មូលហេតុបួនយ៉ាងដែលខ្ញុំគិតថាព្រះយេស៊ូពិតជាមានមែន

សព្វថ្ងៃនេះអ្នកប្រាជ្ញមួយចំនួនតូចនិងក្រុមអ្នកអត្ថាធិប្បាយតាមអ៊ិនធឺរណែតកាន់តែច្រើនជំទាស់ថាព្រះយេស៊ូវមិនដែលមានទេ។ អ្នកគាំទ្រជំហរនេះដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាទេវកថាបានអះអាងថាព្រះយេស៊ូវគឺជាឥរិយាបថទេវកថាសុទ្ធសាធដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (ឬអ្នកនិពន្ធចម្លងនៅពេលក្រោយ) ។ នៅក្នុងការប្រកាសនេះខ្ញុំនឹងផ្តល់នូវហេតុផលបួនយ៉ាង (ពីអ្នកខ្សោយបំផុតរហូតដល់អ្នកខ្លាំងបំផុត) ដែលបញ្ចុះបញ្ចូលខ្ញុំថាព្រះយេស៊ូវនៃណាសារ៉ែតគឺជាមនុស្សពិតប្រាកដម្នាក់ដោយមិនពឹងផ្អែកលើគណនីដំណឹងល្អនៃជីវិតរបស់គាត់។

វាជាតំណែងឈានមុខគេនៅក្នុងពិភពសិក្សា។

ខ្ញុំសារភាពថានេះជាចំណុចខ្សោយបំផុតក្នុងចំណោមហេតុផលទាំង ៤ របស់ខ្ញុំប៉ុន្តែខ្ញុំចុះបញ្ជីវាដើម្បីបង្ហាញថាគ្មានការជជែកវែកញែកធ្ងន់ធ្ងរក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើននៅក្នុងវិស័យដែលទាក់ទងទៅនឹងសំណួរនៃអត្ថិភាពរបស់ព្រះយេស៊ូគឺលោកចនដិនដូហ្កានដែលបានសហស្ថាបនិក ថ្នាក់សិក្ខាសាលាដែលសង្ស័យនៃព្រះយេស៊ូវបានបដិសេធថាព្រះយេស៊ូវមិនមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញទេតែមានទំនុកចិត្តថាព្រះយេស៊ូវជាបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គាត់បានសរសេរថា“ ព្រះយេស៊ូដែលត្រូវគេឆ្កាងគឺប្រាកដជាមានអ្វីដែលមានជាប្រវត្តិសាស្ត្រ” (ព្រះយេស៊ូ៖ ជីវប្រវត្តិបដិវត្តទំព័រ ១៤៥) ។ ប៊េតអេសមែនគឺជាអ្នកមិនជឿសាសនាម្នាក់ដែលនិយាយមិនច្បាស់នៅក្នុងការបដិសេធទេវកថារបស់គាត់។ Ehrman បង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ North Carolina ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកជំនាញខាងឯកសារគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ គាត់សរសេរថា“ គំនិតដែលថាព្រះយេស៊ូមានគឺត្រូវបានគាំទ្រដោយអ្នកជំនាញទាំងអស់នៅលើផែនដី” (តើព្រះយេស៊ូវមានដែរឬទេ? ទំព័រ ៤) ។

អត្ថិភាពនៃព្រះយេស៊ូវត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រភពខាងក្រៅព្រះគម្ពីរ។

ប្រវត្ដិវិទូជនជាតិយូដាម្នាក់ឈ្មោះយ៉ូសេហ្វឺសនៅសតវត្សរ៍ទី ១ រៀបរាប់អំពីព្រះយេស៊ូពីរដងឯកសារយោងខ្លីបំផុតគឺនៅក្នុងសៀវភៅលេខ ២០ នៃបូរាណរបស់ជនជាតិយូដានិងរៀបរាប់អំពីការគប់ដុំថ្មរបស់ពួកអ្នកធ្វើបាបនៅឆ្នាំ ៦២ គ។ ស .។ ឧក្រិដ្ឋជនម្នាក់ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជា«ប្អូនប្រុសរបស់ព្រះយេស៊ូ គាត់ត្រូវបានគេហៅថាព្រះគ្រីស្ទដែលមានឈ្មោះថាយ៉ាកុប។ អ្វីដែលធ្វើឱ្យអត្ថបទគម្ពីរនេះមានលក្ខណៈត្រឹមត្រូវនោះគឺថាវាខ្វះនូវពាក្យគ្រិស្តសាសនាដូចជា“ ព្រះអម្ចាស់” ដែលត្រូវនឹងបរិបទនៃផ្នែកនៃវត្ថុបុរាណនេះហើយការអនុម័តនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងរាល់សំណៅនៃសាត្រាស្លឹកឈើបុរាណ។

យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញខាងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរ៉ូបឺតវ៉ាន់វូស្ទឺនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានឈ្មោះថា Jesus ខាងក្រៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់បាននិយាយថា“ ភាគច្រើននៃអ្នកប្រាជ្ញអះអាងថាពាក្យ“ ប្អូនប្រុសរបស់ព្រះយេស៊ូដែលត្រូវបានគេហៅថាព្រះគ្រីស្ទ” គឺត្រឹមត្រូវដូចគ្នានឹងការអនុម័តទាំងមូលដែរ ត្រូវបានរកឃើញ” (ទំព័រ ៨៣) ។

ការឆ្លងកាត់វែងបំផុតនៅក្នុងសៀវភៅ ១៨ ត្រូវបានគេហៅថា Testimonium Flavianum ។ អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានបែងចែកនៅលើអត្ថបទគម្ពីរនេះពីព្រោះនៅពេលវារៀបរាប់អំពីព្រះយេស៊ូវវាមានឃ្លាដែលស្ទើរតែត្រូវបានបន្ថែមដោយអ្នកនិពន្ធចម្លងគ្រីស្ទសាសនា។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលឃ្លាដែលនឹងមិនត្រូវបានប្រើដោយជនជាតិយូដាដូចជាយ៉ូសេហ្វឺសដូចជាការនិយាយអំពីព្រះយេស៊ូវថា "គាត់គឺជាព្រះគ្រីស្ទ" ឬ "គាត់បានរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី" ។

ទេវកថាបានអះអាងថាការអនុម័តទាំងមូលគឺជាការក្លែងបន្លំពីព្រោះវាហួសសម័យហើយរំខានដល់និទានកថាមុនរបស់យ៉ូសេហ្វឺស។ ប៉ុន្តែទស្សនៈនេះមើលរំលងការពិតដែលថាអ្នកនិពន្ធនៅសម័យបុរាណមិនបានប្រើលេខយោងហើយតែងតែវង្វេងអំពីប្រធានបទដែលមិនទាក់ទងនៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមអ្នកប្រាជ្ញនៅគម្ពីរសញ្ញាថ្មីលោក James DG Dunn ការអនុម័តនេះច្បាស់ជាត្រូវបានធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់គ្រីស្ទសាសនាប៉ុន្តែក៏មានពាក្យដែលគ្រីស្ទបរិស័ទមិនដែលប្រើអំពីព្រះយេស៊ូដែលរួមមានការហៅព្រះយេស៊ូថាជា«មនុស្សមានប្រាជ្ញា»ឬសំដៅទៅលើខ្លួនឯងថាជា "កុលសម្ព័ន្ធ" ដែលជាភស្ដុតាងដ៏រឹងមាំដែលដើមឡើយយ៉ូសេហ្វឺសបានសរសេរអ្វីមួយដូចខាងក្រោមៈ

នៅពេលនោះព្រះយេស៊ូបានលេចមកជាបុរសមានប្រាជ្ញាម្នាក់។ ដោយសារគាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យគ្រូនៃមនុស្សដែលបានទទួលសេចក្ដីពិតដោយសេចក្តីរីករាយ។ ហើយវាបានទទួលនូវការតាមដានពីសំណាក់ជនជាតិយូដាជាច្រើននិងជនជាតិក្រិកជាច្រើន។ លោកពីឡាតអោយគេឆ្កាងព្រះយេស៊ូនៅលើឈើឆ្កាង។ ក្នុងចំណោមបុព្វបុរសរបស់យើងបានចោទប្រកាន់ព្រះអង្គនៅលើឈើឆ្កាង។ ហើយរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះកុលសម្ព័ន្ធគ្រីស្ទាន (ដែលដាក់ឈ្មោះតាមគាត់) មិនទាន់ស្លាប់ទេ។ (ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេចងចាំ, ទំព័រ ១៤១) ។

លើសពីនេះទៀតប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំងតាទីសសក្នុងកំណត់ត្រាអាណាន់របស់គាត់ថាបន្ទាប់ពីភ្លើងដ៏អស្ចារ្យនៃទីក្រុងរ៉ូមអធិរាជនីរ៉ូបានស្តីបន្ទោសក្រុមមនុស្សដែលត្រូវគេមើលងាយហៅថាគ្រីស្ទសាសនា។ តាគិសសស្គាល់អត្តសញ្ញាណក្រុមនេះដូចតទៅ៖ "គ្រីស្ទូសដែលជាអ្នកបង្កើតឈ្មោះត្រូវបានសម្លាប់ដោយប៉ុនទាសពីឡាតដែលជាអ្នកជួយឧបត្ថម្ភរបស់យូដាសក្នុងរជ្ជកាលទីបេ hnub ស" ។ ប៊េតឌីអ៊ែលមែនសរសេរថា "របាយការណ៍របស់តាស៊ីសសបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលយើងដឹងពីប្រភពផ្សេងទៀតថាព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេប្រហារជីវិតដោយបញ្ជារបស់អភិបាលរ៉ូម៉ាំងនៅស្រុកយូដាគឺលោកប៉ុនទាស - ពីឡាសជួនកាលក្នុងរជ្ជកាលទីបេ hnub ស" ។ សំណេរដើមគ្រឹស្តសករាជ ២១២) ។

