ឪពុក Gabriele Amorth: ជាអ្នកដកខ្លួនចេញនិងព្រលឹងនៅក្នុងក្រុមជនផ្តាច់ការ

(ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ“ សំលេងនៃជីវិតបន្ទាប់បន្សំ” ដោយសេសេសៀ Biasini Selvaggi បោះពុម្ពដោយភីមីមេ ២០០៤)

សំភាសន៍ជាមួយដុន Gabriele Amorth

លោកឪពុកអាម៉ាន់តើអ្វីទៅជាមន្តអាគម?

ការទាក់ទងនឹងពួកវិញ្ញាណគឺជាការកោះហៅមនុស្សស្លាប់ទៅសាកសួរពួកគេនិងទទួលបានចម្លើយ។

តើពិតទេដែលបាតុភូតនៃការទាក់ទងនឹងពួកវិញ្ញាណអាក្រក់កំពុងតែរីករាលដាលដល់កំរិតមួយដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភជាងនេះទៅទៀត?

បាទ / ចាសជាអកុសលវាគឺជាការអនុវត្តដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ខ្ញុំបន្ថែមភ្លាមៗថាបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សស្លាប់តែងតែមានលក្ខណៈធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ តាមពិតយើងដឹងថាការអនុវត្តន៍និងពិធីបែបសាសនាខាងវិញ្ញាណបានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនទាំងអស់នៃបុរានបុរាណ។ ទោះយ៉ាងណានៅអតីតកាលការជម្លៀសពីព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយមនុស្សពេញវ័យ។ ទោះយ៉ាងណាសព្វថ្ងៃនេះវាជាបុព្វសិទ្ធិរបស់យុវជនកាន់តែខ្លាំងឡើង។

តើអ្វីជាជំហររបស់សាសនាចក្រក្នុងរឿងនេះ?

ជំហររបស់សាសនាចក្រគឺជាការថ្កោលទោសយ៉ាងច្បាស់ចំពោះការទាក់ទងនឹងមន្ដអាគមហើយតែងតែហាមឃាត់វាក្នុងទម្រង់ណាមួយ។ “ វាមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតិឱ្យចូលរួមជាមួយមជ្ឈឹមរឺក៏អត់ដោយប្រើមន្ដអាគមទោះប្រើរឺមិនប្រើសម្មតិកម្មក៏ដោយក៏នៅក្នុងរូបភាពរឺការបង្ហាញមន្ដអាគមទោះបីពួកគេមានរូបរាងស្មោះត្រង់រឺគួរអោយស្អប់ខ្ពើមក៏ដោយ។ ថាតើព្រលឹងឬវិញ្ញាណត្រូវបានចោទសួរថាតើចម្លើយត្រូវបានស្តាប់ឬអត់។ ថាតើយើងពេញចិត្តនឹងដើរតួជាអ្នកសង្កេតការណ៍ដែរឬទេ” (Sant'Uffizio ថ្ងៃទី ២៤ ខែមេសាឆ្នាំ ១៩១៧) ។
ដូច្នេះនៅក្នុងព្រះគម្ពីរយើងអានការដាស់តឿនជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងចោទិយកថា (១៨:១២) វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា "អ្នកណាដែលសួរមនុស្សស្លាប់គឺជាអំពើគួរស្អប់ខ្ពើមចំពោះព្រះអម្ចាស់" (ពួកសាវកក៏ថ្កោលទោសចំពោះការបណ្តេញវិញ្ញាណនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដោយបដិសេធសិល្បៈវេទមន្តទាំងអស់ (កិច្ចការ ៣ , ៦-១២, ១៦-១៨; ១៩, ១១-២១) ។

តាមគំនិតរបស់អ្នកហេតុអ្វីបានជាការចង់និយាយជាមួយមនុស្សស្លាប់អាចរស់បានតាមពេលវេលា?

ហេតុផលអាចខុសគ្នា។ មានឆន្ទៈក្នុងការដឹងពីអង្គហេតុពីអតីតកាលឬអនាគតស្វែងរកការការពារពេលខ្លះគ្រាន់តែចង់ដឹងអំពីបទពិសោធន៍ផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក។ ទោះយ៉ាងណាខ្ញុំជឿជាក់ថាបុព្វហេតុចំបងគឺការបដិសេធមិនទទួលយកការបាត់បង់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ជាពិសេសក្នុងករណីមានគ្រោះថ្នាក់និងមរណភាពមុនអាយុ។ ដូច្នេះបំណងប្រាថ្នាចង់បន្តទំនាក់ទំនងដើម្បីផ្តល់នូវចំណងដែលជារឿយៗត្រូវបានរំខានយ៉ាងឃោរឃៅ។
ខ្ញុំចង់បន្ថែមថាការទាក់ទងនឹងមន្ដអាគមបានរីករាលដាលកាន់តែខ្លាំងឡើងជាពិសេសនៅពេលមានវិបត្តិ។ តាមពិតប្រវត្ដិសាស្ដ្របង្ហាញយើងអំពីរបៀបដែលជំនឿថយចុះជំនឿឆ្វេងកើនឡើងតាមគ្រប់រូបភាព។ សព្វថ្ងៃនេះជាក់ស្តែងមានវិបត្ដិនៃជំនឿ។ ទិន្នន័យនៅក្នុងដៃជនជាតិអ៊ីតាលីចំនួន ១៣ លាននាក់ទៅរកគ្រូវេទមន្ត។ មនុស្សវង្វេងស្មារតីបើមិនវង្វេងស្មារតីទាំងស្រុងទេជំនឿជាប់ទាក់ទងនឹងអាបធមៈនោះគឺសេនាមារសាស្រ្តមន្តអាគម។

តើមនុស្សទាំងនេះប្រើវិធីអ្វីខ្លះដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សស្លាប់?

