ការកាត់ទោសម៉ារីនទាំង ១៥ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាចក្រ

ព័ត៌មានដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងអំពីការកាត់ចិត្តមានតាំងពីហ្គ្រេហ្គរីរីននីស (៣៣៥ ៣៩២) ដែលប្រាប់ពីចក្ខុវិស័យរបស់វឺដ្យីនមានដោយប៊ីស្សពក្រិកម្នាក់ទៀតគឺហ្គ្រេហ្គរីរីយូសាវក្នុងឆ្នាំ ២៣១ ។ ឧទាហរណ៍ Santuario del Pilar នៅហ្សារ៉ាហ្គូហ្សានឹងមានដើមកំណើតចេញពីការសម្តែងដោយសម្តែងដោយសាវ័កយ៉ាកុបជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អនៃប្រទេសអេស្បាញក្នុងឆ្នាំ ៤០។ អ្នកជំនាញដ៏អស្ចារ្យម្នាក់គឺAbbéRené Laurentin នៅក្នុងរបស់គាត់ វចនាធិប្បាយមហាមន្ត្រីនៃព្រះពរព្រហ្មចារីម៉ារីដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយជាភាសាអ៊ីតាលីក្នុងឆ្នាំ ២០១០ បានប្រមូលអន្ដរាគមន៍អស្ចារ្យជាងពីរពាន់របស់ម៉ាដូណាតាំងពីដំបូងនៃសាសនាគ្រឹស្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។

រឿងរ៉ាវហួសពីរឿងស្មុគស្មាញដែលក្នុងនោះការកាត់ក្តីដប់ប្រាំលេចធ្លោ - មួយចំនួនតូច - ដែលមានការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការដោយសាសនាចក្រ។ វាពិតជាមានតម្លៃណាស់ក្នុងការចុះបញ្ជីពួកគេ (ចាប់ពីកន្លែងនេះឆ្នាំដែលពួកគេបានកើតឡើងនិងឈ្មោះរបស់តួអង្គនយោបាយ): ឡូស (បារាំង) ១៦៦៤-១៧១៨ បេននីស Rencurel;
ទីក្រុងរ៉ូម ១៨៤២, អាល់ហ្វុនសូរិសបុនណេន; ឡាសាលីត (បារាំង) ឆ្នាំ ១៨៤៦ ម៉ាជេមីណូហ្គីរ៉ាឌុលនិងមេឡាឡាយ៉ាកាវ៉ាត; លុចដេស (បារាំង) ១៨៥៨, ប៊ឺណាដឌឺសប៊ែរសៀស; ជើងឯក (យូសា) ឆ្នាំ ១៨៥៩ អាដេលីប្រេស;
Pontmain (បារាំង) ១៨៧១ អឺហ្គែននិងយ៉ូសែបបាបាដឌីតបារាំងហ្វ្រង់ស័ររីឆឺនិងហ្សង់ណេលីសូល; ហ្គ្រីតហ្សូឡែល (ប៉ូឡូញ) ១៨៧៧ Justine Szafrynska និងបាបារ៉ាសាមស៊ុលស្កា; Knock (អៀរឡង់) ១៨៧៩, Margaret Beirne និងមនុស្សជាច្រើន; Fatima (ព័រទុយហ្កាល់) ឆ្នាំ ១៩១៧, Lucia Dos Santos, Francesco និង Giacinta Marto; Beauraing (បែលហ្ស៊ិក) ឆ្នាំ ១៩៣២, Fernande, Gilberte និង Albert Voisin, Andréeនិង Gilberte Degeimbre; Banneux
(បែលហ្ស៊ិក) ឆ្នាំ ១៩៣៣, Mariette Béco; អាំស្ទែដាំ (ហូឡិន) ឆ្នាំ ១៩៤៥-១៩៥៩, អៃដា Peerdemann; អាគីតា (ប្រទេសជប៉ុន) ឆ្នាំ ១៩៧៣-១៩៨១ អាហ្គេសសាសាហ្គាវ៉ា;
បេថានី (វេណេហ្ស៊ុយអេឡា) ឆ្នាំ ១៩៧៦-១៩៨៨ ម៉ារីយ៉ារីសាន់ហ្សាសមេណូណូ; គីប៊ីហូ
(រវ៉ាន់ដា) ១៩៨១-១៩៨៦ អាល់ផុននមមេរៀខេកណាតាលីយូកាម៉ាហ្សាក់កានិងម៉ារីក្ល Claire Mukangango

