ពីព្រោះ“ ចេតនាត្រឹមត្រូវ” មានសារៈសំខាន់នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា

ទិដ្ឋភាពទី ២ នៃមាគ៌ាទាំងប្រាំបីនៃព្រះពុទ្ធសាសនាគឺចេតនាត្រឹមត្រូវឬការគិតត្រឹមត្រូវឬសាំម៉ាសាមបាបាជាភាសាបាលី។ ទស្សនៈត្រឹមត្រូវនិងចេតនាត្រឹមត្រូវជាមួយគ្នាគឺជា“ មាគ៌ានៃប្រាជ្ញា” ដែលជាផ្នែកនៃមាគ៌ាដែលបណ្ដុះប្រាជ្ញា (prajna) ។ ហេតុអ្វីគំនិតឬចេតនារបស់យើងសំខាន់ម៉្លេះ?

យើងច្រើនតែគិតថាគំនិតមិនសំខាន់។ មានតែអ្វីដែលយើងធ្វើប៉ុណ្ណោះដែលសំខាន់។ ប៉ុន្តែព្រះពុទ្ធបានមានបន្ទូលនៅឌុមបាដាថាគំនិតរបស់យើងគឺជាបុព្វហេតុនៃសកម្មភាពរបស់យើង (ការបកប្រែដោយ Max Muller)៖

“ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងបានមកគឺជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលយើងបានគិត។ វាផ្អែកលើគំនិតរបស់យើងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតរបស់យើង។ ប្រសិនបើបុរសនិយាយឬប្រព្រឹត្ដដោយគំនិតអាក្រក់ការឈឺចាប់នឹងមករកគាត់រីឯកង់ដើរតាមជើងគោដែលអូសរទេះ។
“ អ្វីទាំងអស់ដែលយើងបានមកគឺជាលទ្ធផលនៃអ្វីដែលយើងបានគិត។ វាផ្អែកលើគំនិតរបស់យើងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតរបស់យើង។ ប្រសិនបើបុរសម្នាក់និយាយឬធ្វើសកម្មភាពដោយគំនិតសុទ្ធសុភមង្គលនឹងដើរតាមគាត់ដូចជាស្រមោលដែលមិនដែលទុកគាត់ចោល។ "
ព្រះពុទ្ធក៏បានបង្រៀនដែរថាអ្វីដែលយើងគិតរួមជាមួយអ្វីដែលយើងនិយាយនិងរបៀបដែលយើងធ្វើគឺបង្កើតកម្មផល។ ដូច្នេះអ្វីដែលយើងគិតថាសំខាន់ដូចអ្វីដែលយើងធ្វើ។

ចេតនាត្រឹមត្រូវ ៣ ប្រភេទ
ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាមានចេតនាត្រឹមត្រូវ ៣ ប្រភេទដែលប្រឆាំងនឹងចេតនាខុស ៣ ប្រភេទ។ ទាំងនេះ​គឺជា:

ចេតនានៃការលះបង់ដែលប្រឆាំងនឹងបំណងប្រាថ្នា។
ចេតនានៃសុច្ឆន្ទៈដែលប្រឆាំងនឹងចេតនាអាក្រក់។
ចេតនានៃភាពគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដែលប្រឆាំងនឹងចេតនានៃគ្រោះថ្នាក់។
ការលះបង់
តាមរយៈការលះបង់គឺលះបង់ឬបោះបង់ចោលអ្វីមួយឬបដិសេធ។ ការអនុវត្តន៍ការលះបង់សិទ្ធិមិនមានន័យថាអ្នកត្រូវតែលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកទាំងអស់ហើយរស់នៅក្នុងរូងភ្នំនោះទេ។ បញ្ហាពិតប្រាកដមិនមែនជាវត្ថុរឺលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាទេតែជាការភ្ជាប់របស់យើងជាមួយពួកគេ។ ប្រសិនបើអ្នកលះបង់របស់របរប៉ុន្តែអ្នកនៅតែភ្ជាប់វាអ្នកពិតជាមិនបោះបង់វាចោលឡើយ។

