Lourdes៖ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអព្ភូតហេតុគឺជាការពិត

វេជ្ជបណ្ឌិតហ្វ្រេនហ្វ្រូកូបាឡាស្កាទី

សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិវេជ្ជសាស្រ្តអន្តរជាតិ Lourdes (CMIL)

លេខាធិការជាតិនៃសមាគមវេជ្ជសាស្រ្តកាតូលិកអ៊ីតាលី (AMCI)

សុខភាពនៃជីវិត: វិទ្យាសាស្ត្រល្អនិងជំនឿ

ក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលប្រញាប់ទៅរូងភ្នំនៃម៉ាសាប៊ែលក៏មានលោកស្រី Catherine Latapie ដែលជាស្ត្រីកសិករក្រីក្រនិងរដុបដែលមិនទាំងជាអ្នកជឿផង។ កាលពីពីរឆ្នាំមុនការធ្លាក់ពីលើដើមឈើអុកការផ្លាស់ទីលំនៅបានកើតឡើងនៅខាងស្តាំដៃ: ម្រាមដៃពីរចុងក្រោយនៃដៃស្តាំត្រូវបានខ្វិនក្នុងការបត់បែនក្រអូមមាត់ដោយសារតែការប៉ះទង្គិចនៃឆ្អឹងខ្នង។ ខាធើរីនបាន heard ពីប្រភពដ៏គួរឱ្យចង់សើចរបស់ឡារីស។ នៅយប់ថ្ងៃទី ១ ខែមីនាឆ្នាំ ១៨៥៨ គាត់បានទៅដល់រូងភ្នំអធិស្ឋានហើយបន្ទាប់មកចូលទៅជិតប្រភពហើយរំកិលដោយការបំផុសគំនិតភ្លាមៗគាត់បានលូកដៃចូលទៅក្នុងរូងភ្នំនោះ។ ភ្លាមៗម្រាមដៃរបស់គាត់បន្តចលនាធម្មជាតិរបស់ពួកគេដូចជាមុនពេលមានគ្រោះថ្នាក់។ គាត់បានត្រឡប់មកផ្ទះវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សហើយនៅល្ងាចដដែលនោះគាត់បានផ្តល់កំណើតដល់កូនប្រុសទីបីរបស់គាត់ហ្សង់បាទីស្ទដែលនៅឆ្នាំ ១៨៨២ បានក្លាយជាបូជាចារ្យ។ ហើយវាច្បាស់ណាស់លម្អិតនេះដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងដឹងច្បាស់ពីថ្ងៃពិតប្រាកដនៃការជាសះស្បើយរបស់គាត់: ពិតជាការព្យាបាលដំបូងដោយអព្ភូតហេតុរបស់ឡារ័រ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកការព្យាបាលជាង ៧.២០០ បានកើតឡើង។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះអព្ភូតហេតុរបស់ឡាឌ័រ? ហេតុអ្វីបានជាគណៈកម្មការវេជ្ជសាស្រ្តអន្តរជាតិ (CMIL) ត្រូវបានបង្កើតឡើងតែនៅក្នុងរដ្ឋ Lourdes ដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បាន? ហើយ ... ជាថ្មីម្តងទៀត: តើមានអនាគតវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការជាសះស្បើយរបស់ឡាដដែរឬទេ? ទាំងនេះគ្រាន់តែជាសំណួរមួយចំនួនក្នុងចំណោមសំណួរជាច្រើនដែលត្រូវបានសួរជាញឹកញាប់ដោយមិត្តភក្តិអ្នកស្គាល់គ្នាបុរសនៃវប្បធម៌និងអ្នកសារព័ត៌មាន។ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការឆ្លើយសំនួរទាំងអស់នេះប៉ុន្តែយើងនឹងព្យាយាមផ្តល់យ៉ាងហោចណាស់នូវធាតុមានប្រយោជន៍មួយចំនួនដែលអាចជួយឱ្យយើងបំបាត់ការសង្ស័យខ្លះនិងយល់កាន់តែច្បាស់អំពី“ បាតុភូត” នៃការជាសះស្បើយរបស់ឡាដ។