វិធីសាស្រ្តបែបប្រពៃណីគឺត្រូវប្រើឧបករណ៍ផ្ទុកដែលចូលទៅក្នុងភាពវង្វេងស្មារតីនិងធ្វើឱ្យព្រលឹងជាក់លាក់។
ទោះយ៉ាងណាសព្វថ្ងៃនេះវិធីសាស្រ្តដែលយើងអាចកំណត់“ ធ្វើវាដោយខ្លួនឯង” ក៏រីករាលដាលនិងមានតម្លៃថោកផងដែរពីព្រោះពួកគេមិនត្រូវការការសំរបសំរួលឧបករណ៍ផ្ទុក៖ ការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិនិងប្រព័ន្ធថតសំលេង។
ខ្ញុំក៏និយាយភ្លាមៗដែរថា ៩៩,៩% នៃលទ្ធផលនៃវិធីសាស្ត្រទាំងពីរនេះមិនអាស្រ័យលើវិញ្ញាណទេតែអាស្រ័យលើការច្នៃប្រឌិតនៃការសន្លប់។ តាមពិតមនុស្សម្នាក់កំពុងនិយាយទៅកាន់ខ្លួនឯងហើយនិយាយអ្វីដែលមនុស្សម្នាក់ចង់លឺដើម្បីធានា។ តាមពិតសារតែងតែមានការលើកស្ទួយការលួងលោមចិត្ត។ ក្នុងនាមជា Armando Pavese ត្រូវបានគេធ្វើឱ្យមានស្លាកស្នាមគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម (ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយ Afterlife, Piemme, 99,9)៖“ ការរំលោភបំពានត្រូវបានសម្រេចតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកស្លាប់ដោយប្រើបច្ចេកទេស។ រឿងនេះមិនត្រូវច្រឡំជាមួយការរួបរួមគ្នាជាគ្រីស្ទបរិសនីស្របច្បាប់ដែលប្រែជាមិនអាចជំនួសបាននៅក្នុងការអធិស្ឋាន។ ប៉ុន្តែការប្រាស្រ័យទាក់ទងត្រូវបានហាមឃាត់ដូចដែលបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងដំណឹងល្អ៖

រវាងយើងនិងអ្នកមានទីជ្រៅបំផុត: ប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់ចង់មករកអ្នកពួកគេមិនអាចធ្វើបានទេ។ ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកអាចមករកយើងបានទេ (លូកា ១៦,២៦) ។

ប្រសិនបើលើសពីនេះទៅទៀតការប្រាស្រ័យទាក់ទងក្លាយជាពហុព័ត៌មាន (ការសរសេរដោយស្វ័យប្រវត្តិម៉ាស៊ីនថតកុំព្យូទ័រទូរស័ព្ទទូរទស្សន៍វិទ្យុ) វាមិនប្រឌិតវិទ្យាសាស្រ្តមិនពិតនិងរឿងប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រហើយត្រូវបានភាន់ច្រឡំជាមួយនឹងបាតុភូតចិត្តសាស្ត្រទូទៅដែលបង្កើតឡើងដោយការសន្លប់របស់មនុស្ស” ។
មាន“ ចលនានៃក្តីសង្ឃឹម” ដែលបង្រៀនអ្នកដែលបានទទួលមរណភាព (ឧទាហរណ៍ឪពុកម្តាយកំព្រាកូនរបស់ពួកគេ) ដើម្បីទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្លាប់ដោយការបំភាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលពួកគេស្រឡាញ់ខ្លាំងសូម្បីតែបន្ទាប់ពីមរណភាព ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះខ្ញុំមិនយល់ស្របទាំងស្រុងចំពោះការងាររបស់“ ចលនានៃក្តីសង្ឃឹម” ដែលជាអកុសលកំពុងរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលីនិងនៅក្រៅប្រទេសក៏ទទួលបានការពេញចិត្តពីបូជាចារ្យល្បី ៗ មួយចំនួនផងដែរ។

តើមានហានិភ័យអ្វីខ្លះដែលអ្នកដែលចូលរួមក្នុងពិធីទាំងនេះបណ្តេញព្រលឹងមនុស្សស្លាប់?
ហើយបើដូច្នេះតើពួកគេជាអ្វី?

ហានិភ័យសម្រាប់អ្នកដែលចូលរួមក្នុងពិធីទាំងនេះបុគ្គលឬសមូហភាពមាន។ មួយគឺជាលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។ ការបំភាន់នៃការនិយាយជាមួយមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ដែលទទួលមរណភាពអាចធ្វើឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងជាពិសេសប្រធានបទដែលមានអារម្មណ៍និងរសើបបំផុត។ ប្រភេទនៃការប៉ះទង្គិចផ្លូវចិត្តទាំងនេះត្រូវការការថែទាំរបស់ចិត្តវិទូ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាច្រើនដងវាអាចទៅរួចដែលថាតាមរយៈការបើកទ្វារទៅកាន់វគ្គវិញ្ញាណកន្ទុយរបស់អារក្សក៏អាចចូលបានដែរ។ ហានិភ័យធំបំផុតដែលអាចប្រឈមមុខគឺអន្តរាគមន៍របស់បិសាចដែលបណ្តាលឱ្យមានការរំខានអាក្រក់រហូតដល់ការកាន់កាប់ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នានៃអ្នកចូលរួមនៅក្នុងពិធីខាងវិញ្ញាណ។ តាមគំនិតខ្ញុំការរីករាលដាលនៃមន្ដអាគមក៏អាស្រ័យលើព័ត៌មានមិនពិតអំពីការប្រថុយគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរដែលអាចជួបប្រទះ។

តើព្រះគម្ពីរប្រាប់យើងអ្វីខ្លះអំពីទំនាក់ទំនងរវាងការរស់នៅនិងមនុស្សស្លាប់?

