ហេតុអ្វីបានជាគ្រីស្ទបរិស័ទប្រារព្ធរដូវកាលមកដល់?

ការអបអរសាទរវត្តមានទាក់ទងនឹងការចំណាយពេលក្នុងការរៀបចំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់ការយាងមករបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទនៅបុណ្យណូអែល។ នៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាខាងលិចរដូវកាលមកដល់ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃអាទិត្យទីបួនមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែលឬនៅថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតដល់ថ្ងៃទី ៣០ ខែវិច្ឆិកាហើយមានរយៈពេលរហូតដល់ថ្ងៃណូអែលឬថ្ងៃទី ២៤ ខែធ្នូ។

តើអ្វីទៅជាការមកដល់?

ការមកដល់គឺជារយៈពេលមួយនៃការរៀបចំខាងវិញ្ញាណដែលក្នុងនោះគ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនត្រៀមសំរាប់ការយាងមកឬកំណើតរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ការអបអរសាទរការមកដល់ជាធម្មតាទាក់ទងនឹងរដូវនៃការអធិស្ឋានការតមនិងការប្រែចិត្តបន្ទាប់មកដោយការគិតទុកជាមុនក្តីសង្ឃឹមនិងអំណរ។

គ្រីស្ទបរិស័ទជាច្រើនអបអរសាទរការមកដល់មិនត្រឹមតែដោយអរគុណដល់ព្រះសម្រាប់ការយាងមកផែនដីជាលើកដំបូងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅពេលដែលកុមារនោះទេប៉ុន្តែក៏សម្រាប់វត្តមានរបស់គាត់នៅក្នុងចំណោមយើងនៅថ្ងៃនេះតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនិងនៅក្នុងការរៀបចំនិងការរំពឹងទុកនៃការមកដល់ចុងក្រោយរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលា។

និយមន័យនៃការមកដល់
ពាក្យថា“ ការមកដល់” កើតចេញពីឡាតាំង“ ផ្សងព្រេង” ដែលមានន័យថា“ ការមកដល់” ឬ“ ការមកដល់” ជាពិសេសអ្វីដែលមានសារៈសំខាន់។

ពេលវេលាមកដល់
សម្រាប់និកាយទាំងឡាយដែលអបអរសាទរការមកដល់វាជាការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំនៃព្រះវិហារ។

នៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាខាងលិចការមកដល់ចាប់ផ្តើមនៅថ្ងៃអាទិត្យទីបួនមុនថ្ងៃបុណ្យណូអែលឬនៅថ្ងៃអាទិត្យដែលជិតដល់ថ្ងៃទី ៣០ ខែវិច្ឆិកាហើយមានរយៈពេលរហូតដល់ថ្ងៃណូអែលឬថ្ងៃទី ២៤ ខែធ្នូ។ នៅពេលដែលថ្ងៃណូអែលធ្លាក់នៅថ្ងៃអាទិត្យវាគឺជាថ្ងៃអាទិត្យចុងក្រោយឬទីបួននៃការមកដល់។

សម្រាប់ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ភាគខាងកើតដែលប្រើប្រតិទិនជូលៀនការមកដល់ចាប់ផ្តើមមុនថ្ងៃទី ១៥ ខែវិច្ឆិកាហើយមានរយៈពេល ៤០ ថ្ងៃជំនួស ៤ សប្តាហ៍។ ការមកដល់ក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាឈុតឆាកកំណើតដ៏ឆាប់រហ័សនៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់។

កាលបរិច្ឆេទប្រតិទិនវត្តមាន
និកាយដែលអបអរសាទរការមកដល់
ការមកដល់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាចម្បងនៅក្នុងព្រះវិហារគ្រឹស្តដែលអនុវត្តតាមប្រតិទិនខាងសាសនានៃរដូវកាលទំនៀមទម្លាប់ដើម្បីកំណត់ពិធីបុណ្យវិមានតមអាហារនិងថ្ងៃដ៏បរិសុទ្ធ៖