ហើយមាននរណាម្នាក់ដែលជាអ្នកញុះញង់សួរខ្ញុំថា: "ប៉ុន្តែតើអព្ភូតហេតុនៅតែកើតឡើងនៅ Lourdes ដែរឬទេ?" ដូចគ្នានេះផងដែរដោយសារតែវាស្ទើរតែមើលឃើញថាការជាសះស្បើយរបស់ឡារ័របានក្លាយជាមនុស្សកម្រនិងពិបាកបង្ហាញ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយប្រសិនបើយើងយកចិត្តទុកដាក់លើនិន្នាការវប្បធម៌និងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយថ្មីៗបំផុតយើងអាចរកឃើញការរីករាលដាលនៃសន្និសីទកាសែតការផ្សាយតាមទូរទស្សន៍សៀវភៅនិងទស្សនាវដ្តីដែលទាក់ទងនឹងអព្ភូតហេតុ។

ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាប្រធានបទនៃអព្ភូតហេតុនៅតែបន្តធ្វើឱ្យទស្សនិកជន។ ប៉ុន្តែយើងក៏ត្រូវកត់សំគាល់ផងដែរថាក្នុងការវិនិច្ឆ័យបាតុភូតជំនឿអរូបីទាំងនេះគោលគំនិតមួយចំនួនត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់: ការបដិសេធមិនជឿទុកចិត្តការជឿទុកចិត្តលើការបកស្រាយការបកប្រែភាសាអាឡឺម៉ង់។ ដើម្បី "ពន្យល់" នូវបាតុភូតទាំងនេះប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។

ហើយនៅទីនេះចាប់តាំងពីការបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងថ្នាំតែងតែដើរតួនាទីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ Lourdes ។ ដំបូងឆ្ពោះទៅរក Bernadette នៅពេលគណៈកម្មការវេជ្ជសាស្រ្តដឹកនាំដោយលោក Dr ។ វេជ្ជបណ្ឌិតហ្សូសឺសមកពីឡារដេសបានដឹងពីភាពត្រឹមត្រូវខាងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តក៏ដូចជាក្រោយមកទៀតចំពោះមនុស្សដំបូងដែលបានទទួលអត្ថប្រយោជន៍ពីព្រះគុណនៃការព្យាបាល។

ហើយចំនួនមនុស្សដែលបានរកឃើញនៅតែបន្តកើនឡើងមិនគួរឱ្យជឿដូច្នេះក្នុងករណីនីមួយៗដែលបានរាយការណ៍វាចាំបាច់ត្រូវដឹងច្បាស់អំពីគោលបំណងនិងគោលបំណង។

តាមពិតចាប់តាំងពីឆ្នាំ ១៨៥៩ សាស្រ្តាចារ្យ Vergez សាស្រ្តាចារ្យរងនៃមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្រនៃ Montpellier បានទទួលបន្ទុកលើការគ្រប់គ្រងវិទ្យាសាស្ត្រមិនល្អនៃការជាសះស្បើយ។

បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានទទួលជោគជ័យដោយលោក Dr ។ ដឺសាំង - ម៉ាកឡៅក្នុងឆ្នាំ ១៨៨៣ ដែលបានបង្កើតការិយាល័យម៉ាឌ្រីតនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវការនិងអចិន្រ្តៃយ៍។ តាមពិតគាត់បានដឹងថាការបញ្ជាក់បែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺចាំបាច់សម្រាប់រាល់បាតុភូតជំនឿអរូបី។ បន្ទាប់មកការងារបានបន្ត dr ។ Boissarie ដែលជាតួលេខសំខាន់បំផុតមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់ Lourdes ។ ហើយវានឹងស្ថិតនៅក្រោមអធិបតីភាពរបស់គាត់ដែលប្រកាន់ទោស Pius X នឹងស្នើសុំឱ្យ "ព្យាបាលការចាប់អារម្មណ៍បំផុតចំពោះដំណើរការខាងសាសនា" ដែលត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអព្ភូតហេតុ។

នៅពេលនោះព្រះវិហារមានបចេ្ចកទេសលក្ខណៈវេជ្ជសាស្រ្ត / សាសនារួចហើយសម្រាប់ការទទួលស្គាល់អព្ភូតហេតុនៃការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បាន; លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៧៣៤ ដោយសាសនវិទូដែលមានការអនុញ្ញាតខាណុសតូឡូឡឺប៊ឺនីអាចារ្យនៃទីក្រុង Bologna និងដែលជិតនឹងក្លាយជាសម្តេចប៉ាប Benedict XIV៖

ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនេះការវិវត្តដ៏អស្ចារ្យនៃថ្នាំត្រូវការវិធីសាស្រ្តពហុវិជ្ជានិងក្រោមអធិបតីភាពបណ្ឌិត។ ឡេរេតគណៈកម្មាធិការវេជ្ជសាស្ត្រជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៤៧ ដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកឯកទេសខាងសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់ការប្រលងកាន់តែតឹងរ៉ឹងនិងឯករាជ្យ។ ក្រោយមកទៀតនៅឆ្នាំ ១៩៥៤ ប៊ីស្សពធែសប៊ីស្សពរបស់ឡារីសចង់ផ្តល់ឱ្យគណៈកម្មាធិការនេះនូវវិមាត្រអន្តរជាតិ។ ដូច្នេះបានកើតមកជាគណៈកម្មាធិការវេជ្ជសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃឡរដេត (CMIL); បច្ចុប្បន្ននេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសមាជិកអចិន្រ្តៃយ៍ចំនួន ២៥ រូបដែលម្នាក់ៗមានជំនាញវិន័យនិងជំនាញរៀងៗខ្លួន។ សមាជិកទាំងនេះគឺយោងតាមលក្ខន្តិកៈអចិន្រ្តៃយ៍និងមកពីទូទាំងពិភពលោកហើយវាមានប្រធានាធិបតីពីររូបដោយពិចារណាលើទ្រឹស្តីនិងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរ។ តាមពិតវាត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមអធិបតីភាពប៊ីស្សពរបស់ឡារដេសនិងសហប្រធានវេជ្ជសាស្រ្តដែលត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងចំណោមសមាជិករបស់ខ្លួន។

បច្ចុប្បន្នស៊ី។ អិម។ អិលត្រូវបានដឹកនាំដោយលោកស្រីហ្គ័រ។ ចាស្ទីសភឺសឺរប៊ីស្សពនៃឡរដេសនិងដោយវិ។ Francois-Bernard Michel នៃទីក្រុង Montpellier ដែលជាដុំមហារីកដ៏ល្បីលើពិភពលោក។

នៅឆ្នាំ ១៩២៧ វាក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយលោកបណ្ឌិត។ សមាគមគ្រូពេទ្យនៃឡារីស (អេមអាយលល) ដែលបច្ចុប្បន្នមានសមាជិកប្រមាណ ១៦.០០០ នាក់ក្នុងនោះជនជាតិអ៊ីតាលី ៧.៥០០ នាក់បារាំង ៤០០០ នាក់អង់គ្លេស ៣.០០០ នាក់អង់គ្លេស ៧៥០ អេស្ប៉ាញ ៤០០ នាក់អាល្លឺម៉ង់។ ល។

សព្វថ្ងៃនេះថាជួរនៃការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការព្យាបាលដែលអាចកើតមានកាន់តែច្រើនការបង្កើតគំនិតវិជ្ជមានដោយស៊ីម៉ីនកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ដូច្នេះនៅឆ្នាំ ២០០៦ វិធីសាស្ត្រធ្វើការថ្មីត្រូវបានស្នើឡើងដើម្បីសម្រួលដល់ដំណើរការវែងនិងស្មុគស្មាញដែលត្រូវបានអនុវត្តតាម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាជាការប្រសើរដែលគូសបញ្ជាក់ថាវិធីសាស្រ្តធ្វើការថ្មីនេះធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវដំណើរការដោយមិនមានការផ្លាស់ប្តូរណាមួយចំពោះលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសាសនាចក្រ (ខាខាឡាំប៊ឺនីនី)!

រាល់របាយការណ៍ដែលបានរាយការណ៍មុនពេលត្រូវបានពិនិត្យដោយស៊ីម៉ិនត្រូវតែអនុវត្តតាមនីតិវិធីច្បាស់លាស់ច្បាស់លាស់និងម៉ត់ចត់។ នីតិវិធីពាក្យដោយយោងតាមប្រព័ន្ធតុលាការមិនមែនជាការចៃដន្យនោះទេព្រោះវាគឺជាដំណើរការពិតដែលមានគោលបំណងវិនិច្ឆ័យចុងក្រោយ។ វេជ្ជបណ្ឌិតនិងអាជ្ញាធរខាងសាសនាត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងនីតិវិធីនេះនៅលើដៃមួយដែលត្រូវតែធ្វើអន្តរកម្មនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នា។ ហើយការពិតផ្ទុយពីជំនឿប្រជាប្រិយអព្ភូតហេតុមួយមិនត្រឹមតែជាការពិតដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមិនអាចពន្យល់បានប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏បង្ហាញពីវិមាត្រខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ដូច្នេះដើម្បីមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាអព្ភូតហេតុការព្យាបាលត្រូវតែបំពេញតាមលក្ខខណ្ឌពីរយ៉ាងគឺថាវាកើតឡើងតាមរបៀបមិនធម្មតានិងមិនអាចទាយទុកជាមុនបានហើយថាវារស់នៅក្នុងបរិបទនៃជំនឿ។ ដូច្នេះវាចាំបាច់ណាស់ដែលការសន្ទនាត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រនិងសាសនាចក្រ។