ប៉ុន្តែតើការទទួលស្គាល់ជាផ្លូវការមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច? សាស្ត្រាចារ្យម៉ារីណូអាណូណូហ្គាសសសបានពន្យល់ថា“ វាមានន័យថាសាសនាចក្របានសម្តែងការពេញចិត្តតាមរយៈក្រឹត្យ” ដែលពន្យល់ពីសាស្រ្តាចារ្យម៉ារីណូអាណូណូហ្គាសសុសសាស្រ្តាចារ្យនៅវិទ្យាស្ថានវិទ្យាសាស្ត្រសាសនាខ្ពស់នៃកាតាណាអ្នកនិពន្ធនៅឆ្នាំ ២០១២ នៃហេតុអ្វីស្ត្រីរបស់យើងលេចឡើង? ដើម្បីយល់ពីក្រមសីលធម៌ម៉ារីន (Editrice Ancilla) ។ "យោងតាមបទដ្ឋានដែលចេញដោយក្រុមជំនុំសម្រាប់គោលលទ្ធិនៃសេចក្តីជំនឿនៅឆ្នាំ ១៩៧៨ - បន្តហ្គ្រសសូ - សាសនាចក្រស្នើឱ្យប៊ីស្សពពិនិត្យមើលអង្គហេតុដោយមានការវិភាគត្រឹមត្រូវដែលបានប្រគល់ឱ្យគណៈកម្មការជំនាញបន្ទាប់ពីនោះឌីអូសាសធម្មតាតែងតែបង្ហាញ។ ការប្រកាសមួយ។ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈពិសេសនៃការកាត់ចិត្តនិង“ ការសម្រាក” របស់ខ្លួនសន្និសីទគ្រឹស្តសាសនាឬដោយផ្ទាល់ Holy See ក៏អាចដោះស្រាយវាបានដែរ។

មានការវិនិច្ឆ័យដែលអាចទៅរួចចំនួនបីគឺៈអវិជ្ជមាន (constat de non supernaturali-tate)
'attendista' (មិនមែនជាជំនឿអរូបីទេទោះបីជារូបមន្តនេះមិនត្រូវបានចែងក្នុងច្បាប់ឆ្នាំ ១៩៧៨ ក៏ដោយ) វិជ្ជមាន (constat de supernaturalite) ។

លោក Grasso និយាយថា "ករណីនៃការប្រកាសអវិជ្ជមាន - គឺជាអ្វីដែលបានកើតឡើងកាលពីខែមីនានៅពេលដែលអាចារ្យរបស់ Brindisi-Ostuni បានយល់ច្រឡំអំពីការកាត់ទោសដែលបុរសវ័យក្មេងម្នាក់ឈ្មោះ Mario D'Ignazio ត្រូវបានគេនិយាយថាជាតួឯក" ។

ម៉ារីវិទូក៏បានរំលឹកពីលទ្ធភាពនៃស្ថានភាព "កម្រិតមធ្យម" ដែលក្នុងនោះប៊ីស្សពមិនបានប្រកាសជាផ្លូវការលើការកាត់ក្តីទេប៉ុន្តែទទួលស្គាល់ "ភាពល្អ" នៃការលះបង់ដែលពួកគេបានធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលនិងអនុញ្ញាតឱ្យមានការគោរពដល់សាសនានេះ: «នៅប៊ែបេសសូ, Archdiocese នៃ Catania, វឺដ្យីន Virgin នៅឆ្នាំ ២០០០ អាចារ្យបានដំឡើងកន្លែងនេះទៅជាទីសក្ការៈបូជារបស់ភូមិភាគហើយអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ក៏ទៅទីនោះជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅថ្ងៃគម្រប់ខួបនៃការវាយតម្លៃនេះដែរ។

ជាចុងក្រោយវាមិនគួរត្រូវបានគេបំភ្លេចចោលថាមានការវាយតម្លៃពីរដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ជាក់ស្តែង: «ទីមួយគឺហ្គូដាល់ប៉ូនៅម៉ិកស៊ិក។ មិនមានក្រឹត្យជាផ្លូវការទេប៉ុន្តែក្រោយមកប៊ីស្សពបានសាងសង់វិហារមួយកន្លែងដែលវឺដ្យីនបានស្នើសុំហើយចក្ខុវិស័យចូនឌីអាហ្គូត្រូវបានគេលុបចោល។ បន្ទាប់មកករណីលោក Saint Catherine Labouréនៅទីក្រុងប៉ារីស៖ មានតែលិខិតគ្រូគង្វាលមួយច្បាប់ដែលបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រើមេដាយអព្ភូតហេតុមិនមែនមួយនៃក្រឹត្យរបស់គាត់ទេព្រោះបងស្រី Catherine មិនចង់ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ទេសូម្បីតែគណៈកម្មាការស៊ើបអង្កេតទៅនឹងសំណួររបស់ ដែលគាត់បានឆ្លើយតែតាមរយៈអ្នកសារភាពប៉ុណ្ណោះ។