សាសនាពិភពលោក៖ ទស្សនៈរបស់សាសនាយូដាលើការធ្វើអត្តឃាត

ការធ្វើអត្តឃាតគឺជាការពិតដ៏លំបាកមួយនៃពិភពលោកដែលយើងកំពុងរស់នៅហើយបានញាំញីមនុស្សជាតិគ្រប់ពេលវេលានិងកំណត់ត្រាដំបូង ៗ មួយចំនួនដែលយើងបានមកពីតាន់តា។ ប៉ុន្តែតើសាសនាយូដាធ្វើយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះការធ្វើអត្តឃាត?

ប្រភពដើម
ការហាមប្រាមការធ្វើអត្តឃាតមិនទទួលបានពីបទបញ្ជា "អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់" (និក្ខមនំ ២០:១៣ និងចោទិយកថា ៥:១៧) ។ ការធ្វើអត្តឃាតនិងឃាតកម្មគឺជាអំពើបាបពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងសាសនាយូដា។

យោងទៅតាមការបែងចែកវណ្ណៈរបស់បុព្វបុរសការសម្លាប់មនុស្សគឺជាបទល្មើសរវាងមនុស្សនិងព្រះក៏ដូចជាមនុស្សនិងមនុស្សរីឯការធ្វើអត្តឃាតគ្រាន់តែជាបទល្មើសរវាងមនុស្សនិងព្រះ។ ទីបំផុតវាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាសកម្មភាពមួយដែលបដិសេធថាជីវិតមនុស្សគឺជាអំណោយដ៏ទេវភាពហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការទះកំផ្លៀងព្រះដើម្បីកាត់បន្ថយអាយុកាលដែលព្រះបានប្រទានដល់គាត់។ យ៉ាងណាមិញព្រះបានបង្កើត (ពិភពលោក) ឱ្យមានមនុស្សរស់នៅ (អេសាយ ៤៥:១៨) ។

Pirkei Avot 4:21 (ក្រមសីលធម៌របស់ឪពុក) ក៏មានបញ្ជាក់ពីបញ្ហានេះផងដែរ៖

"ទោះបីខ្លួនអ្នកត្រូវបានគេអប់រំហើយទោះបីអ្នកកើតមកហើយទោះបីអ្នករស់នៅហើយទោះបីអ្នកស្លាប់ក៏ដោយហើយទោះបីខ្លួនឯងស្លាប់ហើយបើទោះបីជាខ្លួនអ្នកក្រោយមកអ្នកនឹងមានគណនេយ្យនិងគិតគូរនៅចំពោះព្រះមហាក្សត្រនៃព្រះដ៏វិសុទ្ធ។ ប្រទានពរដល់គាត់។
តាមពិតមិនមានការហាមឃាត់ដោយផ្ទាល់ពីការធ្វើអត្តឃាតនៅតូរ៉ាទេផ្ទុយទៅវិញវានិយាយពីការហាមឃាត់នៅក្នុងតាម៉ុលនៃបាវកាម៉ា ៩១ ខ។ ការហាមឃាត់ការធ្វើអត្តឃាតគឺផ្អែកលើលោកុប្បត្តិ ៩: ៥ ដែលនិយាយថា "ហើយប្រាកដណាស់ឈាមរបស់អ្នកឈាមរបស់អ្នកនឹងត្រូវការជាចាំបាច់" ។ នេះត្រូវបានគេជឿជាក់ថាបានរួមបញ្ចូលការធ្វើអត្តឃាត។ ដូចគ្នានេះដែរយោងទៅតាមចោទិយកថា ៤:១៥“ អ្នកនឹងការពារជីវិតរបស់អ្នកដោយប្រុងប្រយ័ត្ន” ហើយការធ្វើអត្តឃាតក៏មិនត្រូវយកមកពិចារណាដែរ។

យោងទៅតាមលោកមៃម៉ុនដេតដែលបាននិយាយថា "អ្នកណាដែលសម្លាប់ខ្លួនឯងមានពិរុទ្ធភាពនៃការបង្ហូរឈាម" (ហ៊ីលឆាតអាវ៉ូតជំពូកទី ១) គ្មានការស្លាប់ដោយតុលាការដោយការធ្វើអត្តឃាតទេមានតែ "ការស្លាប់ដោយដៃនៃឋានសួគ៌" ប៉ុណ្ណោះ (Rotzeah ២: ២-៣ ) ។

