តើយើងអាចរកផ្លូវទៅព្រះបានទេ?

ការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរធំ ៗ បាននាំឱ្យមនុស្សជាតិបង្កើតទ្រឹស្តីនិងគំនិតអំពីធម្មជាតិនៃជីវិត។ មេតាប៉ូលីសគឺជាផ្នែកមួយនៃទស្សនវិជ្ជាដែលទាក់ទងនឹងគំនិតអរូបីដូចជាតើវាមានន័យយ៉ាងម៉េចដឹងអ្វីមួយនិងអ្វីដែលបង្កើតជាអត្តសញ្ញាណ។

គំនិតខ្លះបានរួមគ្នាបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដែលទទួលបានប្រជាប្រិយភាពនិងបង្ហាញរាងវានៅក្នុងថ្នាក់រៀនសិល្បៈតន្ត្រីនិងការជជែកពីទ្រឹស្តី។ ចលនាមួយដែលទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងសតវត្សទី ១៩ គឺចលនាប្តូរភេទ។

គោលការណ៍គ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជានេះគឺថាទេវភាពមាននៅក្នុងធម្មជាតិនិងមនុស្សជាតិទាំងអស់ហើយវាសង្កត់ធ្ងន់លើទស្សនៈរីកចម្រើននៃពេលវេលា។ ចលនាសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួននៅសតវត្សនោះបានរកឃើញដើមកំណើតរបស់ពួកគេនៅក្នុងចលនាទស្សនវិជ្ជានេះ។ ការប្តូរភេទគឺជាចលនាមួយដែលកំណត់ដោយការផ្តោតលើពិភពលោកធម្មជាតិការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើបុគ្គលនិយមនិងទស្សនវិស័យឧត្តមគតិលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។

ខណៈពេលដែលមានការត្រួតលើគ្នាជាមួយនឹងគុណតម្លៃរបស់គ្រិស្តបរិស័ទហើយសិល្បៈនៃចលនានេះបានផ្តល់នូវគុណតម្លៃដល់សិល្បៈឥទ្ធិពលខាងបូព៌ានិងទិដ្ឋភាពខុសប្លែករបស់វាមានន័យថាគំនិតជាច្រើននៅក្នុងចលនាមិនសមស្របនឹងព្រះគម្ពីរទេ។

តើ transcendentalism គឺជាអ្វី?
ចលនាចក្ខុវិស័យនេះបានចាប់ផ្តើមដោយយកចិត្តទុកដាក់ជាសាលាគំនិតមួយនៅខេមប្រ៊ីជរដ្ឋម៉ាសាឈូសេតដែលជាទស្សនវិជ្ជាផ្តោតលើទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗជាមួយព្រះតាមរយៈពិភពធម្មជាតិ។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធនិងទាញយកគំនិតខ្លះពីចលនាស្នេហាកំពុងបន្តនៅអឺរ៉ុប។ ក្រុមអ្នកគិតមួយក្រុមតូចបានបង្កើតក្លឹបរ៉ូហ្សិតថលនៅឆ្នាំ ១៨៣៦ ហើយបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ចលនានេះ។

បុរសទាំងនេះរួមមានរដ្ឋមន្រ្តីអង្គភាពចចពូទីននិងហ្វ្រេដឌឺរីហិនដិនក៏ដូចជាកវី Ralph Waldo Emerson ។ វាផ្តោតលើបុគ្គលដែលរកឃើញព្រះនៅលើផ្លូវរបស់ពួកគេតាមរយៈធម្មជាតិនិងសម្រស់។ មានការចេញផ្កានៃសិល្បៈនិងអក្សរសាស្ត្រ។ ផ្ទាំងគំនូរទេសភាពនិងកំណាព្យដែលជិតស្និតបានកំណត់យុគសម័យ។