ប៉ុន្តែតោះមើលលម្អិតបន្ថែមទៀតវិធីសាស្រ្តធ្វើការអមដោយស៊ី។ អិម។ ស៊ីសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បានដែលត្រូវបានបែងចែកជាបីដំណាក់កាលបន្តបន្ទាប់គ្នា។

ដំណាក់កាលដំបូងគឺការប្រកាស (ដោយស្ម័គ្រចិត្តនិងដោយឯកឯង) ដោយអ្នកដែលជឿជាក់ថាគាត់បានទទួលព្រះគុណនៃការជាសះស្បើយ។ សម្រាប់ការសង្កេតនៃការងើបឡើងវិញនេះគឺជាការទទួលស្គាល់នៃ "ការឆ្លងកាត់ពីរដ្ឋរោគសាស្ត្រដែលបានបញ្ជាក់ទៅរដ្ឋសុខភាព" ។ ហើយនៅទីនេះនាយកការិយាល័យមេឌាទទួលបន្ទុកតួនាទីដ៏សំខាន់មួយបច្ចុប្បន្នគាត់គឺជា (ជាលើកដំបូង) ជនជាតិអ៊ីតាលី៖ លោក Dr ។ Alessandro De Franciscis ។ ក្រោយមកទៀតមានភារកិច្ចសួរចម្លើយនិងពិនិត្យអ្នកជំងឺនិងទាក់ទងវេជ្ជបណ្ឌិតដែលធ្វើធម្មយាត្រា (ប្រសិនបើគាត់ជាផ្នែកមួយនៃធម្មយាត្រា) ឬគ្រូពេទ្យដែលចូលរួម។

បន្ទាប់មកគាត់នឹងត្រូវប្រមូលឯកសារចាំបាច់ទាំងអស់ដើម្បីកំណត់ថាតើតម្រូវការចាំបាច់ទាំងអស់ត្រូវបានបំពេញហើយដូច្នេះការព្យាបាលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដែរឬទេ។

ដូច្នេះហើយប្រធានការិយាល័យmédicalប្រសិនបើករណីនេះសំខាន់កោះប្រជុំពិគ្រោះយោបល់ផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តដែលវេជ្ជបណ្ឌិតទាំងអស់មានវត្តមាននៅ Lourdes ដែលមានដើមកំណើតឬជំនឿសាសនាណាមួយត្រូវបានអញ្ជើញអោយចូលរួមដើម្បីអាចធ្វើការពិនិត្យបុគ្គលដែលបានរកឃើញនិងអ្នកពាក់ព័ន្ធទាំងអស់។ ឯកសារ ហើយនៅពេលនេះការជាសះស្បើយទាំងនេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ទាំង«ដោយមិនបានតាមដាន»ឬត្រូវបានរក្សាទុក«រង់ចាំ (រង់ចាំ) »ប្រសិនបើឯកសារចាំបាច់ខ្វះខាតខណៈពេលដែលឯកសារដែលមានឯកសារគ្រប់គ្រាន់អាចត្រូវបានចុះបញ្ជីជា«ការកត់ទុកការព្យាបាល»និង ធ្វើឱ្យមានសុពលភាពដូច្នេះពួកគេនឹងផ្លាស់ទៅដំណាក់កាលទីពីរ។ ហេតុដូច្នេះហើយបានតែក្នុងករណីដែលមានមតិយោបល់វិជ្ជមានត្រូវបានបង្ហាញបន្ទាប់មកឯកសារបញ្ជូននឹងត្រូវបញ្ជូនទៅគណៈកម្មាធិការវេជ្ជសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃឡរ័រ។

