អ្វីដែលគ្រីស្ទបរិស័ទគ្រប់គ្នាគួរតែដឹងអំពីការធ្វើកំណែទម្រង់របស់ពួកប្រូតេស្ដង់

កំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាចលនាបន្តសាសនាដែលបានផ្លាស់ប្តូរអរិយធម៌លោកខាងលិច។ វាជាចលនានៅសតវត្សរ៍ទី ១៦ ដែលត្រូវបានជម្រុញដោយការព្រួយបារម្ភរបស់គ្រូគង្វាលស្មោះត្រង់ - អ្នកសិក្សាសាសនាដូចជាម៉ាទីនលូសើរនិងបុរសជាច្រើនមុនគាត់ថាសាសនាចក្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

ម៉ាទីនលូសើរបានចូលទៅជិតការបង្រៀនពីការព្រងើយកន្ដើយពីព្រោះគាត់យកចិត្តទុកដាក់ដល់ព្រលឹងមនុស្សហើយបានដឹងពីការពិតនៃការបញ្ចប់និងការងារគ្រប់គ្រាន់របស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដោយមិនគិតពីថ្លៃដើម។ បុរសដូចជាចនខលវីនបានអធិប្បាយព្រះគម្ពីរច្រើនដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ហើយបានទាក់ទងផ្ទាល់ជាមួយគ្រូគង្វាលនៅជុំវិញពិភពលោក។ ជាមួយលូសើរនៅអាឡឺម៉ង់យូឡិនហ្សីងលីនៅប្រទេសស្វីសនិងចនខាលវីននៅហ្សឺណែវកំណែទម្រង់បានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោកដែលគេស្គាល់។

សូម្បីតែមុនពេលដែលបុរសទាំងនេះនៅជុំវិញបុរសដូចជាលោក Peter Waldon (១១៤០-១២១៧) និងអ្នកដើរតាមគាត់នៅតំបន់អាល់ផិនចនវីក្លីហ្វ (១៣២៤-១៣៨៤) និងឡូលែននៅអង់គ្លេសនិងចនហូស (១៣៧៣-1140១៤: ១៥) និងអ្នកដើរតាមគាត់នៅប៊ែម៉ា ពួកគេបានធ្វើការដើម្បីកំណែទម្រង់។

តើអ្នកណាជាមនុស្សសំខាន់ខ្លះនៅក្នុងការធ្វើកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់?
តួលេខសំខាន់បំផុតមួយនៃកំណែទម្រង់គឺម៉ាទីនលូសើរ។ តាមមធ្យោបាយជាច្រើនលោកម៉ាទីនលូសើរដោយបញ្ញាវាងវៃនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់គាត់បានជួយជំរុញឱ្យមានការកែទម្រង់ហើយបានដាក់វានៅក្នុងភ្លើងមួយនៅក្រោមឆ្មាំរបស់គាត់។ ការដាក់ដែកគោលរបស់គាត់លើទ្រឹស្ដីកៅសិបប្រាំទៅនឹងទ្វារព្រះវិហារនៅវ៉ាតប៊ឺកនៅថ្ងៃទី ៣១ ខែតុលាឆ្នាំ ១៥១៧ បានបង្កឱ្យមានការជជែកវែកញែកដែលនាំឱ្យគាត់ត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយរូបគោពពែនៃវិហាររ៉ូម៉ាំងកាតូលិក។ ការសិក្សាគម្ពីររបស់លូសើរបាននាំឱ្យមានការប៉ះទង្គិចគ្នានៅឌីសដង្កូវជាមួយវិហារកាតូលិក។ នៅឌឹដម័រដង្កូវគាត់បាននិយាយយ៉ាងល្បីល្បាញថាប្រសិនបើគាត់មិនត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលដោយហេតុផលសាមញ្ញនិងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទេគាត់នឹងមិនរើចេញទេហើយគាត់នឹងឈប់នៅលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះពីព្រោះគាត់មិនអាចធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតបានទេ។