អ្នកប្តូរភេទទាំងនេះជឿថាមនុស្សម្នាក់ៗមានភាពល្អប្រសើរជាមួយស្ថាប័នតិចតួចបំផុតដែលបានជ្រៀតជ្រែកជាមួយបុរសធម្មជាតិ។ មនុស្សដែលពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯងកាន់តែច្រើនគឺមកពីរដ្ឋាភិបាលស្ថាប័នអង្គការសាសនាឬនយោបាយសមាជិកសហគមន៍កាន់តែប្រសើរ។ នៅក្នុងលក្ខណៈបុគ្គលនោះក៏មានគំនិត Emerson របស់ Over-Soul ដែលជាគំនិតមួយដែលថាមនុស្សជាតិទាំងអស់គឺជាផ្នែកមួយនៃភាពតែមួយ។

អ្នកឯកទេសខាងវះកាត់ប្តូរភេទជាច្រើននាក់ក៏បានជឿថាមនុស្សជាតិអាចទទួលបាននូវភាពជោគជ័យដែលជាសង្គមល្អឥតខ្ចោះ។ អ្នកខ្លះជឿថាវិធីសាស្រ្តសង្គមនិយមអាចធ្វើឱ្យក្តីសុបិន្តនេះក្លាយជាការពិតខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតជឿជាក់ថាសង្គមដែលមានលក្ខណៈបុគ្គលនិយមអាចធ្វើបាន។ ទាំងពីរត្រូវបានផ្អែកលើជំនឿឧត្តមគតិដែលថាមនុស្សជាតិមានលក្ខណៈល្អ។ ការថែរក្សាសោភ័ណភាពធម្មជាតិដូចជានៅជនបទនិងព្រៃឈើមានសារសំខាន់ចំពោះអ្នកប្តូរភេទនៅពេលទីក្រុងនិងឧស្សាហូបនីយកម្មមានការកើនឡើង។ ការធ្វើដំណើរកម្សាន្តនៅខាងក្រៅបានកើនឡើងនៅក្នុងប្រជាប្រិយភាពហើយគំនិតដែលថាមនុស្សអាចរកឃើញព្រះនៅក្នុងសម្រស់ធម្មជាតិគឺមានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់។

ភាគច្រើននៃសមាជិកក្លឹបគឺជា - បញ្ជីនៃថ្ងៃរបស់ពួកគេ; អ្នកនិពន្ធកំណាព្យអ្នកនិយមស្រីនិងបញ្ញវន្តបានទទួលយកឧត្តមគតិនៃចលនានេះ។ Henry David Thoreau និង Margaret Fuller បានទទួលយកចលនានេះ។ អ្នកនិពន្ធស្ត្រីតូច Louisa May Alcott បានប្រកាន់យកស្លាកនៃការប្តូរភេទតាមគំរូរបស់ឪពុកម្តាយនិងកំណាព្យអាម៉ុសអាឡូត។ អ្នកនិពន្ធបទចំរៀងឯកតាសាំយូអែលឡុងហ្វៀលបានចាប់យករលកទីពីរនៃទស្សនវិជ្ជានេះនៅសតវត្សទី ១៩ ។

តើទស្សនវិជ្ជានេះគិតយ៉ាងណាអំពីព្រះ?
ដោយសារតែអ្នកជំនាញខាងវះកាត់ប្តូរភេទបានទទួលយកការគិតដោយសេរីនិងការគិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗដូច្នេះគ្មានការគិតអំពីការបង្រួបបង្រួមអំពីព្រះឡើយ។