ព្រះគម្ពីរគម្ពីរសញ្ញាចាស់និងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ប្រាប់យើងនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងត្រូវដឹងហើយវាគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់យើងដើម្បីដឹង អ្នកដែលមានជំនឿរកឃើញចម្លើយទាំងអស់ដែលពួកគេត្រូវការនៅក្នុងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ ទោះយ៉ាងណាអ្នកដែលមានជំនឿក៏ដឹងពីរបៀបដើម្បីពេញចិត្តដែរ។ អ្នកដែលភៀសខ្លួនទៅក្នុងមន្ដអាគមបែរចេញពីសេចក្ដីពិតហើយសំខាន់ជាងនោះទៅទៀតគឺមកពីព្រះ។
ព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់គឺនៅស្ថានបរមសុខឬនៅក្នុងនរកឬនៅក្នុងឋាននរក។ តាមរយៈព្រះអម្ចាស់ហើយមានតែតាមរយៈឆន្ទៈរបស់គាត់ទាំងអ្នកដែលនៅស្ថានសួគ៌និងអ្នកដែលមិនបរិសុទ្ធអាចអង្វរជំនួសយើងហើយទទួលបានបច្ច័យរបស់យើង។
ព្រលឹងគឺអមតៈដូច្នេះមរណភាពរបស់យើងគឺមានជីវិតព្រលឹងរបស់ពួកគេជីវិតបន្តបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ ការស្លាប់គឺមានមួយផ្នែកនិងបណ្តោះអាសន្ន។ ផ្នែកខ្លះដោយសារតែរាងកាយធ្លាក់ដាច់ពីគ្នាព្រលឹងមិនមាន។ បណ្តោះអាសន្នពីព្រោះជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញនៃសាច់ឈាមនឹងមានភាពពេញលេញនៃសត្វដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រលឹងនិងរូបកាយ។ ដូច្នេះបទគម្ពីរពិសិដ្ឋថ្លែងទីបន្ទាល់ប្រាប់យើងថាអ្នកស្លាប់របស់យើងមានជីវិតរស់ហើយបង្រៀនយើងពីសារៈសំខាន់នៃការគោរពមនុស្សស្លាប់ពោលគឺដើម្បីអធិស្ឋានសំរាប់ពួកគេនិងសុំការអង្វររបស់ពួកគេ។
ដូចដែលអ្នកបានឃើញហើយយើងដឹងតិចតួចណាស់អំពីជីវិតបន្ទាប់។ ហើយអ្នកទ្រឹស្ដីសហសម័យពិតជាមិនបានមកជួយយើងទេ។

តើអ្នករកឃើញចន្លោះប្រហោងនៃទេវវិទ្យាផ្លូវការនៅក្នុងរឿងនេះទេ?

