សាសនាពិភពលោក៖ ដោយសារតែភាពស្មើគ្នាគឺជាគុណធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់

ពាក្យអង់គ្លេសស្មើភាពគ្នាសំដៅទៅលើស្ថានភាពស្ងប់ស្ងាត់និងមានតុល្យភាពជាពិសេសពេលកំពុងជួបការលំបាក។ ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាសមធម៌ (ជាភាសាបាលីឧត្តរៈជាភាសាសំស្ក្រឹតឧត្តរ) គឺជាគុណធម៌មួយដែលមិនអាចវាស់វែងបានឬមានគុណធម៌ធំ ៗ ចំនួន ៤ (រួមជាមួយសេចក្តីមេត្តាករុណាសេចក្តីស្រឡាញ់និងសេចក្តីអាណិតអាសូរ) ដែលព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនពួកសិស្សអោយដាំដុះ។

ប៉ុន្តែតើការស្ងប់ស្ងាត់និងមានតុល្យភាពគឺទាក់ទងនឹងភាពស្មើគ្នាទេ? ហើយតើការមានភាពស្មើគ្នាកើតឡើងដោយរបៀបណា?

Upekkha និយមន័យរបស់ Upekkha
ទោះបីជាត្រូវបានបកប្រែជា "សមធម៌" ក៏ដោយអត្ថន័យច្បាស់លាស់នៃអ៊ូខុកហាក់ដូចជាពិបាកកំណត់។ យោងតាមហ្គ្រេហ្វហ្វ្រុនដាលដែលបង្រៀននៅមជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញាសម្មាធិនៅទីក្រុងឌូវូដរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាពាក្យថាអព្ពាកមានន័យថា“ មើលទៅហួស” ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសទ្ទានុក្រមបាលី / សំស្ក្រឹតដែលខ្ញុំបានពិគ្រោះនិយាយថាវាមានន័យថា“ កុំកត់ចំណាំ។ មិនអើពើ "។

បើតាមព្រះសង្ឃថេរវាទនិងអ្នកប្រាជ្ញ Bhikkhu Bodhi ពាក្យថាអ៊ូខុកក្នុងអតីតកាលត្រូវបានគេសរសេរខុសថាជាការព្រងើយកន្តើយដែលបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើននៅភាគខាងលិចជឿខុសថាពុទ្ធសាសនាគួរតែនៅឆ្ងាយនិងព្រងើយកន្តើយចំពោះមនុស្សដទៃទៀត។ អ្វីដែលវាពិតជាមានន័យថាមិនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតណ្ហាចំណង់ចំណូលចិត្តនិងការមិនចូលចិត្ត។ ភិក្ខុបន្តទៀត

“ វាជាឯកសណ្ឋាននៃចិត្តសេរីភាពមិនរង្គោះរង្គើជារដ្ឋដែលមានលំនឹងខាងក្នុងដែលមិនអាចតូចចិត្តដោយការទទួលបាននិងការបាត់បង់កិត្តិយសនិងភាពអាប់ឱនការសរសើរនិងពិរុទ្ធភាពភាពរីករាយនិងការឈឺចាប់។ អ៊ូកាកាគឺជាសេរីភាពពីគ្រប់ចំនុចនៃការយោងខ្លួនឯង។ វាគឺជាការព្រងើយកន្តើយចំពោះតម្រូវការនៃអត្មា - ខ្លួនឯងជាមួយនឹងការចង់បានសម្រាប់ការសប្បាយនិងទីតាំងមិនមែនសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់បុរសម្នាក់ទៀតទេ។ "

Gil Fronsdal បានបញ្ជាក់ថាព្រះពុទ្ធបានពណ៌នា upekkha ថា "មានច្រើនក្រៃលែងលើកតម្កើងមិនអាចវាស់វែងបានដោយគ្មានអរិភាពនិងគ្មានឆន្ទៈអាក្រក់" ។ វាមិនដូចគ្នានឹង "ការព្រងើយកណ្តើយ" មែនទេ?

ធុចញ៉ាញ់ហាន់ (នៅក្នុងបេះដូងនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធទំព័រ ១៦១) ថាពាក្យសំស្ក្រឹត upeksha មានន័យថា“ ភាពស្មើគ្នាការមិនភ្ជាប់ការមិនរើសអើងការមិនស្មើភាពគ្នាឬការចាកចេញទៅ។ យូអាមានន័យថា 'ខាងលើ' ហើយអ៊ីកមានន័យថា 'មើលទៅ' ។ ឡើងលើភ្នំដើម្បីអាចមើលស្ថានការណ៍ទាំងមូលកុំចងភ្ជាប់ទៅម្ខាងឬម្ខាងទៀត។ "

យើងក៏អាចមើលពីជីវិតរបស់ព្រះពុទ្ធជាមគ្គុទេសក៍។ បន្ទាប់ពីការត្រាស់ដឹងរបស់គាត់គាត់ពិតជាមិនបានរស់នៅក្នុងភាពព្រងើយកន្តើយទេ។ ផ្ទុយទៅវិញគាត់បានចំណាយពេល ៤៥ ឆ្នាំយ៉ាងសកម្មក្នុងការបង្រៀនព្រះធម៌ដល់អ្នកដទៃ។ សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមស្តីពីប្រធានបទនេះសូមមើលហេតុអ្វីបានជាពុទ្ធសាសនាជៀសវាងការភ្ជាប់? "និង" ហេតុអ្វីការផ្ដាច់ខ្លួនគឺជាពាក្យខុស "