វិធីមួយដែលគ្រូពេទ្យជំនាញខាងវះកាត់ប្តូរចិត្តជឿជាមួយពួកគ្រីស្ទានប្រូតេស្ដង់គឺជំនឿរបស់ពួកគេដែលថាមនុស្សមិនត្រូវការអ្នកសម្រុះសម្រួលដើម្បីនិយាយទៅកាន់ព្រះទេ។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់បំផុតមួយរវាងព្រះវិហារកាតូលិកនិងព្រះវិហារកំណែទម្រង់គឺ មិនយល់ស្របថាបូជាចារ្យចាំបាច់ត្រូវអង្វរជំនួសមនុស្សមានបាបដើម្បីទទួលការអត់ទោសបាប។ ទោះយ៉ាងណាចលនានេះបានយកគំនិតនេះបន្ថែមទៀតដោយមានអ្នកជឿជាច្រើនថាព្រះវិហារគ្រូគង្វាលនិងអ្នកដឹកនាំសាសនានៃជំនឿផ្សេងទៀតអាចរារាំងជាជាងលើកកម្ពស់ការយល់ដឹងឬព្រះជាម្ចាស់។ សម្រាប់អ្វីដែលពួកគេអាចរកឃើញនៅក្នុងធម្មជាតិ។

វិធីនៃការគិតនេះត្រូវបានតម្រង់ជួរយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះវិហារ Unitarian ដោយផ្តោតលើវាយ៉ាងខ្លាំង។

នៅពេលដែលព្រះវិហារ Unitarian បានពង្រីកពីចលនា Transcendentalist វាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីអ្វីដែលពួកគេជឿអំពីព្រះនៅអាមេរិកនៅពេលនោះ។ គោលលទ្ធិមួយក្នុងចំណោមគោលលទ្ធិសំខាន់ៗនៃអធិប្បតេយ្យនិយមនិងសមាជិកសាសនាភាគច្រើននៃអ្នកប្តូរភេទគឺថាព្រះគឺតែមួយមិនមែនព្រះត្រៃឯក។ ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទគឺជាព្រះអង្គសង្រ្គោះប៉ុន្តែត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយព្រះជាជាងព្រះបុត្រា - ព្រះបានចាប់កំណើត។ គំនិតនេះផ្ទុយពីការអះអាងក្នុងគម្ពីរអំពីចរិតលក្ខណៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ កាលពីដើមដំបូងបង្អស់ព្រះបន្ទូលមានព្រះជន្មគង់នៅ។ ព្រះបន្ទូលគង់នៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់ហើយព្រះបន្ទូលជាព្រះជាម្ចាស់។ កាលពីដើមដំបូងព្រះអង្គនៅជាមួយព្រះជាម្ចាស់។ រួចរាល់ 4 ព្រះបន្ទូលជាប្រភពនៃជីវិតហើយជីវិតនោះជាពន្លឺបំភ្លឺមនុស្សលោក។ ពន្លឺភ្លឺក្នុងសេចក្ដីងងឹតហើយសេចក្ដីងងឹតពុំបានយកវាទេ» (យ៉ូហាន ១: ១-៥) ។

វាក៏ផ្ទុយពីអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទបានមានបន្ទូលអំពីអង្គទ្រង់ដែរនៅពេលដែលទ្រង់បានប្រទានអង្គទ្រង់ថា“ ខ្ញុំ” នៅក្នុងយ៉ូហាន ៨ ឬនៅពេលដែលទ្រង់មានបន្ទូលថា“ ខ្ញុំនិងព្រះវរបិតាគឺតែមួយ” (យ៉ូហាន ១០:៣០) ។ ព្រះវិហារ Unitarian បដិសេធការអះអាងទាំងនេះជានិមិត្តរូប។ ក៏មានការបដិសេធនូវភាពមិនត្រឹមត្រូវនៃព្រះគម្ពីរដែរ។ ដោយសារតែជំនឿរបស់ពួកគេលើឧត្តមគតិពួកអរម៉ូនយូធែនក៏ដូចជាអ្នកប្តូរភេទបានបដិសេធការយល់ឃើញនៃអំពើបាបដើមទោះបីជាកំណត់ត្រានៅលោកុប្បត្តិជំពូក ៣ ក៏ដោយ។

