ការលះបង់ដ៏បរិសុទ្ធចំពោះស្នាមរបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ ប្រវត្ដិសង្ខេបនិងសំណេររបស់ពួកបរិសុទ្ធ
Thomas à Kempis ក្នុងការយកតម្រាប់តាមព្រះគ្រីស្ទ និយាយអំពីការសម្រាក - នៅសល់ - នៅក្នុងរបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ "ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចឡើងខ្ពស់ដូចព្រះគ្រីស្ទដែលគង់លើបល្ល័ង្ករបស់ទ្រង់ សង្កេតមើលទ្រង់ព្យួរនៅលើឈើឆ្កាង សម្រាកនៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយរស់នៅដោយស្ម័គ្រចិត្ដក្នុងរបួសដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ទ្រង់ នោះអ្នកនឹងទទួលបានកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ និងការសម្រាលទុក្ខក្នុងគ្រាលំបាក អ្នកនឹងមិនបារម្ភថាមនុស្ស មើលងាយអ្នក ... ប្រសិនបើយើងមិនមានទេជាមួយ Tommaso យកម្រាមដៃរបស់យើងចុចក្រចករបស់គាត់ហើយយើងបានជាប់ដៃរបស់យើងនៅខាងគាត់! ប្រសិនបើយើងមានយើង ប៉ុន្តែបានស្គាល់ខ្លួនយើងពីទុក្ខលំបាករបស់គាត់ដោយការពិចារណាយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងស៊ីជម្រៅ ហើយបានភ្លក់នូវភាពអស្ចារ្យនៃសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ នោះសេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខលំបាកនៃជីវិតនឹងក្លាយទៅជាព្រងើយកណ្តើយចំពោះយើងឆាប់ៗនេះ។ "
តាមទ្រឹស្ដី របួសគឺជាផ្លូវដែលបង្ហូរឈាមរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ «ឈាមដ៏វិសេស»នេះបានផ្សាភ្ជាប់កិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីមួយសម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទ ដើម្បីជំនួសសេចក្ដីសញ្ញាចាស់របស់ម៉ូសេ។ ខណៈពេលដែលកូនចៀមថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះសម្រាប់ដង្វាយធួននៃអំពើបាបនោះ ឥឡូវនេះឈាមដ៏ទេវភាពត្រូវបានផ្តល់ជូនពីជនរងគ្រោះតែម្នាក់យ៉ាងបរិសុទ្ធ ដើម្បីដង្វាយធួនសម្រាប់ការរំលងរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ ដូច្នេះ ការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទគឺជាយញ្ញបូជាដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលបំផ្លាញអំណាចនៃអំពើបាប ហើយដូច្នេះសេចក្តីស្លាប់មកលើមនុស្សជាតិ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យរបួសលំពែងដែលឈាមនិងទឹកហូរ។ ឈាមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈាម Eucharistic ដែលទទួលបាននៅ Masses និងទឹកជាមួយនឹងការបន្សុតនៃអំពើបាបដើមនៅពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក (សាក្រាម៉ង់ទាំងពីរត្រូវបានចាត់ទុកថាចាំបាច់ដើម្បីឈានដល់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច) ។ ដូច្នេះ សាសនាចក្រ ដូចជាអេវ៉ាបានចេញពីខាងអ័ដាម ត្រូវបានគេចាត់ទុកជាអាថ៌កំបាំងដែលកើតចេញពីរបួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរយៈសាក្រាម៉ង់។ ព្រះលោហិតនៃយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទបានលាងជម្រះ ហើយដូច្នេះបានបន្សុត និងប្រោសលោះសាសនាចក្រ។