នៅចំណុចនេះហើយយើងកំពុងស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលទីពីរសំណុំឯកសារនៃ "ការស្តារឡើងវិញដែលត្រូវបានរកឃើញ" ត្រូវបានបង្ហាញដល់សមាជិកនៃគណៈកម្មាធិការវេជ្ជសាស្ត្រអន្តរជាតិនៃ Lourdes (CMIL) ក្នុងអំឡុងពេលប្រជុំប្រចាំឆ្នាំរបស់ពួកគេ។ ពួកគេត្រូវបានជម្រុញដោយតម្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេហើយដូច្នេះធ្វើតាមគោលការណ៍ហ្សង់ប៊ែរណាដៈ "អ្វីដែលមិនប្រាកដប្រជាគឺមិនមានសីលធម៌" ។ ដូច្នេះសូម្បីតែអ្នកជឿ (និង ... សូម្បីតែច្រើនទៀតប្រសិនបើពួកគេមាន!) ភាពតឹងរឹងខាងវិទ្យាសាស្ត្រមិនដែលបរាជ័យនៅក្នុងការពិភាក្សារបស់ពួកគេទេ

ដូចនៅក្នុងរឿងប្រៀបប្រដូចដែលល្បីអំពីដំណឹងល្អនោះព្រះអម្ចាស់ត្រាស់ហៅយើង ឲ្យ ទៅធ្វើការនៅក្នុង“ ចម្ការទំពាំងបាយជូរ” របស់គាត់។ ហើយភារកិច្ចរបស់យើងមិនតែងតែងាយស្រួលនោះទេប៉ុន្តែសំខាន់បំផុតពេលខ្លះវាគឺជាការងារដែលមិនចេះដឹងគុណដូចវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានប្រើដោយយើងដែលអាចយកជាការបានទាំងស្រុងចំពោះសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រសាកលវិទ្យាល័យនិងមន្ទីរពេទ្យដែលមានគោលបំណងមិនរាប់បញ្ចូល។ ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលអាចមានសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ពិសេស។ ហើយរឿងនេះកើតឡើងទោះយ៉ាងណានៅក្នុងបរិបទនៃរឿងរ៉ាវរបស់មនុស្សពេលខ្លះមានភាពរំជើបរំជួលនិងរំកិលទៅមុខយ៉ាងខ្លាំងដែលមិនអាចទុកឱ្យយើងមើលងាយ។ ទោះយ៉ាងណាយើងមិនអាចចូលរួមក្នុងអារម្មណ៍បានទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញយើងត្រូវបានតម្រូវឱ្យអនុវត្តដោយភាពម៉ឺងម៉ាត់និងភាពវាងវៃនៃកិច្ចការដែលបានប្រគល់ឱ្យយើងដោយសាសនាចក្រ។

នៅពេលនេះប្រសិនបើការជាសះស្បើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសារៈសំខាន់នោះសមាជិកនៃស៊ី។ អិល។ ស៊ី។ ត្រូវបានចាត់ឱ្យតាមដានករណីនេះដោយបន្តការសម្ភាសន៍និងការពិនិត្យគ្លីនិកយ៉ាងហ្មត់ចត់លើអ្នកដែលបានជាសះស្បើយនិងឌុល។ ដល់អ្នកជំនាញខាងក្រៅដែលមានសមត្ថភាពនិងល្បីឈ្មោះ។ គោលដៅគឺកសាងឡើងវិញនូវប្រវត្តិទាំងមូលនៃជំងឺ។ វាយតម្លៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកជំងឺឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីដកចេញនូវរោគសាស្ត្រដែលមានលក្ខណៈច្របូកច្របល់ឬវង្វេងស្មារតីដើម្បីវិនិច្ឆ័យថាតើការព្យាបាលនេះពិតជាមានលក្ខណៈពិសេសយ៉ាងណាចំពោះការវិវត្តន៍ធម្មតានិងការព្យាករណ៍នៃរោគសាស្ត្រដំបូង។ នៅចំណុចនេះការងើបឡើងវិញនេះអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ដោយគ្មានការតាមដានឬវិនិច្ឆ័យថាមានសុពលភាពនិង "បញ្ជាក់" ។

បន្ទាប់មកយើងបន្តទៅដំណាក់កាលទីបី: ការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងការសន្និដ្ឋាននៃដំណើរការ។ ការជាសះស្បើយត្រូវបានមតិរបស់អ្នកជំនាញដោយស៊ី។ អិល។ ស៊ី។ ក្នុងនាមជាស្ថាប័នផ្តល់យោបល់ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីការបង្កើតថាតើការព្យាបាលត្រូវចាត់ទុកជា“ មិនអាចពន្យល់បាន” នៅក្នុងស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្របច្ចុប្បន្នឬអត់។ ដូច្នេះហើយការពិនិត្យមើលឯកសាររួមដែលមានលក្ខណៈប្រុងប្រយ័ត្ននិងមិនច្បាស់ត្រូវបានផ្តល់ជូន។ ការអនុលោមតាមលក្ខន្តិកៈ Lambertine នឹងធានាថាយើងឬមិនបានប្រឈមមុខនឹងការជាសះស្បើយពេញលេញនិងយូរអង្វែងនៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរដែលមិនអាចព្យាបាលបាននិងមានការព្យាករណ៍មិនអំណោយផលដែលបានកើតឡើងភ្លាមៗ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងបន្តទៅការបោះឆ្នោតសម្ងាត់!