អ្នកប្តូរភេទបានលាយជំនឿរួមគ្នាជាមួយទស្សនវិជ្ជាបូព៌ា។ Emerson ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយអត្ថបទហិណ្ឌូ Bhagavat Geeta ។ កំណាព្យអាស៊ីត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ transcendentalist និងការបោះពុម្ពស្រដៀងគ្នា។ សមាធិនិងគំនិតដូចជាកម្មផលបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចលនាតាមពេលវេលា។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ព្រះចំពោះធម្មជាតិត្រូវបានបំផុសគំនិតមួយផ្នែកដោយការចាប់អារម្មណ៍នេះជាមួយសាសនាបូព៌ា។

តើ transcendentalism គឺជាព្រះគម្ពីរឬ?
សាវ័កប៉ូលបានសរសេរថា៖ «ចំពោះគុណសម្បត្ដិដែលមើលមិនឃើញរបស់គាត់ពោលគឺឫទ្ធានុភាពដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចនិងលក្ខណៈដ៏ទេវភាពរបស់លោកគឺច្បាស់ណាស់។ ចាប់តាំងពីពេលដែលពិភពលោកបានបង្កើតពិភពលោកមកនៅក្នុងរបស់ដែលបានបង្កើតមក។ ដូច្នេះខ្ញុំគ្មានលេសទេ” (រ៉ូម ១:២០) ។ វាមិនខុសទេក្នុងការនិយាយថាមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញព្រះតាមរបៀបធម្មជាតិប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនគួរថ្វាយបង្គំរូបគាត់ហើយក៏មិនមែនជាប្រភពចំណេះដឹងនៃព្រះតែមួយដែរ។

ខណៈពេលដែលគ្រូពេទ្យវះកាត់ប្តូរភេទខ្លះជឿថាការសង្គ្រោះពីព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទគឺចាំបាច់ចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះមិនមែនទាំងអស់សុទ្ធតែបានធ្វើនោះទេ។ យូរ ៗ ទៅទស្សនវិជ្ជានេះបានចាប់ផ្តើមប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំនឿថាមនុស្សល្អអាចឡើងទៅឋានសួគ៌បានប្រសិនបើពួកគេជឿដោយស្មោះត្រង់លើសាសនាដែលលើកទឹកចិត្តពួកគេឱ្យមានសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ។ យ៉ាងណាក៏ដោយព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំជាផ្លូវជាសេចក្ដីពិតនិងជាជីវិត។ គ្មាននរណាម្នាក់អាចទៅកាន់ព្រះបិតាបានឡើយលើកលែងតែទៅតាមរយៈខ្ញុំ” (យ៉ូហាន ១៤: ៦) ។ វិធីតែមួយគត់ដើម្បីបានសង្រ្គោះពីអំពើបាបហើយនៅជាមួយព្រះជារៀងរហូតនៅស្ថានសួគ៌គឺតាមរយៈព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

តើមនុស្សពិតជាល្អមែនទេ?
ជំនឿដ៏សំខាន់មួយនៃការប្តូរភេទគឺនៅក្នុងភាពល្អរបស់បុគ្គលដែលគាត់អាចយកឈ្នះលើសភាវគតិតូចៗរបស់គាត់ហើយថាមនុស្សជាតិអាចមានភាពល្អឥតខ្ចោះគ្រប់ពេល។ ប្រសិនបើមនុស្សមានលក្ខណៈជាមនុស្សល្អប្រសិនបើមនុស្សជាតិរួមគ្នាអាចលុបបំបាត់ប្រភពនៃអំពើអាក្រក់បាន - មិនថាវាខ្វះការអប់រំតំរូវការរូបិយវត្ថុឬបញ្ហាផ្សេងទៀត - មនុស្សនឹងមានឥរិយាបទល្អហើយសង្គមអាចមានភាពល្អឥតខ្ចោះ។ ព្រះគម្ពីរមិនគាំទ្រជំនឿនេះទេ។

ខអំពីអំពើអាក្រក់ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងមនុស្សរួមមាន៖