ប្រភពកិត្តិយសត្រូវបានបង្ហាញដល់របួសដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះសូម្បីតែក្នុងវិធីតូចតាចជាច្រើន: ពីគ្រឿងក្រអូប 5 គ្រាប់ដែលបានបញ្ចូលក្នុងទៀន Paschal រហូតដល់ទំនៀមទម្លាប់នៃការលះបង់ Pater នីមួយៗបាននិយាយនៅក្នុងរាងកាយរបស់ Dominican Rosary ទៅជារបួសមួយក្នុងចំណោមប្រាំរបួស។ ពួកគេត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងសិល្បៈដោយឈើឆ្កាងក្រុងយេរូសាឡឹម រង្វង់ 5 នៅលើឈើឆ្កាង 5 ផ្កាកុលាប និងផ្កាយ 5 ចង្អុល។
ប្រវត្តិសង្ខេបនៃការលះបង់នេះ
ក្នុងអំឡុងពេលមជ្ឈិមសម័យ ការគោរពបូជាដ៏ពេញនិយមបានផ្តោតកាន់តែខ្លាំងលើតណ្ហារបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយដូច្នេះត្រូវបានប្រារព្ធឡើងជាកិត្តិយសពិសេសចំពោះរបួសដែលធ្វើលើគាត់នៅក្នុងការរងទុក្ខរបស់គាត់។ ទោះបីជាអាថ៌កំបាំងនៅមជ្ឈិមសម័យជាច្រើនបានសរុបរបួសទាំងនេះនៅ 5.466 ក៏ដោយ ការលះបង់ដ៏ពេញនិយមបានផ្តោតលើរបួសទាំងប្រាំដែលជាប់ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ជាមួយនឹងការឆ្កាងរបស់គាត់ ពោលគឺរបួសក្រចកនៅលើដៃ និងជើងរបស់គាត់ និងមុខរបួសដែលចាក់ទម្លុះបេះដូងរបស់គាត់ មិនដូចរបួស 5.461 ផ្សេងទៀតដែលបានទទួលក្នុងអំឡុងពេលនៃការវាយដំ។ ព្រះគ្រីស្ទ និងដោយមកុដបន្លារបស់ទ្រង់។ រូបភាព "ខ្លី" ដែលមានដៃពីរ ជើងពីរ និងមុខរបួសដែលមិនមានសណ្តាប់ធ្នាប់បានបម្រើជាជំនួយការចងចាំសម្រាប់ការលះបង់បែបនេះ។ ការគោរពបូជានៃរបួសដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះត្រូវបានគេមើលឃើញនៅដើមឆ្នាំ 532 នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេជឿថា St. John the Evangelist បានបង្ហាញការដ៏ធំមួយនៅក្នុងកិត្តិយសរបស់ពួកគេចំពោះ Pope Boniface II ។ នៅទីបំផុត គឺតាមរយៈការអធិប្បាយរបស់លោក Saint Bernard of Clairvaux (1090-1153) និង Saint Francis of Assisi (1182-1226) ដែលការគោរពបូជារបួសបានរីករាលដាល។ សម្រាប់ពួកបរិសុទ្ធទាំងនេះ របួសបានបង្ហាញពីការបំពេញសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ព្រះគ្រីស្ទ ដោយសារព្រះបន្ទាបខ្លួនដោយទទួលយកសាច់ដែលងាយរងគ្រោះ ហើយសុគតដើម្បីរំដោះមនុស្សជាតិឱ្យរួចពីសេចក្តីស្លាប់។ គ្រូអធិប្បាយបានលើកទឹកចិត្តគ្រីស្ទបរិស័ទឲ្យខិតខំយកតម្រាប់តាមគំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់នេះ។
ផ្លូវ Bernard នៃ Clairvaux និង St. Francis នៃ Assisi ក្នុងសតវត្សទី 14 និងទី 5.466 បានលើកទឹកចិត្តដល់ការលះបង់ និងការអនុវត្តន៍ក្នុងកិត្តិយសនៃរបួសទាំងប្រាំនៃតណ្ហារបស់ព្រះយេស៊ូវ៖ នៅក្នុងដៃ ជើង និងត្រគាករបស់គាត់។ ឈើឆ្កាង Jerusalem ឬ "Crusader Cross" ចងចាំរបួសទាំងប្រាំតាមរយៈឈើឆ្កាងទាំងប្រាំរបស់វា។ មានការអធិស្ឋាននៅមជ្ឈិមសម័យជាច្រើនដែលផ្តល់កិត្តិយសដល់របួស។ រួមទាំងខ្លះសន្មតថាជា Santa Chiara នៃ Assisi និង Santa Mechtilde ។ នៅសតវត្សទី 5.475 ទេវកថាដ៏បរិសុទ្ធ Saint Gertrude នៃ Helfta មានចក្ខុវិស័យថាព្រះគ្រីស្ទបានទ្រទ្រង់របួស XNUMX ក្នុងអំឡុងពេលតណ្ហា។ Saint Bridget នៃប្រទេសស៊ុយអែតបានពេញនិយមទម្លាប់នៃការសូត្រ Paternoster ដប់ប្រាំជារៀងរាល់ថ្ងៃ (XNUMX ក្នុងមួយឆ្នាំ) ក្នុងការចងចាំពីរបួសដ៏ពិសិដ្ឋ។ មានអភិបូជាពិសេសនៃរបួសទាំងប្រាំ ដែលគេស្គាល់ថាជាអភិបូជាមាស ដែលប្រពៃណីមជ្ឈិមសម័យបានអះអាងថាមានសមាសភាពនៃ