ពិតប្រាកដណាស់។ ឧទាហរណ៍ក្រុមប្រឹក្សាពីររូបគឺលីយ៉ុងនិងប្ល័រិនដែលទាក់ទងនឹងប្រធានបទទាំងនេះដោយប្រើចិត្តគំនិតបច្ចុប្បន្នក៏បានផ្តល់សេចក្តីទុកចិត្តនិងប្រគល់ភាពមិនត្រឹមត្រូវមួយចំនួន។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយនេះខ្ញុំធ្វើដោយប្រថុយផ្ទាល់ខ្លួន។
នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាទាំងពីរនេះវាត្រូវបានគេនិយាយនៅក្នុងចំណោមរឿងជាច្រើនទៀតថាព្រលឹងរបស់កុមារដែលស្លាប់ដោយគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកមិនអាចឡើងទៅឋានសួគ៌ហើយបញ្ចប់ទៅក្នុងនរកបានឡើយ។ ដូច្នេះនិក្ខេបបទដែលសន្មតថាជា Saint Augustine ត្រូវបានគេរក្សាទុកទោះបីវាប្រហែលជាមិនមានក៏ដោយ។ ទោះយ៉ាងណា St. Augustine មានគុណសម្បត្តិដែលបានចោទជាសំណួរថាតើព្រលឹងរបស់កុមារដែលស្លាប់ដោយគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទៅណា។ ហើយគាត់បានសន្និដ្ឋានថាបើគ្មានការជ្រមុជទឹកទារកត្រូវវិនាសទៅនរកជាមួយនឹងការដាក់ទណ្ឌកម្មអប្បបរមា។
អ្នកវិទូដទៃទៀតដែលក្រោយមកមានមតិផ្សេងបានអះអាងថាក្មេងៗទាំងនេះដែលគ្មានបាបមិនអាចទៅឋាននរកបានឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមិនអាចត្រូវបានគេដាក់នៅស្ថានសួគ៌ទេពីព្រោះពួកគេខ្វះបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយមិនអាចស្នាក់នៅក្នុងឋាននរកដោយសារពួកគេមិនបានធ្វើបាបអ្វីដែលគេហៅថា "ជើងវែង" ត្រូវបានកំណត់សម្រាប់ពួកគេ។
កន្លែងនេះលីមបូមិនដែលត្រូវបានគេប្រកាសថាជាសេចក្តីពិតនៃជំនឿទេហើយតែងតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាផលនៃការភ័ន្តច្រឡំខាងទ្រឹស្តី។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានគេជឿជាក់ថាកុមារដែលគ្មានពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកបានបញ្ចប់នៅក្នុងអវយវៈនេះ។ និក្ខេបបទនេះត្រូវបានបង្រៀនជាផ្លូវការហើយសូម្បីសាសនានៃសេនធៀស X ក៏ទទួលយកវាដែរ។ សព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិកនៅទសវត្ស ១៩៥០ ដែលបោះពុម្ពផ្សាយដោយបុរីវ៉ាទីកង់ក៏បាននិយាយដូចគ្នាដែរ។
លោកចាស្ទីសនៃសាកលវិទ្យាល័យហ្គ្រេហ្គោរៀនក្រោយមកបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនសមហេតុផលនៃនិក្ខេបបទដែលមិនច្បាស់។ គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថាកុមារនៅក្នុងដំណឹងល្អត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាគំរូនៃភាពគ្មានទោសៈ "ប្រសិនបើអ្នកមិនដូចកូនទេអ្នកនឹងមិនចូលឋានសួគ៌ទេ" ។ ដូច្នេះវាមិនសមហេតុផលទេក្នុងការអនុវត្តអំពើបាបរបស់អ័ដាមចំពោះកុមារហើយមិនមែនការប្រោសលោះរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទទេ។ អាគុយម៉ង់នេះបានបង្ហាញការសំរេចចិត្តក្នុងការលុបបំបាត់គំនិតនៃអត្ថិភាពនៃការបាក់បែក។
តាមពិតសាសនាថ្មីនិយាយថាកុមារដែលស្លាប់ដោយមិនបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវបានគេណែនាំឱ្យទទួលបានមេត្តាករុណាពីព្រះជាម្ចាស់ដែលនឹងរកវិធីចាត់តាំងពួកគេឱ្យឡើងឋានសួគ៌។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅតែមានចន្លោះប្រហោងមួយចំនួននៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃសហសម័យជាពិសេសទាក់ទងនឹង "រឿងចុងក្រោយ" ។
ក្នុងករណីខ្លះយើងត្រូវត្រលប់ទៅសាំងថូម៉ាសដើម្បីមានមុខតំណែងច្បាស់លាស់។ សព្វថ្ងៃនេះអ្នកវិទូបង្ហាញការចាប់អារម្មណ៍និងការយកចិត្តទុកដាក់ខ្ពស់ចំពោះសង្គមវិទ្យាជាងទ្រឹស្តីត្រឹមត្រូវ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំប្រសិនបើការសិក្សាអំពីទ្រឹស្តី - ព្រះគម្ពីរទាក់ទងនឹងជីវិតបន្ទាប់ពីការស្លាប់ត្រូវបានគេធ្វើឱ្យកាន់តែជ្រៅមនុស្សម្នាក់នឹងស្វែងរកការពន្យល់ជាច្រើនជាងអ្វីដែលត្រូវបានគេស្គាល់និងផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាការរកឃើញគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយចំនួននឹងត្រូវបានធ្វើឡើង។
ឧទាហរណ៍អំពីសកម្មភាពនៃព្រលឹងនៅក្នុងអ្វីដែលខ្ញុំហៅថា "រយៈពេលផ្លាស់ប្តូរ" ។
ខ្ញុំហៅថារយៈពេលផ្លាស់ប្តូរចន្លោះពីការស្លាប់តាមធម្មជាតិរបស់យើងដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ សូម្បីតែព្រលឹងនៅស្ថានសួគ៌ក៏មិនសប្បាយចិត្តដែរពីព្រោះមានតែព្រលឹងនិងរាងកាយប៉ុណ្ណោះដែលបាត់។ នៅក្នុងសៀវភៅវិវរណៈ (៦: ៩-១១) យើងអានថា៖

«នៅពេលដែលកូនចៀមបកត្រាទីប្រាំខ្ញុំបានឃើញនៅក្រោមអាសនៈព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានលះបង់ដោយសារព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនិងទីបន្ទាល់ដែលពួកគេបានផ្តល់ដល់គាត់។ ពួកគេស្រែកឡើងយ៉ាងខ្លាំង ៗ ថាៈបពិត្រព្រះជាអម្ចាស់ជាព្រះដ៏វិសុទ្ធនិងស្មោះត្រង់អស់រយៈពេលជាយូរមកហើយព្រះអង្គមុខជាមិនរកយុត្ដិធម៌និងសងសឹកឈាមរបស់យើងចំពោះប្រជាជននៅលើផែនដីទេ។ បន្ទាប់មកពួកគេម្នាក់ៗទទួលបានអាវផាយពណ៌សហើយពួកគេត្រូវបានគេប្រាប់ឱ្យអត់ធ្មត់បន្តិចទៀតរហូតដល់ចំនួនអ្នករួមការងារនិងបងប្អូនរបស់ពួកគេដែលត្រូវបានគេសម្លាប់ដូចពួកគេបានបញ្ចប់”