ប្រភេទនៃការធ្វើអត្តឃាត
បុរាណការកាន់ទុក្ខធ្វើអត្តឃាតត្រូវបានហាមឃាត់ដោយមានករណីលើកលែង។

នេះជាគោលការណ៍ទូទៅទាក់ទងនឹងការធ្វើអត្តឃាត៖ យើងរកឃើញរាល់ហេតុផលដោះសារដែលយើងអាចនិយាយបានថាគាត់ធ្វើដូច្នេះដោយសារគាត់ភ័យរន្ធត់ឬឈឺចាប់ខ្លាំងឬគំនិតគាត់មិនមានតុល្យភាពឬគាត់គិតថាវាត្រឹមត្រូវក្នុងការធ្វើអ្វីដែលគាត់បានធ្វើ ដោយសារតែគាត់ខ្លាចថាប្រសិនបើវាត្រូវបានគេរស់នៅវានឹងប្រព្រឹត្តិបទឧក្រិដ្ឋ ... វាមិនទំនងដែលថាមនុស្សម្នាក់នឹងប្រព្រឹត្តអំពើឆ្កួតបែបនេះទេលុះត្រាតែចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានរំខាន "(Pirkei Avot, Yoreah Deah 345: 5)

ប្រភេទនៃការធ្វើអត្តឃាតទាំងនេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់នៅក្នុង Talmud ជា

B'daat ឬបុគ្គលដែលមានសតិបញ្ញារាងកាយនិងសតិអារម្មណ៍ពេញលេញនៅពេលដែលយកជីវិតរបស់គាត់
Anuss ឬបុគ្គលដែលជា "មនុស្សបង្ខិតបង្ខំ" ហើយមិនទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេក្នុងការយកជីវិតរបស់ពួកគេទេ

បុគ្គលទីមួយមិនយំតាមវិធីប្រពៃណីទេហើយទីពីរគឺ។ ក្រមរបស់យ៉ូសែបខារ៉ូសគឺស៊ូលុចអារុចក៏ដូចជាអាជ្ញាធរភាគច្រើននៃមនុស្សជំនាន់ចុងក្រោយបានបញ្ជាក់ថាការធ្វើអត្តឃាតភាគច្រើនត្រូវតែមានលក្ខណៈជាអាស៊ាន។ ជាលទ្ធផលការធ្វើអត្តឃាតភាគច្រើនមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាទទួលខុសត្រូវចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេទេហើយអាចត្រូវបានគេកាន់ទុក្ខដូចគ្នានឹងជនជាតិយូដាដែលមានមរណភាពធម្មជាតិដែរ។

មានករណីលើកលែងសម្រាប់ការធ្វើអត្តឃាតដូចជាការធ្វើទុក្ករកម្ម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរក៏ដោយក៏តួលេខមួយចំនួនមិនបានចុះចាញ់នឹងអ្វីដែលអាចធ្វើឱ្យមានភាពងាយស្រួលដោយការធ្វើអត្តឃាត។ ភាពល្បីល្បាញបំផុតគឺករណីរបស់រ៉ាប៊ីហាណានានាបេលថេនឌុយដែលបន្ទាប់ពីត្រូវបានរុំដោយតូរ៉ាដោយពួករ៉ូមហើយបានដុតភ្លើងបានបដិសេធមិនស្រូបយកភ្លើងដើម្បីពន្លឿនការស្លាប់របស់គាត់ដោយនិយាយថា: «អ្នកណាដាក់ព្រលឹងនៅក្នុងខ្លួន វាគឺជាអង្គតែមួយ។ ដើម្បីយកវាចេញ; គ្មានមនុស្សណាម្នាក់អាចបំផ្លាញខ្លួនឯងបានឡើយ” (Avodah Zarah 18a) ។

ការធ្វើអត្តឃាតជាប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងសាសនាយូដា
នៅក្នុងសាំយូអែលទី ១ ៣១: ៤-៥ សូលធ្វើអត្តឃាតដោយដាវរបស់ខ្លួន។ ការធ្វើអត្តឃាតនេះត្រូវបានការពារដោយការត្អូញត្អែរថាសូលខ្លាចការធ្វើទារុណកម្មរបស់ពួកភីលីស្ទីនប្រសិនបើគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដែលនេះអាចបណ្តាលឱ្យគាត់ស្លាប់ក្នុងករណីទាំងពីរ។