ការសិក្សាព្រះគម្ពីររបស់លូសើរបាននាំឱ្យគាត់ប្រឆាំងនឹងព្រះវិហារនៃរ៉ូមនៅតាមជួរមុខជាច្រើនរួមមានការផ្តោតលើបទគម្ពីរអំពីប្រពៃណីសាសនាចក្រនិងអ្វីដែលព្រះគម្ពីរបង្រៀនអំពីរបៀបដែលមនុស្សមានបាបអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតនៅចំពោះព្រះភ័ក្ត្រព្រះអម្ចាស់ដោយការងារដែលបានបញ្ចប់ ការរកឃើញរបស់លោកលូសើរឡើងវិញនៃការរាប់ជាសុចរិតដោយសារជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទនិងការបកប្រែព្រះគម្ពីរទៅជាភាសាអាឡឺម៉ង់ជួយអោយមនុស្សនៅសម័យរបស់គាត់សិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

ទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតនៃកិច្ចបំរើរបស់លោកលូសើរគឺដើម្បីទទួលបានទស្សនៈក្នុងគម្ពីរប៊ីបអំពីបព្វជិតភាពរបស់អ្នកជឿដែលបង្ហាញថាមនុស្សទាំងអស់និងការងាររបស់ពួកគេមានគោលបំណងនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរពីព្រោះពួកគេបម្រើព្រះជាអ្នកបង្កើត។

អ្នកផ្សេងទៀតបានធ្វើតាមគំរូដ៏ក្លាហានរបស់លូសើររួមមានដូចខាងក្រោមៈ

- ហ៊ូជីឡាទីមឺរ (១៤៨៧-១៥៥៥)

- ម៉ាទីនបឺរ (១៤៩១-១៥៥១)

- William Tyndale (១៤៩៤-១៥៣៦)

- ហ្វីលីពមែលឆិនថល (១៤៩៧-១៥៦០)

- ចនរ៉ូហ្គឺរ (១៥០០-១៥៥៥)

- ហេនរេចប៊្រីងខឺរ (១៥០៤-១៥៧៥)

ទាំងអស់នេះនិងជាច្រើនទៀតត្រូវបានគេប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះបទគម្ពីរនិងព្រះគុណអធិបតេយ្យ។

នៅឆ្នាំ ១៥៤៣ ឥស្សរជនលេចធ្លោម្នាក់ទៀតនៅក្នុងការកែទម្រង់លោកម៉ាទីនបឺរបានស្នើសុំឱ្យចនខលវីនសរសេរការការពារនៃការកែទម្រង់ទៅអធិរាជឆាលវីកំឡុងរបបអាហារអធិរាជដែលនឹងជួបនៅ Speyer ក្នុងឆ្នាំ ១៥៤៤ ។ អ្នកប្រឹក្សាដែលប្រឆាំងនឹងការកែទម្រង់នៅក្នុងព្រះវិហារហើយជឿថាលោកខាវិនគឺជាអ្នកការពារដ៏មានសមត្ថភាពបំផុតដែលការកែទម្រង់មានសម្រាប់ការពារពួកប្រូតេស្ដង់។ កាវ៉ាលីណូបានយកបញ្ហាប្រឈមនេះដោយសរសេរការងារដ៏អស្ចារ្យការចំបាច់នៃការធ្វើកំណែទម្រង់សាសនាចក្រ។ ទោះបីទឡ្ហីករណ៍របស់កាលីនមិនបានបញ្ចុះបញ្ចូលឆាលវីក៏ដោយក៏តម្រូវការដើម្បីធ្វើកំណែទម្រង់សាសនាចក្របានក្លាយជាបទបង្ហាញដ៏ល្អបំផុតនៃលទ្ធិប្រូតេស្ដង់ប្រូតេស្តង់ដែលបានសរសេរ។

អ្នករិះគន់ដ៏សំខាន់ម្នាក់ទៀតនៅក្នុងការកែទម្រង់គឺលោកចូហានណេហ្គីប៊ឺកដែលបានបង្កើតម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៤៥៤។ ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ពបានអនុញ្ញាតឱ្យគំនិតរបស់កំណែទម្រង់រីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សដោយនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរថ្មីនៅក្នុងព្រះគម្ពីរនិងការបង្រៀនព្រះគម្ពីរទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ។