នេះគឺជារយៈពេលផ្លាស់ប្តូររហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។ ចូរចាប់ផ្តើមជាមួយពួកបិសាច។ លោក Saint ពេត្រុសបានប្រាប់យើងហើយលោក Saint យូដាសរំtoកយើងឡើងវិញថាបិសាចត្រូវបានដាក់ច្រវាក់នៅក្នុង Tartarus រង់ចាំការជំនុំជម្រះ។ សាលក្រមចុងក្រោយមិនទាន់ទទួលបាននៅឡើយទេ។ ពួកគេមិនទាន់បានទទួលការថ្កោលទោសជាដាច់ខាតពីព្រោះវាជាផ្នែកមួយនៃយុត្តិធម៌របស់ព្រះដែលរាល់កំហុសត្រូវតែបង់ត្រូវតែបានវិនិច្ឆ័យ។ អំពើអាក្រក់ដែលអារក្សធ្វើទៅលើមនុស្សត្រូវតែទទួលទណ្ឌកម្ម។
ជាញឹកញាប់ខ្ញុំនិយាយទៅកាន់បិសាចក្នុងអំឡុងពេលដកដង្ហើមចេញថា "អ្នកមានចំណាប់អារម្មណ៍ចង់ទៅឆ្ងាយដើម្បីដោះលែងមនុស្សនេះពីវត្តមានរបស់អ្នកពីព្រោះអ្នកធ្វើឱ្យគាត់ឈឺចាប់កាន់តែច្រើនការដាក់ទោសអស់កល្បជានិច្ចរបស់អ្នកកាន់តែកើនឡើង" ។
ហើយអារក្សតែងតែឆ្លើយតបមកខ្ញុំថា "ខ្ញុំមិនខ្វល់ទេប្រសិនបើការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អស់កល្បរបស់ខ្ញុំកើនឡើងខ្ញុំគ្រាន់តែយកចិត្តទុកដាក់ធ្វើឱ្យមនុស្សនេះឈឺចាប់" ។
អំពើអាក្រក់សម្រាប់អំពើអាក្រក់សូម្បីតែការទទួលរងគ្រោះថ្នាក់ផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ។ សូម្បីតែស្ថានភាពរបស់បិសាចទោះបីជាជម្រើសរបស់ពួកគេមិនអាចត្រឡប់វិញបានក៏ដោយក៏មិនមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់ដែរ។ ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ច្រវ៉ាក់នៅក្នុងតាថលប៉ុន្តែអ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំតើពួកគេមានខ្សែសង្វាក់វែងអ្វីខ្លះ! អ្នកឃើញថាតើពួកគេអាចបន្ដធ្វើទុក្ខទោសដល់ផែនដីយ៉ាងដូចម្តេច?
ដូចគ្នានេះផងដែរព្រលឹងដែលនៅស្ថានសួគ៌រស់នៅក្នុងដំណាក់កាលផ្លាស់ប្តូរមួយនៅពេលពួកគេរង់ចាំការលើកតម្កើងសាច់ឈាមតាមរយៈការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ដែលនឹងកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក។
រយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះគឺមានកាន់តែច្រើនសម្រាប់ព្រលឹងដែលស្ថិតក្នុងភាពខ្ជីខ្ជាពីព្រោះពួកគេត្រូវបន្សុទ្ធភាពបរិសុទ្ធរបស់ពួកគេឱ្យសក្តិសមដើម្បីចូលទៅក្នុងឋានសួគ៌។ ហើយយើងក៏ដឹងដែរថាព្រលឹងទាំងនេះអាចត្រូវបានជួយដោយបច្ច័យរបស់យើងដែលរួមចំណែកដល់ការធ្វើឱ្យរយៈពេលនៃការឈានចូលដល់ឋានសួគ៌ខ្លី។ ដូច្នេះយើងមើលឃើញពីស្ថានភាពបណ្តោះអាសន្ន។
គំនិតនៃភាពបណ្តោះអាសន្ននៃការផ្លាស់ប្តូរគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់សម្រាប់ខ្ញុំ។ តាមពិតក្នុងនាមជាអ្នកបះបោរពេលខ្លះខ្ញុំបានរកឃើញវត្តមាននៅក្នុងខ្លួនមនុស្សមួយចំនួនមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់បិសាចទេតែជាព្រលឹងនៃមនុស្សស្លាប់។
ការសិក្សាខាងទ្រឹស្តីនៅក្នុងរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនេះក៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍និងមានប្រយោជន៍ផងដែរ។ ចំពោះបញ្ហានេះខ្ញុំដឹងច្បាស់ថាឯកសារយោងនិងព័ត៌មានជាច្រើនអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរជាងចំនួនដែលបានកំណត់មកទល់សព្វថ្ងៃ។

តើអ្នកណែនាំឱ្យមានអាកប្បកិរិយាយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះអ្នកដែលអាចឃ្លាតឆ្ងាយពីព្រលឹងដែលបានចាកចេញដោយមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេខឹង?

ការកាត់ទោសមនុស្សស្លាប់អាចកើតឡើងបានដោយការអនុញ្ញាតពីព្រះមិនមែនដោយឧបករណ៍មនុស្សទេ។ ការបះបោររបស់មនុស្សមិនទទួលបានអ្វីក្រៅពីការអាក្រក់នោះទេ។
ដូច្នេះព្រះអាចអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សស្លាប់លេចមុខឡើងចំពោះការរស់នៅ។ ទាំងនេះគឺជាករណីដ៏កម្របំផុតទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបានកើតឡើងហើយត្រូវបានគេកត់ត្រាទុកតាំងពីបុរាណកាលមក។ ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃការបង្ហាញបន្ទាប់ពីជីវិតទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនិងនៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួន។
ក្នុងករណីទាំងនេះគេអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងបានដោយយោងទៅលើខ្លឹមសារនៃការសន្មតទាំងនេះចំពោះអ្វីដែលបានលើកឡើងឬធ្វើឱ្យយល់។ ឧទាហរណ៍ប្រសិនបើព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលបានស្លាប់ហាក់ដូចជាសោកសៅខ្លាំងណាស់សូម្បីតែគាត់មិនបើកមាត់ក៏ដោយក៏មនុស្សនោះយល់ថាគាត់ត្រូវការការខ្វះខាត។ នៅពេលផ្សេងទៀតមនុស្សស្លាប់បានបង្ហាញខ្លួនហើយបានស្នើសុំឱ្យមានអារម្មណ៍មិនល្អការអបអរសាទររបស់មហាជនត្រូវបានអនុវត្តចំពោះពួកគេ។ ពេលខ្លះវាក៏បានកើតឡើងផងដែរដែលព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់បានបង្ហាញខ្លួនដល់អ្នករស់នៅដើម្បីទំនាក់ទំនងព័ត៌មានដែលមានប្រយោជន៍។ ឧទាហរណ៍ដើម្បីរួចផុតពីកំហុសដែលនឹងត្រូវបានប្រព្រឹត្ត។ នៅក្នុងសៀវភៅមួយក្នុងចំណោមសៀវភៅរបស់ខ្ញុំ (Exorcists និងវិកលចរិក, ការបោះពុម្ពផ្សាយ Dehoniane, Bologna ១៩៩៦) ខ្ញុំបានរាយការណ៍ក្នុងចំណោមគំនិតផ្សេងទៀតអំពីគំនិតនៃការប្រល័យពូជសាសន៍ Piedmontese ។ សម្រាប់ព្រលឹងអ្វីដែលរត់គេចខ្លួនគឺជាឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៃរយៈពេលនៃអាណាព្យាបាល (ប្រសិនបើសម្រាប់ពួកគេយើងអាចនិយាយពីពេលវេលា!); សាសនាចក្រមិនដាក់ដែនកំណត់លើបច្ច័យ។
លោក Saint ប៉ូល (កូរិនថូសទី ១ ១៥:២៩) ចែងថា៖ «បើមិនដូច្នោះទេតើអ្នកដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់មនុស្សស្លាប់នឹងទៅជាយ៉ាងណា? "
នៅពេលនោះពួកគេជឿជាក់ថាការធ្វើអន្តរាគមន៍សម្រាប់អ្នកស្លាប់ពិតជាមានប្រសិទ្ធភាពណាស់រហូតដល់អាចទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកសម្រាប់ពួកគេ” ។