ពេលខ្លះនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាអ្នកមានអារម្មណ៍ថាព្រះសង្ឃនិងដូនជីត្រូវបាន "លះបង់" ។ ការស្បថចំពោះព្រះសង្ឃគឺជាសកម្មភាពមួយដ៏មានឥទ្ធិពលនៃការលះបង់អំណាចប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាមនុស្សដែលដេកលក់មិនអាចដើរតាមមាគ៌ា Eightfold បានទេ។ អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនោះគឺកុំភ្ជាប់ខ្លួនអ្នកទៅនឹងរបស់របរផ្សេងៗប៉ុន្តែត្រូវចាំថាការភ្ជាប់ខ្លួនគឺមកពីការមើលឃើញខ្លួនយើងនិងរបស់ផ្សេងទៀតតាមរបៀបមិនគួរឱ្យជឿ។ ខ្ញុំសូមកោតសរសើរយ៉ាងពេញលេញថាបាតុភូតទាំងអស់គឺឆ្លងកាត់និងមានកំណត់ដូចពេជ្រសុត្រា (ជំពូក ៣២) ចែងថា

នេះជាវិធីពិចារណាអំពីអត្ថិភាពដែលមានលក្ខខណ្ឌរបស់យើងនៅក្នុងពិភពដ៏ខ្លីនេះ។
ដូចជាទឹកសន្សើមតូចឬពពុះអណ្តែតក្នុងទឹកហូរ។
ដូចជាពន្លឺនៃពន្លឺនៅក្នុងពពកនៅរដូវក្ដៅ
ឬអំពូលភ្លើងភ្លឺចាំងពន្លឺបំភាន់ខ្មោចឬសុបិន។
"ដូច្នេះអ្នកនឹងឃើញអត្ថិភាពដែលមានលក្ខខណ្ឌ" ។
ក្នុងនាមជាមនុស្សធម្មតាយើងរស់នៅក្នុងពិភពទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដើម្បីដំណើរការនៅក្នុងសង្គមយើងត្រូវការផ្ទះសម្លៀកបំពាក់អាហារប្រហែលជាឡាន។ ដើម្បីបំពេញការងារខ្ញុំពិតជាត្រូវការកុំព្យូទ័រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយយើងជួបបញ្ហានៅពេលយើងភ្លេចថាយើងនិង "របស់យើង" គឺជាពពុះក្នុងលំហូរ។ ហើយជាការពិតវាសំខាន់ណាស់ដែលមិនត្រូវយកឬកកកុញលើសពីអ្វីដែលចាំបាច់។

ឆន្ទៈល្អ
ពាក្យមួយទៀតសម្រាប់ "សុច្ឆន្ទៈ" គឺមេតាឬ "សេចក្តីសប្បុរសដ៏ស្មោះត្រង់" ។ យើងបណ្ដុះនូវសេចក្តីសប្បុរសប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សគ្រប់រូបដោយគ្មានការរើសអើងឬការប្រកាន់ភ្ជាប់អាត្មានិយមដើម្បីយកឈ្នះកំហឹងឆន្ទៈអាក្រក់ការស្អប់និងការចៀសវាង។

យោងទៅតាមមេត្តាមេត្តាព្រះពុទ្ធសាសនាគួរតែបណ្តុះសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដូចគ្នាដែលម្តាយនឹងមានអារម្មណ៍ចំពោះកូនប្រុស។ ស្នេហានេះមិនរើសអើងរវាងមនុស្សមានចិត្តល្អនិងមនុស្សសាហាវ។ វាគឺជាស្នេហាដែល“ ខ្ញុំ” និង“ អ្នក” បាត់ខ្លួនហើយកន្លែងដែលគ្មានម្ចាស់និងគ្មានអ្វីត្រូវកាន់កាប់។

