ពីព្រោះមនុស្សជាច្រើនមិនចង់ជឿលើដំណើររស់ឡើងវិញទេ

ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដបានសោយទិវង្គតហើយមានជីវិតរស់ឡើងវិញនោះទស្សនៈពិភពលោកខាងលោកីយ៍របស់យើងគឺខុសហើយ។

“ បើសិនជាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សាយពីការរស់ឡើងវិញតើអ្នករាល់គ្នានិយាយយ៉ាងដូចម្ដេចថាគ្មានការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់? ប្រសិនបើមនុស្សស្លាប់មិនរស់ឡើងវិញទេនោះព្រះគ្រិស្ដក៏មិនមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញដែរ។ ហើយបើព្រះគ្រិស្ដមិនរស់ឡើងវិញទេនោះការផ្សព្វផ្សាយរបស់យើងក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរហើយជំនឿរបស់អ្នកក៏ឥតប្រយោជន៍ដែរ” ។ (កូរិនថូសទី ១ ១៥: ១២-១៤)

ពាក្យទាំងនេះរបស់សេនប៉ូលនៅក្នុងសំបុត្រទីមួយរបស់គាត់ទៅព្រះវិហារកូរិនថូសនិយាយត្រង់ទៅចំណុចសំខាន់។ ប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទមិនបានរស់ពីសុគតឡើងវិញទេនោះសាសនារបស់យើងគឺឥតប្រយោជន៍។ គាត់មិនមានគំនិត "ឥតប្រយោជន៍" ក្នុងន័យថាមានមោទនភាពហួសហេតុពេកចំពោះរូបរាងរបស់គាត់ទេប៉ុន្តែភាពឥតប្រយោជន៍នៅក្នុងន័យរបស់គ្រូអធិប្បាយនៃសាស្ដាថា: «ភាពឥតប្រយោជន៍; អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺឥតប្រយោជន៍។ "

ប៉ូលកំពុងប្រាប់យើងថាបើការរស់ឡើងវិញមិនមែនជាការពិតទេនោះយើងកំពុងខ្ជះខ្ជាយពេលវេលារបស់យើងជាមួយគ្រីស្ទសាសនា។ គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងមុខងារសង្គមនៃសាសនាជា "សហគមន៍នៃអ្នកជឿ" ទោះបីជាវា "នាំឱ្យមនុស្សជួបជុំគ្នា" ឬ "ផ្តល់ឱ្យមនុស្សមានគោលបំណង" ឬទ្រឹស្តីនៃប្រធានបទសុខុមាលភាពផ្សេងទៀតក៏ដោយ។ គាត់កំពុងនិយាយអំពីការពិតគោលបំណងហើយប្រាប់យើងកុំអោយខាតពេល។

ប៉ុន្តែពិភពលោកសម័យទំនើបមានការលំបាកជាមួយនឹងការរស់ឡើងវិញហើយជាទូទៅជាមួយនឹងអព្ភូតហេតុនិងអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាជំនឿអរូបី។ យ៉ាងហោចណាស់ចាប់តាំងពីសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន (ឬប្រហែលជាចាប់តាំងពីយើងចាកចេញពីអេដែន) គំនិតរបស់លោកខាងលិចជាពិសេសបានចាប់ផ្តើមយុទ្ធនាការនៃការបង្រៀនពីជំនឿដែលបានផ្សព្វផ្សាយដោយពួកសាវក។ យើងអានព្រះគម្ពីររបស់យើងដូចជាចិត្តវិទូពូកែព្យាយាមដកស្រង់ប្រាជ្ញាសីលធម៌ឬជីវិតពីរឿងប៉ុន្តែដោយមិនយកចិត្តទុកដាក់លើអព្ភូតហេតុដែលត្រូវបានប្រកាសយ៉ាងច្បាស់។

យើងជាមនុស្សសម័យទំនើបនិងទំនើបដឹងច្បាស់ជាងជីដូនជីតារបស់យើង។ យើងត្រូវបានបំភ្លឺវិទ្យាសាស្ត្រមានលក្ខណៈសមហេតុផល - មិនដូចមនុស្សនៅសម័យបុរាណដែលជឿអ្វីដែលគ្រូគង្វាលបានអធិប្បាយដល់ពួកគេទេ។ ជាការពិតណាស់នេះគឺជាគំនូរជីវចលគួរឱ្យអស់សំណើចនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងជីដូនជីតារបស់យើង។ យើងជាមនុស្សវ័យចំណាស់មិនខុសពីក្មេងជំទង់រអ៊ូរទាំដែលគិតថាពួកគេស្គាល់ច្បាស់ជាងឪពុកម្តាយនិងជីដូនជីតារបស់យើងហើយគិតថាអ្វីដែលពួកគេជឿនិងពេញចិត្តចំពោះវាត្រូវតែបដិសេធ។

