឆ្ពោះទៅរកការវិនិច្ឆ័យ។ នៅក្នុងក្រុមផ្សេងគ្នាយោងទៅតាមគុណធម៌របស់ពួកគេតែងតែត្រូវបានដឹកនាំដោយពួកទេវតា។
រូបភាពរបស់ទេវតាដែលជួយដល់ព្រលឹងនៅពេលស្លាប់ហើយបញ្ជូនវាទៅស្ថានសួគ៌គឺជាញឹកញាប់ណាស់ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទានដំបូងនិងក្នុងចំណោមឪពុកនៃសាសនាចក្រ។ ការចង្អុលបង្ហាញពីបុរាណនិងច្បាស់បំផុតនៃកិច្ចការទេវតានេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកិច្ចការនៃតណ្ហារបស់ Saint Perpetua និងគូកនដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ ២០៣ នៅពេលដែល Satyr និយាយអំពីចក្ខុវិស័យមួយដែលគាត់មាននៅក្នុងគុក៖“ យើងបានចាកចេញពីសាច់របស់យើងនៅពេលដែលទេវតាទាំងបួន ប៉ះពួកយើងពួកគេបាននាំយើងទៅទិសខាងកើត។ យើងមិនត្រូវបានគេដាក់នៅទីតាំងធម្មតាទេប៉ុន្តែយើងមានអារម្មណ៍ថាយើងកំពុងឡើងជម្រាលទន់ភ្លន់ណាស់” ។ តូធូលៀននៅក្នុង "ដឺអានម៉ាម៉ា" សរសេរថា "នៅពេលអរគុណចំពោះគុណធម៌នៃការស្លាប់ព្រលឹងត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីម៉ាសសាច់និងលោតចេញពីវាំងនននៃរាងកាយឆ្ពោះទៅរកពន្លឺដ៏បរិសុទ្ធសាមញ្ញនិងស្ងប់ស្ងាត់វាលាន់មាត់ហើយ នាងចាប់ផ្តើមឃើញមុខរបស់ទេវតារបស់នាងដែលកំពុងរៀបចំអមដំណើរនាងទៅផ្ទះរបស់គាត់” ។ ផ្លូវចនឆេសស្តូមដោយប្រើសុភាសិតរបស់គាត់បានធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើរឿងប្រៀបប្រដូចរបស់ឡាសារដ៏ក្រីក្របាននិយាយថា៖ «ប្រសិនបើយើងត្រូវការមគ្គុទេសក៍នៅពេលយើងឆ្លងកាត់ពីទីក្រុងមួយទៅទីក្រុងមួយតើព្រលឹងដែលផ្តាច់ចំណងសាច់ឈាមនិងឆ្លងកាត់ ដើម្បីជីវិតនាពេលអនាគតនាងនឹងត្រូវការអ្នកណាម្នាក់បង្ហាញផ្លូវដល់នាង” ។
នៅក្នុងការអធិស្ឋានសម្រាប់អ្នកស្លាប់វាជាទម្លាប់ក្នុងការសុំជំនួយពីទេវតា។ នៅក្នុង“ ជីវិតរបស់ម៉ាក្រូណា” ហ្គ្រេហ្គោរីណូនីណូណូដាក់ការអធិស្ឋានដ៏អស្ចារ្យនេះនៅលើបបូរមាត់របស់បងស្រីដែលកំពុងទទួលមរណភាពរបស់គាត់ថា 'សូមបញ្ជូនទេវតានៃពន្លឺមកដឹកនាំខ្ញុំទៅកន្លែងសំរាកលំហែដែលជាកន្លែងមានទឹកសំរាកនៅដើមទ្រូងនៃអយ្យកោ។ '។
រដ្ឋធម្មនុញ្ញភូមិភាគមានការអធិស្ឋានផ្សេងទៀតសម្រាប់អ្នកស្លាប់:“ សូមក្រឡេកមើលអ្នកបំរើរបស់អ្នក។ សូមអភ័យទោសឱ្យគាត់ប្រសិនបើគាត់បានធ្វើបាបនិងធ្វើឱ្យពួកទេវតាគួរឱ្យគោរព។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហគមន៍សាសនាដែលបានបង្កើតឡើងដោយលោក Saint Pachomius យើងអានថានៅពេលដែលមនុស្សសុចរិតនិងគួរអោយគោរពស្លាប់មានទេវតាបួនអង្គត្រូវបានគេនាំមកឯគាត់បន្ទាប់មកក្បួនដង្ហែរបានរះឡើងដោយមានព្រលឹងឆ្លងកាត់ខ្យល់ឆ្ពោះទៅទិសខាងកើតមានទេវតាពីរអង្គ។ នៅក្នុងសន្លឹកមួយដួងព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ខណៈដែលទេវតាទីបីច្រៀងចំរៀងជាភាសាដែលមិនស្គាល់។ ផ្លូវហ្គ្រេហ្គោរីកត់សំគាល់នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ថា It វាចាំបាច់ត្រូវដឹងថាពួកវិញ្ញាណដែលមានព្រះពរច្រៀងសរសើរព្រះពិរោះនៅពេលព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានជ្រើសរើសចាកចេញពីលោកីយនេះដូច្នេះដោយមានការយល់ដឹងពីភាពសុខដុមរមនាសេឡេស្ទាលនេះពួកគេមិនមានអារម្មណ៍ថាបែកចេញពីខ្លួនទេ។ ។
ដោយដុន Marcello Stanzione