តើយើងអាចស្គាល់លក្ខណៈនៃការកាត់ទោសបានយ៉ាងណាថាតើព្រលឹងដែលនៅជាមនុស្សខ្ពើមរអើមឬរបស់មារកំណាចដោយក្លែងខ្លួន?

គឺជាសំណួរគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ តាមពិតអារក្សដែលគ្មានរូបកាយអាចឆ្លុះបញ្ចាំងនូវទិដ្ឋភាពបញ្ឆោតអាស្រ័យលើឥទ្ធិពលដែលវាចង់បង្ក។ វាក៏អាចយកជាទម្រង់នៃមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ម្នាក់ដែលបានទទួលមរណភាពក៏ដូចជាឥស្សរជនឬទេវតាផងដែរ។
តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីលុបវា? យើងអាចឆ្លើយសំណួរនេះដោយភាពជឿជាក់ខ្លះ។
លោក Saint Teresa នៅ Avila ដែលជាវេជ្ជបណ្ឌិតនៃព្រះវិហារគឺជាគ្រូបង្រៀននៅក្នុងរឿងនេះ។ គោលការណ៍មាសរបស់ព្រះអង្គក្នុងរឿងនេះគឺៈក្នុងករណីការមើលឃើញអំពើអាក្រក់ដែលក្លែងខ្លួនជាមនុស្សដែលទទួលបានការកោតសរសើរនោះមានអារម្មណ៍រីករាយនិងសុខៗនៅពេលនោះគាត់ត្រូវបានបន្សល់ទុកដោយភាពល្វីងជូរចត់ជាមួយនឹងភាពសោកសៅ។ ភាពផ្ទុយគ្នាកើតឡើងនៅចំពោះមុខការវាយតំលៃពិតប្រាកដ។ ភ្លាមៗមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចការចាប់អារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាច។ បន្ទាប់មកនៅចុងបញ្ចប់នៃការកោតសរសើរអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃសន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់។ នេះគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សម្គាល់ភាពមិនពិតចេញពីភាពមិនពិត។

ដូច្នេះក្នុងករណីដែលមានព្រលឹងមួយលេចចេញមកតើយើងអាចប្រឈមមុខនឹងព្រលឹងដែលខ្ពើមរអើមឬមានវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលលាក់ខ្លួនបានទេ?

មែនហើយទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក៏មានលទ្ធភាពទីបួនផងដែរ។ វាក៏អាចជាការបង្ហាញពីព្រលឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលនៅរស់។ វាបានកើតឡើងចំពោះពួកយើងដែលបណ្តេញចេញដើម្បីរកឃើញខ្លួនយើងនៅចំពោះមុខមនុស្សដែលមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេព្រលឹងនៃមនុស្សរស់នៅ។
ឧទាហរណ៍នៅក្នុងមនុស្សដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយភស្ដុតាងអាក្រក់ដោយសារសកម្មភាពរបស់អ្នកជំនួយការអ្នកជំនួយការរស់ក៏បង្ហាញនៅក្នុងព្រលឹងនោះដែរ។ ទាំងនេះជាករណីដែលត្រូវសិក្សា។
ខ្ញុំមិនអាចផ្តល់នូវភាពប្រាកដប្រជាពិតប្រាកដបានទេ។ មនុស្សភាគច្រើនដែលមិនដោះស្រាយរឿងនេះច្បាស់ជាបដិសេធជំហររបស់ខ្ញុំ។ ទោះយ៉ាងណាចាប់ពីពេលនេះតទៅខ្ញុំផ្អែកលើសេចក្តីថ្លែងរបស់ខ្ញុំផ្អែកលើបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងបន្ទាប់មកខ្ញុំនិយាយថា“ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំវាអាចទៅរួច” ។

ប្រសិនបើវិញ្ញាណអាក្រក់លេចឡើងចំពោះការរស់នៅតើត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីការពារខ្លួនអ្នក?

ដោយការអធិស្ឋានដំបូងបង្អស់រស់នៅក្នុងព្រះគុណរបស់ព្រះហើយបន្ទាប់មកដោយការអធិស្ឋានរំដោះនិងព្យាបាលហើយក្នុងករណីធ្ងន់ធ្ងរបំផុតជាមួយនឹងការដកដង្ហើមចេញ។

តើអ្នកធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ឬធ្លាប់និយាយអំពីបទពិសោធន៍នៃការបង្ហាញព្រលឹងនៅក្នុងជនខ្ជិលច្រអូស?

ខ្ញុំមិនដែលមានបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ទេ។ ទោះយ៉ាងណាពួកគេត្រូវបានរាយការណ៍មកខ្ញុំដោយអ្នកដទៃ។ នេះជាករណីដ៏កម្របំផុតខ្ញុំសូមនិយាយម្តងទៀតពីព្រោះព្រះអម្ចាស់ចង់អោយយើងរស់នៅដោយជំនឿមិនមែនដោយរឿងទាំងនេះទេ។ ហេតុដូច្នេះហើយជាធម្មតាព្រះអម្ចាស់តែងតែបញ្ជូនអំណោយទាំងនេះទៅមនុស្សដែលមិនចង់បានពួកគេដែលមិនគិតពីពួកគេដែលមិនស្នើសុំ។

តើព្រលឹងអាចធ្វើទារុណកម្មជីវិតរស់នៅបានទេឧទាហរណ៍ប្រសិនបើអ្នកបន្ទាប់មិនចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការផ្តល់តំរូវការ?

អត់ទេ។ យើងហៅព្រលឹងមនុស្សដែលថាខ្លួនជា“ មនុស្សបរិសុទ្ធ” ក្នុងន័យលាក់លៀមដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាយើងមិនអាចទទួលបាននូវគ្រោះថ្នាក់ឬគ្រោះថ្នាក់ណាមួយពីពួកគេទេ។

តើព្រះជាម្ចាស់អាចប្រើមធ្យោបាយអ្វីដើម្បីផ្តល់ការទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យជាមួយមនុស្សស្លាប់?

មធ្យោបាយជាច្រើន។ សំខាន់ពីរ។ តាមរយៈរូបរាងផ្ទាល់នៃព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ឬតាមរយៈក្តីសុបិន្តមធ្យម។ ពេលផ្សេងទៀតវាក៏កើតឡើងតាមរយៈមនុស្សទីបី។ ជាទូទៅក្នុងករណីចុងក្រោយវាគឺជាមនុស្សបរិសុទ្ធដែលដើរតួជាអន្តរការីរវាងអ្នកស្លាប់និងអ្នករស់នៅ។
ព្រលឹងនៅក្នុងអ្នកខ្ជិលច្រអូសនៅពេលពួកគេបង្ហាញខ្លួនពួកគេអាចទុកភស្តុតាងបញ្ជាក់ពី "ដំណើរទស្សនកិច្ច" របស់ពួកគេនៅលើផែនដី។ ជាធម្មតារឿងនេះបានកើតឡើងតាមរយៈស្នាមឆេះ។
សក្ខីកម្មនៃប្រភេទចុងក្រោយគឺជាសៀវភៅដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងសៀវភៅនេះ (សំលេងរបស់ជីវិតបន្ទាប់សេសេសៀ Biasini Selvaggi, ed ។ Piemme) ដែលអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាមកពី Marseille គឺលោកឪពុក Vittore Jouet បានលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីស្រាវជ្រាវ។

តើអ្នកផ្តល់តម្លៃអ្វីដល់ជើងអណ្តាតភ្លើងទាំងនេះ?

ខ្ញុំគិតថាពួកគេជាជំនួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាតម្លៃនៃជំនឿរបស់យើងត្រូវតែផ្អែកលើបទគម្ពីរដ៏ពិសិដ្ឋដោយផ្អែកលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដូច្នេះខ្ញុំមិនសន្មតថាមានតម្លៃចំពោះវាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយពួកគេអាចជាជំនួយ។ ពួកគេគឺជាអង្គហេតុដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងនាមជាអព្ភូតហេតុគឺជាជំនួយដូច្នេះការបង្ហាញជំនឿអរូបីដទៃទៀតគឺជាជំនួយ។

ផ្អែកលើបទពិសោធរបស់អ្នកតើអាចជួបប្រទះវត្តមាននៃព្រលឹងនៃអ្នកដែលបានស្លាប់នៅក្នុងមនុស្សដែលទទួលរងនូវការ exorcism ដែរឬទេ?

តាមបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំបាទ។ ខ្ញុំបានសួរសំណួរដដែលនេះដល់អ្នកដកខ្លួនចេញពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នាអ្នកខ្លះឆ្លើយថាពួកគេមិនដែលជួបប្រទះទេអ្នកខ្លះទៀតឆ្លើយដោយបញ្ជាក់។ ដោយផ្ទាល់ខ្ញុំធ្លាប់ឆ្លងកាត់រឿងនេះ។ ខ្ញុំជឿជាក់ថាព្រលឹងដែលបានចាកចេញពិតប្រាកដអាចមានវត្តមាននៅពេលភ្លាមៗមិនមែនជាអចិន្ត្រៃនៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលរស់នៅ។

តើសត្វប្រភេទណាដែលយើងកំពុងនិយាយ? ផៅវ័រ, ខូចចិត្ត ... ?