គោលបំណងនៃកំណែទម្រង់ប្រូតេស្តង់
ចំណុចសំខាន់នៃការកែទម្រង់ប្រូតេស្តង់គឺមាននៅក្នុងពាក្យស្លោកទាំង ៥ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសឡាសៈបទគម្ពីរតែម្នាក់ឯង (ខគម្ពីរតែម្នាក់គត់) សូឡូសគ្រីសសូស («ព្រះគ្រីស្ទតែមួយ») សូឡាហ្គារ៉ាត់ ("មានតែព្រះគុណ") សូឡាហ្វត ("មានតែជំនឿប៉ុណ្ណោះ" ) និង Soli Deo Gloria ("សិរីល្អនៃព្រះតែមួយគត់") ។

មូលហេតុចំបងមួយដែលធ្វើឱ្យមានការកែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់គឺការរំលោភអំណាចខាងវិញ្ញាណ។ សិទ្ធិអំណាចដ៏សំខាន់បំផុតដែលសាសនាចក្រមានគឺព្រះអម្ចាស់និងវិវរណៈជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ទ្រង់។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ចង់ speak ព្រះនិយាយពួកគេត្រូវតែអានព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះហើយប្រសិនបើពួកគេចង់ស្តាប់ទ្រង់ដោយយកចិត្តទុកដាក់នោះពួកគេត្រូវតែអានព្រះបន្ទូលឱ្យខ្លាំង ៗ ។

បញ្ហាចំបងនៃការកែទម្រង់គឺសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះអម្ចាស់និងព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់។ នៅពេលអ្នកធ្វើកំណែទម្រង់បានប្រកាសថាមានតែបទគម្ពីរប៉ុណ្ណោះពួកគេបានបង្ហាញការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះសិទ្ធិអំណាចនៃព្រះគម្ពីរជាព្រះបន្ទូលដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។

ការកែទម្រង់គឺជាវិបត្តិមួយដែលអំណាចគួរតែមានអាទិភាពគឺសាសនាចក្រឬព្រះគម្ពីរ។ ពួកប្រូតេស្ដង់មិនប្រឆាំងនឹងប្រវត្ដិសាស្រ្ដរបស់វិហារទេដែលជួយគ្រិស្ដសាសនិក ឲ្យ យល់ពីឫសគល់នៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញអ្វីដែលពួកប្រូតេស្ដង់មានន័យដោយគម្ពីរតែមួយគឺថាយើងបានប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះនិងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវាបង្រៀនព្រោះយើងជឿជាក់ថាវាជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់និងគួរឱ្យទុកចិត្ត។ ជាមួយនឹងបទគម្ពីរដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់ពួកគេគ្រីស្ទបរិស័ទអាចរៀនពីឪពុកនៃសាសនាចក្រដូចជាកាលីននិងលូសើរបានធ្វើប៉ុន្តែពួកប្រូតេស្ដង់មិនដាក់ឪពុកនៃសាសនាចក្រឬទំនៀមទម្លាប់នៃសាសនាចក្រខាងលើព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះឡើយ។