ប្រសិនបើលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោតគឺមានអំណោយផលដោយមានសំឡេងភាគច្រើនពីរភាគបីនោះឌុកត្រូវបានបញ្ជូនទៅប៊ីស្សពនៃភូមិភាគដើមកំណើតនៃអ្នកព្យាបាលដែលត្រូវបានគេតម្រូវឱ្យបង្កើតគណៈកម្មាធិការខាងវេជ្ជសាស្ត្រ - ខាងទ្រឹស្ដីក្នុងតំបន់ដែលបានដាក់កម្រិតហើយបន្ទាប់ពីមតិរបស់គណៈកម្មាធិការនេះ , ប៊ីស្សពសម្រេចចិត្តឬបដិសេធពីការទទួលស្គាល់លក្ខណៈ "អព្ភូតហេតុ" នៃការព្យាបាល។

ខ្ញុំចាំបានថាការព្យាបាលដែលត្រូវបានចាត់ទុកជាអព្ភូតហេតុត្រូវតែគោរពតាមល័ក្ខខ័ណ្ឌពីរ៖

ដើម្បីជាការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បាន: ព្រឹត្តិការណ៍អស្ចារ្យ (mirabilia);
ស្គាល់អត្ថន័យខាងវិញ្ញាណចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នេះដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអន្តរាគមន៍ពិសេសរបស់ព្រះ៖ វាគឺជាសញ្ញា (អព្ភូតហេតុ) ។

ដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយថាមាននរណាម្នាក់ឆ្ងល់ថាតើអព្ភូតហេតុនៅតែកើតឡើងនៅឡរ័រដែរឬទេ? ទោះបីជាមានការសង្ស័យកាន់តែខ្លាំងឡើងនៃថ្នាំទំនើបក៏ដោយក៏សមាជិកនៃស៊ី។ អិល។ ស៊ីជួបរាល់ឆ្នាំដើម្បីដឹងច្បាស់អំពីការជាសះស្បើយដ៏អស្ចារ្យដែលសូម្បីតែអ្នកឯកទេសដែលមានសិទ្ធិអំណាចនិងអ្នកជំនាញអន្តរជាតិក៏មិនអាចស្វែងរកការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្របានដែរ។

ស៊ី។ អិម។ ស៊ីក្នុងអំឡុងពេលប្រជុំលើកចុងក្រោយនៅថ្ងៃទី ១៨ និង ១៩ ខែវិច្ឆិកាឆ្នាំ ២០១១ បានពិនិត្យនិងពិភាក្សាអំពីការជាសះស្បើយពិសេសចំនួន ២ និងបានបញ្ចេញមតិវិជ្ជមានចំពោះករណីទាំងពីរនេះដូច្នេះការវិវឌ្ឍន៍សំខាន់ៗក៏អាចកើតមានដែរ។

ប្រហែលជាអព្ភូតហេតុដែលបានទទួលស្គាល់អាចមានច្រើនប៉ុន្តែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគឺតឹងរឹងនិងម៉ត់ចត់។ អាកប្បកិរិយារបស់វេជ្ជបណ្ឌិតគឺតែងតែគោរពដល់ម៉ាញ៉េស្យូមនៃសាសនាចក្រព្រោះពួកគេដឹងច្បាស់ថាអព្ភូតហេតុគឺជាសញ្ញានៃសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងវិញ្ញាណ។ តាមពិតប្រសិនបើវាជាការពិតដែលថាគ្មានអព្ភូតហេតុដោយគ្មានការខ្ជះខ្ជាយនោះទេអ្នកខ្ជះខ្ជាយម្នាក់ៗមិនចាំបាច់មានអត្ថន័យនៅក្នុងបរិបទនៃសេចក្តីជំនឿឡើយ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយមុនពេលស្រែកនៅអព្ភូតហេតុវាចាំបាច់ណាស់ក្នុងការរង់ចាំមតិរបស់សាសនាចក្រ។ មានតែអាជ្ញាធរខាងសាសនាទេដែលអាចប្រកាសអព្ភូតហេតុបាន។