ប៉ុន្តែដោយផ្តល់ឱ្យអារក្សនូវពេលវេលារបស់គាត់ដូច្នេះដើម្បីនិយាយយើងអាចសួរខ្លួនឯងដោយស្មោះត្រង់ថាហេតុអ្វីបានជាយើងមិនចង់ជឿលើការរស់ឡើងវិញ? តើវាជាអ្វីអំពីគោលលទ្ធិជាក់លាក់នេះដែលយើងរកឃើញថាគួរឱ្យព្រួយបារម្ភណាស់? ហេតុអ្វីបានជាមាន“ ពួកអ្នកសិក្សាសាសនា” សម័យថ្មីជាច្រើនបានបង្កើតអាជីពសំរាប់ខ្លួនគេដោយការបកប្រែពីដំណើររស់ឡើងវិញជាអ្វីផ្សេងក្រៅពីអ្វីដែលគម្ពីរសញ្ញាថ្មីបានបង្រៀនវាគឺ - បុរសស្លាប់ម្នាក់បានរស់ឡើងវិញ? (ឃ្លាក្រិកបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី - anastasis ton nekron - មានន័យថាន័យថា "សាកសពឈរ" ។ )

ដើម្បីចាប់ផ្ដើមដោយគ្មានគ្រោះថ្នាក់វាច្បាស់ថាគោលលទ្ធិនៃការរស់ឡើងវិញគឺចម្លែក។ យើងមិនដែលឃើញបុរសស្លាប់ម្នាក់បានចេញពីផ្នូរពីមុនដូច្នេះគ្មានអ្វីគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលយើងគួរតែទប់ទល់នឹងការជឿដំណឹងល្អនេះ។ ជំនាន់ព្រះយេស៊ូដដែលនិងជំនាន់នីមួយៗចាប់តាំងពីពេលនោះមកបានស្ថិតក្នុងជំហរមិនជឿលើសេចក្តីប្រកាសដ៏ចំលែកនៃសាកសពឈរមួយ។

អារីស្តូតចាស់ ("មេនៃអ្នកដែលស្គាល់") បង្រៀនយើងថាយើងរៀនដំបូងតាមរយៈបទពិសោធន៍នៃការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់ហើយបន្ទាប់មកពីបទពិសោធន៍នៃអារម្មណ៍ដដែលៗគំនិតរបស់យើងដកស្រង់ចេញនូវគំនិតដែលបន្ទាប់មកយើងយល់ពីបញ្ញា។ យើងដឹងថាជីវិតជាអ្វីព្រោះយើងបានឃើញសត្វមានជីវិតជាច្រើន។ ហើយយើងដឹងថាសេចក្ដីស្លាប់គឺជាអ្វីពីព្រោះយើងបានឃើញវត្ថុស្លាប់ជាច្រើន។ ហើយយើងដឹងថារបស់ដែលមានជីវិតស្លាប់ប៉ុន្តែវត្ថុដែលស្លាប់មិនរស់ឡើងវិញទេពីព្រោះយើងបានឃើញតែរឿងដែលកើតឡើងក្នុងលំដាប់នេះ។

យើងក៏ចូលចិត្តជីវិតដែរហើយមិនចូលចិត្តសេចក្តីស្លាប់។ សារពាង្គកាយដែលមានសុខភាពល្អមានសភាវគតិដែលមានសុខភាពល្អសម្រាប់ការថែរក្សាខ្លួនឯងនិងការជៀសផុតពីសុខភាពចំពោះអ្វីៗដែលគំរាមកំហែងដល់ស្ថានភាពបន្តរបស់ពួកគេ។ មនុស្សយើងដោយភាពសមហេតុផលនិងសមត្ថភាពក្នុងការប្រមើលមើលអនាគតដឹងនិងខ្លាចមរណភាពរបស់យើងហើយយើងដឹងនិងខ្លាចមរណភាពរបស់អ្នកដែលយើងស្រឡាញ់។ និយាយឱ្យចំទៅការស្លាប់គឺគួរឱ្យខ្លាចណាស់។ វាអាចបំផ្លាញពេញមួយថ្ងៃ (ឬមួយទសវត្សរ៍) នៅពេលអ្នកដែលអ្នកស្រឡាញ់ស្លាប់។ យើងស្អប់សេចក្តីស្លាប់ហើយត្រូវណាស់។