ឪពុកនៅវិហារដើមមិនពិពណ៌នាអំពីសាសនាខុសឆ្គងទេ។

អ្នកដែលបដិសេធអត្ថិភាពរបស់ព្រះយេស៊ូច្រើនតែប្រកែកថាគ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងគេជឿថាព្រះយេស៊ូវគ្រាន់តែជាឥស្សរជនសង្គ្រោះពិភពលោកដែលបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជឿតាមរយៈចក្ខុវិស័យ។ ក្រោយមកពួកគ្រីស្ទានបានបន្ថែមពត៌មានលំអិតអំពីព្រះជន្មរបស់ព្រះយេស៊ូ (ដូចជាការប្រហារជីវិតរបស់គាត់នៅក្រោមលោកពីឡាត់ពីឡាត់) ដើម្បីចាក់ឫសគាត់នៅប៉ាឡេស្ទីននៅសតវត្សរ៍ទីមួយ។ ប្រសិនបើទ្រឹស្តីទេវកថានេះជាការពិតបន្ទាប់មកនៅចំណុចខ្លះនៃប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទនឹងមានការបែកបាក់ឬការបះបោរពិតប្រាកដរវាងអ្នកផ្លាស់ប្រែចិត្តជឿថ្មីដែលជឿលើព្រះយេស៊ូវពិតប្រាកដនិងគំនិតនៃការបង្កើត“ គ្រិស្តអូស្សូដក់” ដែលព្រះយេស៊ូមិនដែលមាន។ មាន។

រឿងដែលចង់ដឹងចង់ឃើញអំពីទ្រឹស្តីនេះគឺថាបុព្វបុរសនៃសាសនាដើមដូចជា Irenaeus ចូលចិត្តលុបបំបាត់សាសនាខុសឆ្គង។ ពួកគេបានសរសេរអក្សរសិល្ប៍ដ៏ធំ ៗ ដែលរិះគន់ដល់ពួកហោរាក្លែងក្លាយនិងនៅក្នុងសំណេរទាំងអស់របស់ពួកគេដែលបង្ហាញថាសាសនាខុសឆ្គងដែលព្រះយេស៊ូវមិនដែលមានគឺមិនដែលត្រូវបានលើកឡើងឡើយ។ ជាការពិតណាស់គ្មាននរណាម្នាក់នៅក្នុងប្រវត្ដិសាស្ដ្រគ្រីស្ទសាសនាទាំងមូល (មិនទាំងអ្នករិះគន់មិនជឿសាសនាដូចជាស៊ីសេសឬលូស៊ីអានផងដែរ) បានគាំទ្រព្រះយេស៊ូវដ៏ទេវកថាយ៉ាងខ្លាំងរហូតដល់សតវត្សរ៍ទី ១៨ ។

សាសនាខុសឆ្គងផ្សេងទៀតដូចជាជីណូទិកនិយមឬដូណេតនិយមគឺដូចជាគ្រើមនៅលើកំរាលព្រំ។ អ្នកអាចលុបបំបាត់ពួកវានៅកន្លែងតែមួយដើម្បីធ្វើឱ្យពួកគេលេចចេញជាច្រើនសតវត្សរ៍ក្រោយមកប៉ុន្តែ“ ទេវកថា” មិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូងឡើយ។ ដូច្នេះអ្វីដែលទំនងជា: ព្រះវិហារដើមបានដេញតាមនិងបំផ្លាញរាល់សមាជិកនៃគ្រីស្ទសាសនាទេវកថាដើម្បីការពារការរីករាលដាលនៃសាសនាខុសឆ្គងនិងងាយស្រួលមិនដែលសរសេរអំពីវាឬថាគ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងមិនមានទេវកថាហើយដូច្នេះមិនមែនគ វាមិនមានអ្វីសម្រាប់ឪពុកសាសនាចក្រដើម្បីធ្វើយុទ្ធនាការប្រឆាំងនឹង? (ទេវកថាខ្លះជំទាស់ថាលទ្ធិខុសឆ្គងរបស់ដាប់ធ័ររួមមានព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទទេវកថាមួយប៉ុន្តែខ្ញុំមិនឃើញការអះអាងនេះបញ្ចុះបញ្ចូលទេ។