ឈរនៅកណ្តាល
ពាក្យបាលីមួយទៀតដែលជាធម្មតាត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសថា“ សមធម៌” គឺតាតាម៉ាចាចាថាតដែលមានន័យថា“ ឈរនៅកណ្តាល” ។ Gil Fronsdal បញ្ជាក់ថា“ ឈរនៅកណ្តាល” សំដៅទៅលើតុល្យភាពដែលកើតចេញពីស្ថេរភាពខាងក្នុងដោយស្ថិតនៅចំកណ្តាលពេលឡោមព័ទ្ធដោយភាពចលាចល។

ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាយើងកំពុងត្រូវបានរុញច្រានជានិច្ចក្នុងទិសដៅមួយឬទិសដៅមួយផ្សេងទៀតដោយវត្ថុឬលក្ខខណ្ឌដែលយើងប្រាថ្នាឬសង្ឃឹមថានឹងជៀសវាង។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលការសរសើរនិងកំហុសការសប្បាយនិងការឈឺចាប់ភាពជោគជ័យនិងការបរាជ័យការទទួលបាននិងការបាត់បង់។ ព្រះពុទ្ធមានប្រាជ្ញាថាព្រះពុទ្ធទទួលយកអ្វីៗទាំងអស់ដោយគ្មានការយល់ព្រមឬមិនពេញចិត្ត។ នេះបង្កើតជាស្នូលនៃមាគ៌ាមជ្ឈឹមដែលបង្កើតជាស្នូលនៃការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា។

ដាំដុះសមភាព
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់នាងប្រកបដោយផាសុកភាពជាមួយនឹងភាពមិនប្រាកដប្រជាសាស្ត្រាចារ្យទីបេលោក Kagyu Pema Chodron បានថ្លែងថា“ ដើម្បីដាំដុះភាពស្មើគ្នាយើងអនុវត្តចាប់យកខ្លួនយើងនៅពេលដែលយើងមានអារម្មណ៍ទាក់ទាញឬជៀសវាងមុនពេលវាឈានដល់ការចាប់ឬអវិជ្ជមាន” ។

នេះពិតជាផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងការយល់ដឹង។ ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាមានសេចក្តីយោង ៤ យ៉ាងក្នុងការយល់ដឹង។ ទាំងនេះត្រូវបានគេហៅថាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការយល់ដឹង។ ទាំងនេះ​គឺជា:

សតិស្មារតីនៃរាងកាយ (កាយ៉ាតាសា) ។
ការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍ឬអារម្មណ៍ (vedanasati) ។
សតិអារម្មណ៍ឬដំណើរការផ្លូវចិត្ត (សញ្ជាតិ) ។
ការចងចាំវត្ថុឬគុណសម្បត្ដិផ្លូវចិត្ត; ការយល់ដឹងអំពីព្រះធម៌ (dhammasati)
នៅទីនេះយើងមានឧទាហរណ៍ដ៏ប្រសើរមួយនៃការធ្វើការជាមួយការយល់ដឹងអំពីអារម្មណ៍និងដំណើរការផ្លូវចិត្ត។ មនុស្សដែលមិនដឹងខ្លួនត្រូវបានគេសើចចំអកដោយអារម្មណ៍និងការរើសអើង។ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងការយល់ដឹងដឹងនិងស្គាល់អារម្មណ៍ដោយមិនអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគ្រប់គ្រង។

Pema Chodron បញ្ជាក់ថានៅពេលអារម្មណ៍នៃការទាក់ទាញឬការចៀសវាងកើតឡើងយើងអាច "ប្រើការរើសអើងរបស់យើងដូចជាបោះជំហានទៅមុខដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយភាពច្របូកច្របល់របស់អ្នកដទៃ" ។ នៅពេលយើងមានភាពស្និទ្ធស្នាលនិងទទួលយកអារម្មណ៍របស់យើងយើងឃើញកាន់តែច្បាស់ពីរបៀបដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវបានចាប់យកដោយក្តីសង្ឃឹមនិងការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ។ ពីនេះ "ទស្សនៈទូលំទូលាយអាចលេចចេញ" ។

ធុចញ៉ាញ់ហាន់បញ្ជាក់ថាសមភាពព្រះពុទ្ធសាសនារួមបញ្ចូលទាំងសមត្ថភាពមើលឃើញទាំងអស់។ គាត់បានសរសេរថា“ យើងបានលុបបំបាត់រាល់ការរើសអើងនិងការរើសអើងហើយបានដកព្រំដែនទាំងអស់រវាងខ្លួនយើងនិងអ្នកដទៃ” ។ "នៅក្នុងជម្លោះទោះបីយើងមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយយើងនៅតែមិនលំអៀងមានសមត្ថភាពអាចស្រឡាញ់និងយោគយល់ទាំងសងខាង" ។