ព្រលឹងនៅក្នុង purgatory ទេ។ ដើម្បីប្រាប់អ្នកការពិតករណីសិក្សាដែលខ្ញុំបានឃើញគឺជារឿងនេះ។ ជាបឋមព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលបានស្លាប់ភ្លាមៗដែលនេះជាចំណាប់អារម្មណ៍របស់ខ្ញុំតាមរយៈភាពស្ថិតស្ថេររបស់ពួកគេនៅក្នុងព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលកំពុងរស់នៅហាក់ដូចជាព្យាយាមដូចជាពន្យារអាយុជីវិតរបស់ពួកគេដែលមានមុននិងភ្លាមៗត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។
ព្រលឹងដែលខ្ជិលច្រអូសខ្លះក៏បានកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដែរ។ ស្ទើរតែទាំងអស់នេះគឺជាព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលដោយសារតែការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់ពួកគេមិនមានឱកាសនិងពេលវេលាដើម្បីរៀបចំពីទស្សនៈសាសនាសម្រាប់ការស្លាប់។ ក្នុងករណីទាំងនេះខ្ញុំមានឥរិយាបទបែបនេះ។ ខ្ញុំខំប្រឹងអស់ពីសមត្ថភាពដើម្បីដឹកនាំព្រលឹងទាំងនេះឱ្យជឿលើព្រះយេស៊ូវសុំការអភ័យទោសចំពោះអំពើបាបរបស់ពួកគេនិងអភ័យទោសដល់អ្នកដែលបានធ្វើឱ្យពួកគេធ្វើខុសធ្ងន់ធ្ងរនិងស្លាប់ដោយខ្លួនឯង។ យើងគិតពីមនុស្សដែលត្រូវគេសម្លាប់។ អត់ទោសឱ្យឃាតកររបស់អ្នក។ បន្ទាប់មកខ្ញុំផ្តល់ឱ្យនូវភាពមិនច្បាស់លាស់។ បន្ទាប់មកដោយផ្តល់នូវភាពមិនច្បាស់លាស់ខ្ញុំនិយាយថា: "ឥឡូវនេះសូមនាំ Lady របស់យើងទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់អ្នកដោយដៃហើយឱ្យព្រះយេស៊ូវដែលមានមេត្តាករុណាអមជាមួយអ្នក" ។
បន្ទាប់មកខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថានៅក្នុងខ្លួនមនុស្សដកដង្ហើមធំនិងរំដោះខ្លួន។ មនុស្សនោះមានអារម្មណ៍ថាបានរួចផុតពីទំងន់ដែលគាបសង្កត់គាត់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។
ទាំងនេះគឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនពីអាជីពដ៏យូរលង់របស់ខ្ញុំក្នុងនាមជាអ្នកបណ្តេញចេញ។
ចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានផ្ទេរសិទ្ធិឱ្យនេះទាញយកការវាយតម្លៃខ្លះ។ ប្រហែលជាពួកគេជាព្រលឹងដែលមិនទាន់មានកន្លែងនៅក្នុងអាណាចក្រទាំងបី។ ព្រលឹងសម្រាប់អ្នកណាដែលការសង្គ្រោះនៅតែអាចធ្វើទៅបាន។ ពីព្រោះហើយនៅទីនេះខ្ញុំផ្សងព្រេងសម្មតិកម្មខ្ញុំជឿថាសេចក្ដីសង្រ្គោះក៏អាចសម្រេចបាននៅក្នុងជីវិតផ្សេងទៀតដែរ។
ខ្ញុំផ្អែកលើជំនឿរបស់ខ្ញុំលើខគម្ពីរខ្លះ។ នៅក្នុងអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់ម៉ាក្សកាបាស (២ ម៉ាក ១២ ១២:៤៦) នៅពេលយូដាស Maccabee បានទទួលទាហានជ្វីហ្វដែលបានសំលាប់ដែលមានរូបចម្លាក់លាក់លៀមហើយអ្នកណាប្រាកដជាបានស្លាប់ក្នុងអំពើបាបរមែងស្លាប់គាត់បានប្រមូលការអធិស្ឋានសំរាប់ប្រជាជន។ អត់ទោសបាបរបស់ពួកគេនិងត្រូវបានរក្សាទុក។
បន្ទាប់មកខ្ញុំគិតពីឃ្លាមួយរបស់ព្រះយេស៊ូថា៖ «មានអំពើបាប (បាបដែលប្រឆាំងនឹងព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ) ដែលមិនអាចដកនៅក្នុងជីវិតនេះឬជីវិតបន្ទាប់បានទេ»។
បន្ទាប់មកវាមានន័យថាមានអំពើបាបដែលអាចត្រូវបានគេដោះចេញនៅក្នុងជីវិតបន្ទាប់។
ហើយនៅពេលដែលព្រះគម្ពីរនិយាយអំពីអំពើបាបវាតែងតែនិយាយពីអំពើបាបដែលរមែងស្លាប់។ កុំវង្វេងស្មារតី។
មនុស្សម្នាក់អាចមានលទ្ធភាពទទួលបានការសង្គ្រោះក្នុងជីវិតផ្សេងទៀតផងដែរក្នុងករណីខ្លះ។ ពិសេស។ ឧទាហរណ៍ក្នុងករណីស្លាប់ភ្លាមៗ។

ក្នុងករណីដែលយើងប្រឈមមុខនឹងព្រលឹងដែលខូចហើយមិននៅចំពោះមុខវិញ្ញាណអាក្រក់តើការដកខ្លួនចេញតែងតែមានប្រសិទ្ធភាពទេ?

បាទ / ចាស។ នៅកន្លែងដែលមានព្រលឹងជាប់ទោសជាការពិតវាតែងតែមានអារក្សមួយដែលបានណែនាំព្រលឹងដែលជាប់ទោសទៅក្នុងខ្លួនរបស់មនុស្សដែលរស់នៅ។ ព្រលឹងដែលជាប់ទោសគឺមិនមានសេរីភាពទេប៉ុន្តែជាទាសកររបស់អារក្ស។ ការដោះលែងមនុស្សម្នាក់ពីព្រលឹងដែលត្រូវបានគេបង្ខូចគឺមានភាពងាយស្រួល។
ដោះលែងនាងពីបិសាចពិបាកហើយចំណាយពេលយូរ។ ជាញឹកញាប់នៃការ exorcism ឆ្នាំ។