គ្មានការបង្កគ្រោះថ្នាក់
ពាក្យសំស្ក្រឹតសម្រាប់“ មិនបង្កអន្តរាយ” គឺហិហិសារឺអាហ៊ីហ៊ីក្នុងភាសាលីលីហើយពិពណ៌នាអំពីការអនុវត្តដែលមិនបង្កអន្តរាយឬបង្កអន្តរាយអ្វីទាំងអស់។

ដើម្បីកុំធ្វើបាបវាក៏តម្រូវឱ្យមាន karuna ឬមេត្តាធម៌ដែរ។ ករុណាបន្តដំណើរទៅមុខទៀតដោយគ្រាន់តែមិនធ្វើឱ្យឈឺចាប់។ វាជាការអាណិតអាសូរសកម្មនិងឆន្ទៈក្នុងការស៊ូទ្រាំនឹងការឈឺចាប់របស់អ្នកដទៃ។

ផ្លូវប្រាំបីទិសមិនមែនជាបញ្ជីនៃការឆ្លងកាត់ ៨ ផ្សេងគ្នាទេ។ គ្រប់ផ្នែកនៃផ្លូវគាំទ្ររាល់ទិដ្ឋភាពផ្សេងទៀត។ ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថាប្រាជ្ញានិងការអាណិតអាសូរកើតឡើងជាមួយគ្នានិងគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាមិនមែនជាការលំបាកទេក្នុងការយល់ពីរបៀបដែលមាគ៌ានៃប្រាជ្ញានៃចក្ខុវិស័យត្រឹមត្រូវនិងចេតនាត្រឹមត្រូវក៏គាំទ្រដល់ផ្លូវនៃការប្រព្រឹត្តប្រកបដោយសីលធម៌នៃការនិយាយត្រឹមត្រូវអំពីសកម្មភាពត្រឹមត្រូវនិងការចិញ្ចឹមជីវិតត្រឹមត្រូវ។ ហើយជាការពិតណាស់គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ត្រូវបានគាំទ្រដោយការប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនិងការផ្តោតអារម្មណ៍ត្រឹមត្រូវគឺជាផ្លូវនៃវិន័យខាងផ្លូវចិត្ត។

ការប្រតិបត្តិ ៤ នៃចេតនាត្រឹមត្រូវ
អ្នកបង្រៀនជនជាតិវៀតណាមហ្សិនធីធិចញ៉ាញ់បានស្នើឱ្យមានការអនុវត្តទាំងបួននេះសម្រាប់គំនិតត្រឹមត្រូវឬគំនិតត្រឹមត្រូវ៖

សួរខ្លួនឯងថា "តើអ្នកប្រាកដទេ?" សរសេរសំណួរនៅលើក្រដាសមួយហើយព្យួរវានៅកន្លែងដែលអ្នកនឹងឃើញវាញឹកញាប់។ ការយល់ឃើញរបស់វ៉ុននាំឱ្យមានគំនិតខុស។

សួរខ្លួនឯងថា "តើខ្ញុំកំពុងធ្វើអ្វី?" ដើម្បីជួយអ្នកឱ្យត្រលប់ទៅពេលបច្ចុប្បន្ន។

ទទួលស្គាល់ទម្លាប់នៃថាមពលរបស់អ្នក។ ថាមពលនៃទំលាប់ដែលជាកម្លាំងពលកម្មធ្វើឱ្យយើងបាត់បង់ខ្លួនឯងនិងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅពេលអ្នកភ្ញាក់ផ្អើលនឹងអូតូលីតនិយាយថា "សួស្តីទំលាប់ថាមពល!"

ដុះព្រះពោធិសត្វ។ ព្រះពោធិសត្វគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាដែលមានមេត្តាករុណាដើម្បីនាំមកនូវការត្រាស់ដឹងដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃ។ ក្លាយជាបរិសុទ្ធបំផុតនៃចេតនាត្រឹមត្រូវ; កម្លាំងលើកទឹកចិត្តដែលរក្សាយើងនៅលើផ្លូវ។