ការសរសេរដែលទាក់ទង និងការសរសេររបស់ពួកបរិសុទ្ធ៖
វិវរណៈឯកជនទៅកាន់ Saint Bridget នៃប្រទេសស៊ុយអែត បានបង្ហាញថា របួសទាំងអស់ដែលព្រះអម្ចាស់របស់យើងបានរងទុក្ខ បន្ថែមរហូតដល់ 5.480 ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន 15 ដងជារៀងរាល់ថ្ងៃជាកិត្តិយសនៃស្នាមរបួសទាំងនេះសរុបបន្ទាប់ពីមួយឆ្នាំនៃ 5.475; "ការអធិស្ឋានដប់ប្រាំនៃ Saint Bridget នៃប្រទេសស៊ុយអែត" ទាំងនេះនៅតែត្រូវបានអធិស្ឋាននៅថ្ងៃនេះ។ ដូចគ្នាដែរ នៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ វាបានក្លាយជាការអនុវត្តនៃការអធិស្ឋានរបស់ឪពុកយើងចំនួន 15 នាក់ក្នុងមួយថ្ងៃ ដើម្បីគោរពដល់របួសរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដូច្នេះអ្នកស្នេហាជាតិចំនួន 5.475 នាក់នឹងត្រូវបានអធិស្ឋាននៅចុងឆ្នាំ។
សន្តយ៉ូហានដ៏ទេវភាពត្រូវបានគេនិយាយថាបានបង្ហាញខ្លួនដល់សម្តេចប៉ាបបូនីហ្វេសទី 532 (គ.ស. XNUMX) ហើយបានបង្ហាញនូវអភិបូជាពិសេសមួយគឺ "ម៉ាសមាស" ជាកិត្តិយសនៃរបួសទាំងប្រាំរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយវាគឺជាឥទ្ធិពលនៃរបួសទាំងប្រាំនេះដែលពួកគេបាន ជាញឹកញាប់បំផុតត្រូវបានផលិតនៅក្នុងរាងកាយរបស់បុរសនិងស្ត្រីដែលធ្វើត្រាប់តាមវាល្អបំផុត: មាក់ងាយ។ សេនហ្វ្រង់ស៊ីស ជាអ្នកទីមួយក្នុងចំណោមអ្នកទាំងនេះ កូនស្រីខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ សាំងក្លែរ បានបង្កើតការលះបង់យ៉ាងមុតមាំចំពោះរបួសទាំងប្រាំ ដូចជា Benedictine St. Gertrude the Great និងអ្នកដទៃទៀត។
-
Rosary of the Sacred Wounds ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងនៅដើមសតវត្សទី 1866 ដោយបងស្រី Maria Martha Chambon ដែលជាដូនជីកាតូលិកមកពីវត្តនៃ Order of the Visitation នៅ Chambéry ប្រទេសបារាំង។ ការមើលឃើញដំបូងរបស់គាត់ត្រូវបានគេរាយការណ៍នៅឆ្នាំ XNUMX ។ គាត់កំពុងរង់ចាំការវាយដំរបស់គាត់។
នាងបានរាយការណ៍ថា ព្រះយេស៊ូវបានលេចមកចំពោះនាង ហើយបានសុំឱ្យនាងរួមបញ្ចូលការរងទុក្ខរបស់នាងជាមួយនឹងនាង ជាទង្វើនៃការតបស្នងសម្រាប់អំពើបាបនៃពិភពលោក ។ គាត់បានសន្មតថាទម្រង់នៃ Rosary នេះដល់ព្រះយេស៊ូវ ក្នុងអំឡុងពេលការនិមិត្តរបស់គាត់អំពីព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ដោយនិយាយថា ព្រះយេស៊ូវបានចាត់ទុកវាជាទង្វើដ៏សំខាន់នៃសំណងសម្រាប់របួសរបស់គាត់នៅលើកាល់វ៉ារី។ នាងបានរាយការណ៍ថា ព្រះយេស៊ូមានបន្ទូលទៅនាងថា៖
“នៅពេលដែលអ្នកផ្តល់របួសដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ខ្ញុំសម្រាប់មនុស្សមានបាប អ្នកមិនត្រូវភ្លេចធ្វើវាសម្រាប់ព្រលឹងនៅក្នុង Purgatory ទេ ព្រោះថាមានមនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលគិតអំពីការសង្គ្រោះរបស់ពួកគេ… របួសដ៏ពិសិដ្ឋគឺជាកំណប់ទ្រព្យសម្រាប់ព្រលឹងនៅក្នុង Purgatory ។ "