ទោះយ៉ាងណាត្រង់ចំណុចនេះវាជាការសមស្របក្នុងការរាយនូវលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងប្រាំពីរដែលបានផ្តល់ដោយខាឡាំប៊ើរនីនី៖

គ្រីស្ទៀននៃព្រះគ្រឹស្ត

ខាងក្រោមនេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីសន្ធិសញ្ញា: ដឺសឺរ៉ូម័រប៊ីធូមេននិងប៊ីធូមុំ (ពីឆ្នាំ ១៧៣៤) ដោយខា Prospero Lambertini (អនាគតប្រកាន់ទោស Benedict XIV)

ជំងឺនេះត្រូវតែមានលក្ខណៈនៃជំងឺធ្ងន់ធ្ងរប៉ះពាល់ដល់សរីរាង្គឬមុខងារសំខាន់។
២- ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យជាក់ស្តែងនៃជម្ងឺត្រូវតែមានសុវត្ថិភាពនិងច្បាស់លាស់។
3. ជំងឺត្រូវតែមានតែសរីរាង្គហើយដូច្នេះរោគសាស្ត្រផ្លូវចិត្តទាំងអស់ត្រូវបានដកចេញ។
ការព្យាបាលណាមួយមិនគួរជួយសម្រួលដល់ដំណើរការនៃការជាសះស្បើយឡើយ។
៥- ការជាសះស្បើយត្រូវតែជាបន្ទាន់ភ្លាមៗនិងមិននឹកស្មានដល់។
6. ការងើបឡើងវិញនៃភាពធម្មតាត្រូវតែពេញលេញឥតខ្ចោះនិងគ្មានការបញ្ជាក់
7. មិនចាំបាច់មានការកើតឡើងវិញទេប៉ុន្តែការព្យាបាលត្រូវតែមានភាពច្បាស់លាស់និងយូរអង្វែង
ផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះវានិយាយដោយមិនចាំបាច់និយាយថាជំងឺនេះត្រូវតែធ្ងន់ធ្ងរហើយជាមួយនឹងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យជាក់លាក់។ លើសពីនេះទៀតវាមិនត្រូវបានព្យាបាលឬបង្ហាញថាមានភាពធន់នឹងការព្យាបាលណាមួយឡើយ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះងាយស្រួលអនុវត្តតាមក្នុងសតវត្សទីដប់ប្រាំបីដែលឱសថស្ថានមានកំរិតតិចតួចសព្វថ្ងៃពិបាកនឹងបញ្ជាក់បន្ថែម។ តាមពិតយើងមានថ្នាំនិងវិធីព្យាបាលដែលទំនើបនិងមានប្រសិទ្ធភាពជាងនេះទៅទៀត៖ តើយើងអាចបដិសេធយ៉ាងដូចម្តេចបានថាពួកគេមិនបានដើរតួយ៉ាងសំខាន់?

ប៉ុន្តែលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យបន្ទាប់ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនោះគឺការព្យាបាលភ្លាមៗ។ លើសពីនេះទៅទៀតយើងច្រើនតែពេញចិត្តក្នុងការនិយាយអំពីភាពរហ័សពិសេសជាងការបន្ទាន់ព្រោះការព្យាបាលតែងតែត្រូវការពេលវេលាអថេរជាក់លាក់អាស្រ័យលើរោគសាស្ត្រនិងការរងរបួសដំបូង។ ហើយទីបំផុតការព្យាបាលត្រូវតែពេញលេញមានសុវត្ថិភាពនិងច្បាស់លាស់។ រហូតមកដល់កាលៈទេសៈទាំងអស់នេះបានកើតឡើងគ្មានការនិយាយអំពីការព្យាបាល Lourdes ទេ!