- រ៉ូម ៣:២៣“ ពីព្រោះមនុស្សទាំងអស់បានធ្វើបាបហើយខ្វះដល់សិរីល្អនៃព្រះ” ។

- រ៉ូម ៣: ១០-១២“ ដូចមានចែងទុកមកថាៈ“ គ្មាននរណាម្នាក់សុចរិតទេមិនមែនអ្នកណាម្នាក់ទេ គ្មាននរណាម្នាក់យល់; គ្មាននរណាម្នាក់ស្វែងរកព្រះជាម្ចាស់បានឡើយ។ ពួកគេបានក្លាយជាមនុស្សឥតប្រយោជន៍។ គ្មានអ្នកណាធ្វើល្អសូម្បីតែម្នាក់។ "

- សាស្ដា ៧:២០ «ប្រាកដជាគ្មានមនុស្សសុចរិតនៅលើផែនដីដែលធ្វើល្អហើយមិនដែលធ្វើបាបឡើយ»។

- អេសាយ ៥៣: ៦ «យើងទាំងអស់គ្នាដូចជាចៀមវង្វេងបាត់។ យើងបានងាក - គ្នា - នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់; ហើយព្រះអម្ចាស់បានដាក់មកលើគាត់នូវអំពើទុច្ចរិតរបស់យើងទាំងអស់គ្នា” ។

ទោះបីជាមានការបំផុសគំនិតសិល្បៈដែលកើតចេញពីចលនាក៏ដោយក៏ក្រុមអ្នកប្តូរភេទមិនយល់ពីអំពើអាក្រក់របស់បេះដូងមនុស្សទេ។ តាមរយៈការបង្ហាញមនុស្សថាល្អពីធម្មជាតិហើយអំពើអាក្រក់ដុះដាលនៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សដោយសារតែស្ថានភាពសម្ភារៈហើយដូច្នេះអាចត្រូវបានជួសជុលដោយមនុស្សវាធ្វើអោយព្រះកាន់តែមានទិសដៅនៃសេចក្តីល្អជាជាងប្រភពនៃសីលធម៌និងការលោះ។

ខណៈពេលដែលគោលលទ្ធិសាសនានៃការប្តូរភេទមានកង្វះសញ្ញាណនៃគោលលទ្ធិសំខាន់មួយរបស់គ្រីស្ទសាសនាវាលើកទឹកចិត្តឱ្យមនុស្សចំណាយពេលពិចារណាអំពីរបៀបដែលព្រះបង្ហាញអង្គទ្រង់នៅក្នុងពិភពលោករីករាយនឹងធម្មជាតិនិងស្វែងរកសិល្បៈនិងសម្រស់។ ទាំងនេះជារបស់ល្អ ៗ ហើយ“ …អ្វីក៏ដោយដែលពិតអ្វីដែលថ្លៃថ្នូអ្វីដែលត្រឹមត្រូវអ្វីដែលស្អាតអ្វីដែលគួរអោយស្រឡាញ់អ្វីដែលគួរអោយកោតសរសើរមិនថាមានអ្វីដែលល្អរឺគួរអោយសរសើរទេ” អ្វីៗ” (ភីលីព ៤: ៨) ។

វាមិនខុសទេក្នុងការស្វែងរកសិល្បៈរីករាយនឹងធម្មជាតិនិងស្វែងរកស្គាល់ព្រះតាមរបៀបផ្សេងៗ។ គំនិតថ្មីៗត្រូវតែត្រូវបានសាកល្បងប្រឆាំងនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហើយមិនត្រូវឱបក្រសោបដោយព្រោះវាជាគំនិតថ្មី។ Transcendentalism បានបង្កើតវប្បធម៌អាមេរិកមួយសតវត្សរ៍ហើយបានបង្កើតស្នាដៃសិល្បៈជាច្រើនប៉ុន្តែវាបានព្យាយាមជួយមនុស្សឱ្យមានតំរូវការសំរាប់ព្រះអង្គសង្រ្គោះហើយទីបំផុតមិនអាចជំនួសបានសម្រាប់ទំនាក់ទំនងពិតឡើយ។ ជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។