ភាគទុនិកក្នុងការកែទម្រង់គឺជាសំណួរសំខាន់នៃអ្នកដែលជាអ្នកមានសិទ្ធិអំណាចប្រកាន់ទោសទំនៀមទំលាប់សាសនាចក្រឬក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនឬបទគម្ពីរ។ ទីក្រុងរ៉ូមបានអះអាងថាសិទ្ធិអំណាចរបស់ព្រះវិហារឈរនៅលើបទគម្ពីរនិងទំនៀមទម្លាប់នៅកម្រិតដូចគ្នាដូច្នេះនេះបាន ធ្វើឲ្យ បទគម្ពីរនិងសម្តេចប៉ាបមានកម្រិតដូចគ្នានឹងបទគម្ពីរនិងក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ។ ការធ្វើកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់បានព្យាយាមនាំមកនូវការផ្លាស់ប្តូរជំនឿទាំងនេះដោយដាក់សិទ្ធិអំណាចតែជាមួយព្រះបន្ទូលព្រះការប្តេជ្ញាចិត្តចំពោះបទគម្ពីរតែមួយនាំឱ្យមានការរកឃើញឡើងវិញនូវគោលលទ្ធិនៃព្រះគុណពីព្រោះរាល់ការត្រឡប់មករកបទគម្ពីរនាំទៅរកការបង្រៀនអធិបតេយ្យ។ នៃព្រះនៅក្នុងព្រះគុណសង្គ្រោះរបស់ទ្រង់។

លទ្ធផលនៃការកែទម្រង់
ព្រះវិហារតែងតែត្រូវការការកែទម្រង់នៅជុំវិញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះសូម្បីតែនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីអ្នកអានព្រះគម្ពីររកឃើញថាព្រះយេស៊ូវបានស្តីបន្ទោសដល់ពេត្រុសនិងប៉ុលដោយកែព្រះគម្ពីរកូរិនថូសទី ១ ។ ដោយសារតែយើងដូចជាម៉ាទីនលូសើរបាននិយាយក្នុងពេលតែមួយទាំងពួកបរិសុទ្ធនិងមនុស្សមានបាបហើយសាសនាចក្រគឺពេញទៅដោយមនុស្សហើយព្រះវិហារតែងតែត្រូវការការកែទម្រង់ជុំវិញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

នៅឯមូលដ្ឋាននៃព្រះអាទិត្យទាំងប្រាំគឺឃ្លាឡាតាំង Ecclesia Semper Reformanda គឺមានន័យថា“ ព្រះវិហារត្រូវតែកែទម្រង់ខ្លួនឯងជានិច្ច” ។ បណ្ដាំរបស់ព្រះមិនត្រឹមតែទៅលើរាស្ដ្ររបស់ព្រះម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះទេតែថែមទាំងជាសមូហភាពផងដែរ។ សាសនាចក្រមិនត្រឹមតែត្រូវផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែត្រូវស្តាប់ព្រះបន្ទូលជានិច្ច។ រ៉ូម ១០:១៧ និយាយថា“ សេចក្តីជំនឿកើតចេញពីការស្តាប់និងការស្តាប់ដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ” ។

អ្នកធ្វើកំណែទម្រង់បានធ្វើការសន្និដ្ឋានដែលពួកគេបានធ្វើមិនត្រឹមតែតាមរយៈការសិក្សាអំពីឪពុកនៃសាសនាចក្រដែលពួកគេមានចំណេះដឹងទូលំទូលាយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែតាមរយៈការសិក្សាព្រះបន្ទូលរបស់សាសនាចក្រក្នុងកំឡុងពេលកំណែទម្រង់ក៏ដូចជាសព្វថ្ងៃនេះដែរត្រូវការការកែទម្រង់។ ប៉ុន្តែវាគួរតែកែខ្លួនជានិច្ចនៅជុំវិញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ លោកបណ្ឌិតម៉ៃឃើលហ័រតុនគឺត្រឹមត្រូវនៅពេលគាត់ពន្យល់ពីតំរូវការមិនត្រឹមតែដើម្បីស្តាប់ព្រះបន្ទូលជាលក្ខណៈបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាក្រុមទាំងមូលនៅពេលគាត់និយាយថា៖

“ ដោយផ្ទាល់និងជារួមក្រុមជំនុំបានកើតមកហើយរស់នៅដោយស្តាប់ដំណឹងល្អ។ ព្រះវិហារតែងតែទទួលអំណោយល្អ ៗ ពីព្រះជាម្ចាស់ក៏ដូចជាការកែតម្រូវរបស់ទ្រង់ដែរ។ ព្រះវិញ្ញាណមិនបំបែកយើងចេញពីព្រះបន្ទូលទេតែនាំយើងត្រលប់ទៅរកព្រះគ្រីស្ទវិញដូចដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ យើងត្រូវតែត្រលប់ទៅសំលេងអ្នកគង្វាលរបស់យើងជានិច្ច។ ដំណឹងល្អដដែលដែលបង្កើតក្រុមជំនុំទ្រទ្រង់និងបង្កើតវាឡើងវិញ“ ។