ការធ្វើអត្តឃាតរបស់សាំសុននៅក្នុងចៅក្រម ១៦:៣០ ត្រូវបានការពារជាបញ្ហាដោយការជជែកវែកញែកថាវាជាទង្វើរបស់ឃីដឌីសសាមហេឬការញែកព្រះនាមដ៏បរិសុទ្ធដើម្បីប្រឆាំងនឹងការចំអករបស់ព្រះ។

ប្រហែលជាឧប្បត្តិហេតុនៃការធ្វើអត្តឃាតដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៅក្នុងសាសនាជ្វីហ្វត្រូវបានកត់ត្រាដោយយ៉ូសេហ្វឺសនៅក្នុងសង្គ្រាមជ្វីហ្វដែលជាកន្លែងដែលគាត់ចងចាំពីការធ្វើអត្តឃាតដ៏ធំធេងលើបុរសស្ត្រីនិងកុមារចំនួន ៩៦០ នាក់នៅក្នុងបន្ទាយបុរាណនៃម៉ាសានៅឆ្នាំ ៧៣ នៃគ។ ស។ មុខរបស់កងទ័ពរ៉ូម៉ាំងដែលបានធ្វើតាម។ ក្រោយមកពួកអាជ្ញាធរខាងសាសនាបានចោទសួរពីសុពលភាពនៃការធ្វើទុក្ករកម្មនេះដោយសារទ្រឹស្តីថាប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយពួករ៉ូមពួកគេនឹងត្រូវបានរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទោះបីជាពួកគេបម្រើជាទាសកររបស់ពួកគេក៏ដោយ។

នៅយុគសម័យកណ្តាលរឿងរ៉ាវនៃការធ្វើទុក្ករកម្មរាប់មិនអស់ត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកនៅចំពោះមុខពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបង្ខំនិងមរណភាព។ ជាថ្មីម្តងទៀតអាជ្ញាធរខាងសាសនាមិនយល់ស្របថាអំពើធ្វើអត្តឃាតទាំងនេះត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្រោមកាលៈទេសៈទេ។ ក្នុងករណីជាច្រើនសាកសពរបស់អ្នកដែលបានសំលាប់ជីវិតរបស់ពួកគេដោយហេតុផលអ្វីក៏ដោយត្រូវបានគេកប់នៅលើគែមនៃទីបញ្ចុះសព (យូរីតាឌា ៣៤៥) ។

អធិស្ឋានសម្រាប់ការស្លាប់
Mordecai Joseph នៃ Izbica នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ បាននិយាយថាតើមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអធិស្ឋានដល់ព្រះឱ្យស្លាប់ប្រសិនបើការធ្វើអត្តឃាតមិនអាចគិតបានសម្រាប់បុគ្គលនោះទេប៉ុន្តែជីវិតអារម្មណ៍មានអារម្មណ៍លើសលប់។

ការអធិស្ឋានប្រភេទនេះត្រូវបានរកឃើញនៅកន្លែងពីរនៅតាន៉ានៈពីយ៉ូណាសនៅយ៉ូណាស ៤: ៤ និងពីអេលីយ៉ាក្នុងពង្សាវតារក្សត្រទី ១ ១៩: ៤ ។ ព្យាការីទាំងពីរមានអារម្មណ៍ថាពួកគេបានបរាជ័យក្នុងបេសកកម្មរៀងៗខ្លួនដែលជាការស្នើសុំឱ្យស្លាប់។ លោកម៉ាឌុចយល់ពីអត្ថបទទាំងនេះជាការមិនយល់ព្រមចំពោះការស្នើសុំការស្លាប់ដោយនិយាយថាមនុស្សម្នាក់មិនគួរមានអារម្មណ៍ធុញថប់នឹងភាពខុសឆ្គងរបស់មនុស្សនៅសម័យរបស់គាត់ទេដូច្នេះគាត់បានធ្វើឱ្យគាត់នៅខាងក្នុងហើយចង់លែងរស់ដើម្បីបន្តមើលនិងជួបប្រទះនឹងកំហុសរបស់គាត់។

ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកបង្កើតហូលីវូតមានអារម្មណ៍ថាឯកកោណាស់ថាបន្ទាប់ពីបន់ស្រន់ដល់ព្រះដើម្បីឱ្យគាត់ស្លាប់ព្រះបានយល់ព្រមឱ្យគាត់ស្លាប់ (តាអានit 23a) ។