យើងបង្កើតរឿងគ្រប់ប្រភេទដើម្បីលួងលោមខ្លួនយើង។ ភាគច្រើននៃប្រវត្ដិសាស្ដ្របញ្ញារបស់យើងអាចត្រូវបានអានក្នុងន័យជាក់លាក់មួយដែលជារឿងនៃការរកមូលហេតុនៃការស្លាប់។ ចាប់ពីព្រះពុទ្ធសាសនាពីបុរាណនិងស្ទូឌីយោនិយមរហូតដល់សំភារៈនិយមទំនើបយើងបានព្យាយាមពន្យល់ពីជីវិតដល់ខ្លួនយើងតាមរបៀបមួយដែលធ្វើឱ្យការស្លាប់បាត់បង់ជីវិតឬយ៉ាងហោចណាស់ហាក់ដូចជាតិចជាងនេះ។ ការឈឺចាប់គឺមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ យើងត្រូវពន្យល់វាឱ្យឆ្ងាយ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាយើងឆ្លាតជាងទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង។ ប្រហែលជាការឈឺចាប់របស់យើងកំពុងប្រាប់យើងពីអ្វីដែលជាធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនមែនទេ។ ប្រហែលជាយើងគ្រាន់តែជាការវិវត្តនៃសារពាង្គកាយដែលធម្មជាតិចង់រស់ហើយដូច្នេះស្អប់ការស្លាប់។ វាជាការលួងលោមបែបចំលែកមួយប៉ុន្តែហេរ៉ូអ៊ីនក៏ដូចគ្នាហើយយើងជាច្រើនគិតថាវាជាគំនិតល្អផងដែរ។

ឥឡូវនេះជាបញ្ហា។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូគ្រិស្ដបានសោយទិវង្គតហើយមានជីវិតរស់ឡើងវិញនោះទស្សនៈពិភពលោកដ៏ទំនើបនិងលោកីយ៍របស់យើងគឺខុស។ វាត្រូវតែពីព្រោះវាមិនអាចទទួលយកការពិតនៃការរស់ឡើងវិញបានទេ។ អសមត្ថភាពនៃទ្រឹស្តីក្នុងការផ្ទុកទិន្នន័យថ្មីគឺជារោគសញ្ញានៃកំហុស។ ដូច្នេះបើសិនជាលោកប៉ូលនិយាយត្រូវនោះយើងខុសហើយ។ នេះអាចអាក្រក់ជាងការស្លាប់។

ប៉ុន្តែវាកាន់តែអាក្រក់ទៅ ៗ ។ ពីព្រោះប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទបានរស់ពីសុគតឡើងវិញនេះហាក់ដូចជាបង្ហាញថាយើងមិនខុសទេតែថាគាត់និយាយត្រូវ។ ការរស់ឡើងវិញដោយសារភាពចម្លែករបស់វាមានន័យថាយើងត្រូវមើលព្រះយេស៊ូវម្តងទៀតស្តាប់ពាក្យរបស់គាត់ម្តងទៀតហើយស្តាប់ការស្តីបន្ទោសរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងយើងម្តងទៀត៖ ល្អឥតខ្ចោះ។ ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង។ អភ័យទោសដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌ។ ធ្វើជាអ្នកបរិសុទ្ធ។

យើងដឹងពីអ្វីដែលគាត់បាននិយាយ។ យើងដឹងពីការបញ្ជាទិញរបស់យើង។ យើងមិនគ្រាន់តែចង់ស្តាប់បង្គាប់ប៉ុណ្ណោះទេ។ យើងចង់ធ្វើអ្វីដែលយើងចង់ធ្វើពេលណានិងរបៀបដែលយើងចង់ធ្វើ។ យើងពិតជាទំនើបនៅក្នុងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះនៃជំរើសរបស់យើង។ ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវពិតជាបានរស់ពីសុគតឡើងវិញមែននោះយើងដឹងថាយើងមានព្រលឹងជាច្រើនដែលព្យាយាមធ្វើហើយប្រែចិត្តជាច្រើន។ ហើយនេះអាចជារឿងគួរឱ្យខ្លាចជាងការធ្វើខុស។ ដូច្នេះយើងមិនចង់ជឿលើការរស់ឡើងវិញទេ។