Ecclesia Semper Reformanda Est ជំនួសឱ្យការរឹតត្បិតផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះដែលត្រូវសម្រាកប្រាំស៊ុន។ សាសនាចក្រមានដោយសារតែព្រះគ្រីស្ទវាគឺនៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទហើយវាគឺសម្រាប់ការរីករាលដាលនៃសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ ដូចលោកបណ្ឌិត Horton ពន្យល់បន្ថែម៖

“ នៅពេលដែលយើងដកស្រង់ឃ្លាទាំងមូល“ ព្រះវិហារដែលបានកែទម្រង់តែងតែទទួលការកែទម្រង់យោងទៅតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ” យើងសារភាពថាយើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារហើយមិនមែនខ្លួនយើងទេហើយព្រះវិហារនេះតែងតែត្រូវបានបង្កើតនិងបង្កើតថ្មីដោយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះជាជាង ជាងពីស្មារតីនៃពេលវេលានេះ“ ។

៤ យ៉ាងដែលគ្រីស្ទបរិស័ទគួរតែដឹងអំពីការកែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់
១. កំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់គឺជាចលនាផ្លាស់ប្តូរថ្មីដើម្បីកែទម្រង់សាសនាចក្រទៅនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

2. ការធ្វើកំណែទម្រង់ប្រូតេស្ដង់បានព្យាយាមស្តារបទគម្ពីរឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារនិងជាកន្លែងសំខាន់បំផុតនៃដំណឹងល្អនៅក្នុងជីវិតរបស់ក្រុមជំនុំក្នុងតំបន់។

ការកែទម្រង់បាននាំមកនូវការរកឃើញឡើងវិញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ ឧទាហរណ៍ចនខលវីនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកវិទូនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

ការកែទម្រង់ធ្វើឱ្យរាស្រ្តរបស់ព្រះតូចហើយជាមនុស្សនិងការងាររបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូដ៏អស្ចារ្យ។ អូស្ទីនធ្លាប់បាននិយាយដោយពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទថាវាជាជីវិតនៃភាពរាបទាបការបន្ទាបខ្លួនការបន្ទាបខ្លួននិងចនខាលីនបានបន្ទរថា ការប្រកាស

ព្រះអាទិត្យទាំងប្រាំមិនមានសារៈសំខាន់ចំពោះជីវិតនិងសុខភាពរបស់សាសនាចក្រឡើយផ្ទុយទៅវិញផ្តល់សេចក្តីជំនឿនិងការអនុវត្តផ្សាយដំណឹងល្អដ៏រឹងមាំនិងពិតប្រាកដ។ នៅថ្ងៃទី ៣១ ខែតុលាឆ្នាំ ២០២០ ប្រូតេស្ដង់អបអរការងាររបស់ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងជីវិតនិងក្រសួងរបស់អ្នកធ្វើកំណែទម្រង់។ សូមឱ្យអ្នកត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំរូរបស់បុរសនិងស្ត្រីដែលមានមុនអ្នក។ ពួកគេជាបុរសនិងស្ត្រីដែលស្រឡាញ់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះស្រឡាញ់ប្រជាជនរបស់ព្រះហើយចង់ឃើញការរស់ឡើងវិញនៅក្នុងព្រះវិហារដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។ សូមអោយគំរូរបស់ពួកគេលើកទឹកចិត្តដល់គ្រីស្ទបរិស័ទសព្វថ្ងៃនេះដើម្បីប្រកាសពីសិរីល្អនៃព្រះគុណរបស់ព្រះដល់មនុស្សទាំងអស់។ សម្រាប់សិរីល្អរបស់គាត់។