កាតូលិក
គ្រិស្តអូស្សូដក់
Anglican / Episcopalian
លូទីន
មេតូឌីស
Presbyterian

ទោះយ៉ាងណាសព្វថ្ងៃនេះអ្នកកាន់សាសនាប្រូតេស្ដង់និងផ្សាយដំណឹងល្អកាន់តែច្រើនឡើង ៗ កំពុងតែទទួលស្គាល់ពីសារៈសំខាន់ខាងវិញ្ញាណនៃការមកដល់ហើយបានចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យរដូវកាលនេះមានភាពរស់រវើកឡើងវិញតាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំងការរំពឹងទុកដ៏រីករាយនិងសូម្បីតែតាមរយៈការសង្កេតទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីមកដល់ខ្លះៗ។

ប្រភពដើមនៃការមកដល់
យោងទៅតាមសព្វវចនាធិប្បាយកាតូលិកការមកដល់បានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសតវត្សទីបួនដែលជាពេលវេលានៃការរៀបចំសម្រាប់អេផភីនីហើយមិនមែននៅក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំបុណ្យណូអែលទេ។ អេផភីផានីអបអរសាទរការបង្ហាញរបស់ព្រះគ្រីស្ទដោយចងចាំពីដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ពួកអ្នកប្រាជ្ញហើយតាមប្រពៃណីខ្លះពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ព្រះយេស៊ូ។ នៅពេលនោះគ្រីស្ទបរិស័ទថ្មីបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកហើយទទួលបានសេចក្តីជំនឿហើយដូច្នេះព្រះវិហារដំបូងបានចាប់ផ្តើមរយៈពេល ៤០ ថ្ងៃនៃការតមនិងការប្រែចិត្ត។

ក្រោយមកទៀតនៅក្នុងសតវត្សទី ៦ ផ្លូវហ្គ្រេហ្គោរីដគឺជាអ្នកដំបូងដែលចូលរួមក្នុងរដូវកាលនៃការមកដល់នេះជាមួយនឹងការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដើមឡើយវាមិនមែនជាការយាងមករបស់កូនព្រះគ្រិស្ដដែលត្រូវបានគេរំពឹងទុកនោះទេប៉ុន្តែជាការយាងមកជាលើកទីពីររបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

នៅយុគសម័យកណ្តាលព្រះវិហារបានពង្រីកពិធីអបអរសាទរដើម្បីរួមបញ្ចូលការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈកំណើតរបស់គាត់នៅបេថ្លេហិមអនាគតរបស់គាត់នៅចុងបញ្ចប់នៃពេលវេលានិងវត្តមានរបស់គាត់ក្នុងចំណោមយើងតាមរយៈព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធដែលបានសន្យា។ សេវាកម្មវត្តមានបែបទំនើបរួមបញ្ចូលទាំងទំនៀមទម្លាប់ជានិមិត្តរូបទាក់ទងនឹង“ អ្នកតស៊ូមតិ” ទាំងបីនាក់របស់ព្រះគ្រីស្ទ។

សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីដើមកំណើតនៃការមកដល់សូមមើលរឿងបុណ្យណូអែល។

និមិត្តសញ្ញាវត្តមាននិងទំនៀមទម្លាប់
មានការប្រែប្រួលជាច្រើននិងការបកស្រាយខុសគ្នានៃទំនៀមទម្លាប់វត្តមាននាពេលបច្ចុប្បន្ននេះអាស្រ័យលើនិកាយនិងប្រភេទនៃសេវាកម្មដែលបានសង្កេត។ និមិត្តសញ្ញានិងទំនៀមទម្លាប់ខាងក្រោមផ្តល់ឱ្យតែទស្សនៈទូទៅប៉ុណ្ណោះហើយមិនតំណាងឱ្យធនធានដែលហត់នឿយសម្រាប់ប្រពៃណីគ្រីស្ទានទាំងអស់។

គ្រីស្ទបរិស័ទខ្លះជ្រើសរើសបញ្ចូលសកម្មភាពវត្តមានទៅក្នុងទំនៀមទំលាប់នៃវិស្សមកាលគ្រួសារសូម្បីតែនៅពេលព្រះវិហាររបស់គេមិនស្គាល់រដូវកាលវត្តមានក៏ដោយ។ ពួកគេធ្វើវាជាវិធីមួយដើម្បីរក្សាព្រះគ្រីស្ទនៅកណ្តាលនៃការប្រារព្ធពិធីបុណ្យណូអែលរបស់ពួកគេ។