ប៉ូលស្គាល់ពួកសិស្សរបស់ព្រះយេស៊ូ។

ទេវកថាភាគច្រើនសារភាពថាសេនប៉ូលជាមនុស្សពិតប្រាកដពីព្រោះយើងមានសំបុត្ររបស់គាត់។ នៅក្នុងកាឡាទី ១: ១៨-១៩ ប៉ូលពិពណ៌នាអំពីការជួបផ្ទាល់របស់គាត់នៅក្រុងយេរូសាឡិមជាមួយពេត្រុសនិងយ៉ាកុបដែលជា«បងប្អូនរបស់ព្រះអម្ចាស់»។ ប្រាកដណាស់ប្រសិនបើព្រះយេស៊ូវជាតួអង្គប្រឌិតសាច់ញាតិម្នាក់របស់គាត់នឹងស្គាល់វា (សូមកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងភាសាក្រិកពាក្យសម្រាប់បងប្រុសក៏អាចមានន័យថាសាច់ញាតិផងដែរ) ។ ទេវកថាផ្តល់ការពន្យល់ជាច្រើនសម្រាប់អត្ថបទនេះដែលរ៉ូបឺតថលចាត់ទុកថាជាផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលគាត់ហៅថា "អាគុយម៉ង់ដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតប្រឆាំងនឹងទ្រឹស្តីគ្រីស្ទ - ទេវកថា" ។ (ទ្រឹស្តីទ្រឹស្តីរបស់គ្រីស្ទម៉ាស់និងបញ្ហារបស់វាទំព័រ ៣៣៣) ។

Earl Doherty ដែលជាអ្នកទេវកថាបាននិយាយថាចំណងជើងរបស់ជេមប្រហែលជាសំដៅទៅលើក្រុមវណ្ណៈអភិជនរបស់ជនជាតិយូដាដែលហៅខ្លួនឯងថាជា“ បងប្អូនរបស់ព្រះអម្ចាស់” ដែលយ៉ាកុបអាចជាអ្នកដឹកនាំ (ព្រះយេស៊ូវ: ទាំងព្រះនិងមនុស្សផង) ។ ។ ប៉ុន្តែយើងគ្មានភស្ដុតាងបញ្ជាក់ថាមានក្រុមបែបនេះនៅក្រុងយេរូសាឡិមនាពេលនោះទេ។ លើសពីនេះទៀតប៉ូលបានរិះគន់កូរិនថូសចំពោះការបង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់មួយគឺព្រះគ្រីស្ទហើយបានបង្កើតការបែងចែកនៅក្នុងក្រុមជំនុំ (កូរិនថូសទី ១ ១: ១១-១៣) ។ វាមិនទំនងដែលថាប៉ូលនឹងសរសើរ James ចំពោះការក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមដែលបែកខ្ញែកគ្នាបែបនេះ (Paul Eddy និង Gregory Boyd, The Jesus Legend, ទំព័រ 61) ។

តម្លៃបានបញ្ជាក់ថាឋានៈនេះអាចជាឯកសារយោងទៅនឹងការត្រាប់តាមខាងវិញ្ញាណរបស់ជេមស៍អំពីព្រះគ្រីស្ទ។ គាត់បានអំពាវនាវដល់អ្នកនិយមជ្រុលចិនម្នាក់នៅសតវត្សរ៍ទី ១៩ ដែលបានហៅខ្លួនឯងថា“ ប្អូនប្រុសរបស់ព្រះយេស៊ូ” ជាភស្តុតាងនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់ថា“ ប្អូនប្រុស” អាចមានន័យថាអ្នកដើរតាមខាងវិញ្ញាណ (ទំព័រ ៣៣៨) ។ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍មួយដែលត្រូវបានដកចេញពីបរិបទនៃប្រទេសប៉ាឡេស្ទីននៅសតវត្សរ៍ទីមួយធ្វើឱ្យហេតុផលរបស់តម្លៃពិបាកទទួលយកជាងការអានអត្ថបទ។

សរុបសេចក្ដីមកខ្ញុំគិតថាមានហេតុផលល្អ ៗ ជាច្រើនដើម្បីគិតថាព្រះយេស៊ូពិតជាមានមែននិងជាស្ថាបនិកនៃនិកាយសាសនានៅប៉ាឡេស្ទីនសតវត្សរ៍ទី ១ ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងភស្ដុតាងដែលយើងមានមកពីប្រភពខាងព្រះគម្ពីរបន្ថែមដែលជាឪពុកក្នុងសាសនាចក្រនិងទីបន្ទាល់ផ្ទាល់របស់ប៉ុល។ ខ្ញុំយល់ច្រើនទៀតដែលអាចត្រូវបានសរសេរលើប្រធានបទនេះប៉ុន្តែខ្ញុំគិតថានេះជាចំណុចចាប់ផ្តើមដ៏ល្អសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការជជែកវែកញែក (ភាគច្រើនតាមអ៊ិនធរណេត) លើព្រះយេស៊ូវប្រវត្តិសាស្រ្ត។