ដូច្នេះសហសេវិករបស់យើងនៅពេលមានការវិនិច្ឆ័យរួចហើយហើយសូម្បីតែអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេទៀតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះបានទាមទារឱ្យរកឃើញជំងឺនេះយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយមានរោគសញ្ញាគោលបំណងនិងការពិនិត្យឧបករណ៍ចាំបាច់។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលជំងឺផ្លូវចិត្តទាំងអស់ទេ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណូមពរជាច្រើនប៉ុន្តែក្នុងឆ្នាំ ២០០៧ ស៊ីម៉ីមបានបង្កើតអនុគណៈកម្មាធិការពិសេសមួយនៅក្នុងវាហើយបានជំរុញសិក្ខាសាលាសិក្សាចំនួនពីរ (ក្នុងឆ្នាំ ២០០៧ និង ២០០៨) នៅទីក្រុងប៉ារីសដើម្បីព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រនិងវិធីសាស្ត្រអនុវត្តតាម។ ហើយដូច្នេះវាត្រូវបានគេសន្និដ្ឋានថាការព្យាបាលទាំងនេះគួរតែត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រភេទនៃទីបន្ទាល់។

ចុងបញ្ចប់យើងត្រូវតែចងចាំពីភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់រវាងគំនិតនៃ "ការព្យាបាលពិសេស" ដែលអាចមានការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រហើយដូច្នេះមិនអាចត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាអព្ភូតហេតុទេហើយគំនិតនៃ "ការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បាន" ដែលផ្ទុយទៅវិញអាចត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយព្រះវិហារ ជាអព្ភូតហេតុមួយ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃកាត។ ដូច្នេះ Lambertini នៅតែមានសុពលភាពនិងបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងជំនាន់របស់យើងដូច្នេះឡូជីខលច្បាស់លាស់និងពាក់ព័ន្ធ។ ពួកគេបង្កើតឡើងតាមរបៀបដែលមិនអាចប្រកែកបានអំពីទម្រង់ជាក់លាក់នៃការព្យាបាលដែលមិនអាចពន្យល់បាននិងរារាំងការជំទាស់ឬការជំទាស់ដែលអាចកើតមានប្រឆាំងនឹងវេជ្ជបណ្ឌិតនៃការិយាល័យmédicalនិង CMIL ។ ជាការពិតណាស់វាជាការគោរពយ៉ាងជាក់លាក់នៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះដែលបានបញ្ជាក់ពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនិងវត្ថុបំណងរបស់ស៊ី។ អិល។ ដែលសេចក្តីសន្និដ្ឋានរបស់ពួកគេតែងតែបង្ហាញពីគំនិតអ្នកជំនាញដែលមិនអាចខ្វះបានដែលបន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យបន្តនូវរាល់ការវិនិច្ឆ័យខាង Canon ដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ការទទួលស្គាល់ អព្ភូតហេតុដ៏ពិតក្នុងចំណោមការព្យាបាលរាប់ពាន់បានសន្មតថាការអង្វររបស់ព្រះពរព្រហ្មចារីនៃលួង។

វេជ្ជបណ្ឌិតតែងតែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ទីជម្រកនៃឡាហ័រព្រោះពួកគេត្រូវតែដឹងពីរបៀបផ្សះផ្សាតំរូវការរបស់ហេតុផលជាមួយអ្នកដែលមានជំនឿព្រោះតួនាទីនិងមុខងាររបស់ពួកគេមិនត្រូវលើសពីភាពវិជ្ជមានហួសហេតុក៏ដូចជាការមិនរាប់បញ្ចូល រាល់ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយតាមពិតវាជាភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃថ្នាំភាពស្មោះត្រង់និងភាពម៉ត់ចត់ដែលបង្ហាញដោយវាដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ភាពជឿជាក់នៃទីសក្ការៈ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលលោក dr ។ Boissarie ចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញថា: "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Lourdes ត្រូវបានសរសេរដោយវេជ្ជបណ្ឌិត!"

ហើយសរុបសេចក្តីមកគ្រាន់តែដើម្បីសង្ខេបនូវស្មារតីដែលមានចលនា CMIL និងវេជ្ជបណ្ឌិតដែលតែងវាខ្ញុំសូមស្នើនូវសម្រង់ដ៏ស្រស់ស្អាតពីលោកឪពុក Francois Varillon ដែលជាជនជាតិបារាំងនៃសតវត្សរ៍ចុងក្រោយដែលចូលចិត្តនិយាយឡើងវិញ៖“ វាមិនមែនសម្រាប់សាសនាក្នុងការបង្កើតរឿងនោះទេ។ ទឹកកកនៅសូន្យដឺក្រេហើយផលបូកនៃមុំត្រីកោណស្មើនឹងមួយរយប៉ែតសិបដឺក្រេ។ ប៉ុន្តែវាមិនអាស្រ័យលើវិទ្យាសាស្រ្តក្នុងការនិយាយថាតើព្រះធ្វើអន្តរាគមន៍នៅក្នុងជីវិតរបស់យើងទេ?