កម្រងផ្កាមកដល់

ភ្លើងបំភ្លឺនៃកម្រងផ្កាវត្តមានគឺជាទំនៀមទម្លាប់មួយបានចាប់ផ្តើមជាមួយលូទែរនិងកាតូលិកនៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ ជាធម្មតាកម្រងផ្កាវត្តមានគឺជារង្វង់នៃមែកធាងឬភួងផ្កាដែលមានទៀនបួនឬប្រាំដាក់នៅលើមកុដ។ នៅក្នុងរដូវកាលទៀនមកដល់ទៀនត្រូវបានគេដាក់នៅលើម្កុដរាល់ថ្ងៃអាទិត្យដែលជាផ្នែកមួយនៃសេវាកម្ម Advent ។

ធ្វើតាមការណែនាំជាជំហាន ៗ ដើម្បីបង្កើតកម្រងផ្ការបស់អ្នក។

ពណ៌វត្តមាន

ទៀនវត្តមាននិងពណ៌របស់វាមានអត្ថន័យសម្បូរបែប។ នីមួយៗតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃការរៀបចំខាងវិញ្ញាណសម្រាប់បុណ្យណូអែល។

ពណ៌ចម្បងបីគឺពណ៌ស្វាយពណ៌ផ្កាឈូកនិងពណ៌ស។ ពណ៌ស្វាយតំណាងឱ្យការប្រែចិត្តនិងសួយសារអាករ។ ពណ៌ផ្កាឈូកតំណាងឱ្យសេចក្តីអំណរនិងសេចក្តីអំណរ។ ហើយពណ៌សតំណាងឱ្យភាពបរិសុទ្ធនិងពន្លឺ។

ទៀននីមួយៗក៏មានឈ្មោះជាក់លាក់ដែរ។ ទៀនពណ៌ស្វាយដំបូងគេហៅថាទៀននៃទំនាយឬទៀននៃក្តីសង្ឃឹម។ ទៀនពណ៌ស្វាយទីពីរគឺទៀនបេថ្លេហិមឬទៀនរៀបចំ។ ទៀនទី ៣ (ពណ៌ផ្កាឈូក) គឺទៀនឬទៀននៃអំណរ។ ទៀនទីបួនដែលជាវីយូឡុងហៅថាទេវតាទៀនឬទៀននៃសេចក្ដីស្រឡាញ់។ ហើយទៀនចុងក្រោយ (ពណ៌ស) គឺជាទៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

មែកធាងជេសដែលធ្វើដោយដៃ។ រូបភាពសុភាពរាបសាការរស់នៅ Sweetlee
ដើមឈើអ៊ីសាយគឺជាគម្រោងដើមឈើណូអែលប្លែកមួយដែលអាចមានប្រយោជន៍និងរីករាយក្នុងការបង្រៀនកូន ៗ ព្រះគម្ពីរនៅបុណ្យណូអែល។

ដើមអ៊ីសាយតំណាងឱ្យមែកធាងពង្សាវលីឬពង្សាវលីរបស់ព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទ។ វាអាចត្រូវបានប្រើដើម្បីប្រាប់រឿងរ៉ាវនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលចាប់ផ្តើមពីការបង្កើតនិងបន្តរហូតដល់ការយាងមករបស់ព្រះមេស្ស៊ី។

សូមចូលទៅកាន់ទំព័រនេះដើម្បីរៀនអំពីការមកដល់របស់ជេសម៉ាដិនដាប់ធ័រផ្ទាល់ខ្លួន។

អាល់ហ្វានិងអូមេហ្គា

នៅក្នុងប្រពៃណីខាងសាសនាខ្លះអាល់ហ្វានិងអូមេហ្គាគឺជានិមិត្តរូបនៃការមកដល់៖

វិវរណៈ ២១: ៤
ព្រះជាអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា៖ «យើងជាអាល់ផានិងអូមេហ្គា។ ព្រះអង្គជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតព្រះអង្គជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ (អ។ វ។ ណ។ )