គ្រោងការណ៍និងកម្រិតមធ្យម: ការយល់ដឹងពីដំបូន្មានរបស់អ៊ីស្កាតូសនៃឡូយឡា

ឆ្ពោះទៅរកចុងបញ្ចប់នៃលំហាត់ខាងវិញ្ញាណនៃផ្លូវ Ignatius នៃ Loyola មានផ្នែកដែលចង់ដឹងចង់ឃើញដែលមានចំណងជើងថា "កំណត់សំគាល់ខ្លះទាក់ទងនឹង Scruples" ។ ភាពវង្វេងស្មារតីគឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាខាងវិញ្ញាណដែលគួរឱ្យរំខានដែលយើងមិនស្គាល់ជានិច្ចប៉ុន្តែវាអាចផ្តល់ឱ្យយើងនូវការឈឺចាប់ជាច្រើនប្រសិនបើទុកចោល។ ជឿខ្ញុំខ្ញុំដឹង!

ធ្លាប់ of ពីភាពឆ្គាំឆ្គងទេ? តើធ្វើដូចម្តេចអំពីកំហុសកាតូលិក? Scrupulousness មានពិរុទ្ធពីកំហុសកាតូលិករឺដូច Sant'Alfonso Liguori ពន្យល់៖

មនសិការជាមនុស្សគួរអោយស្អប់ខ្ពើមនៅពេលហេតុផលមិនសមហេតុផលនិងគ្មានហេតុផលសមហេតុផលមានការភ័យខ្លាចជាញឹកញាប់ពីអំពើបាបទោះបីជាការពិតវាគ្មានបាបក៏ដោយ។ ការឆបោកគឺជាការយល់ច្រឡំអំពីអ្វីមួយ” (ទ្រឹស្ដីខាងសីលធម៌ Alphonsus de Liguori: អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស, អេសហ្វ្រេឌ្រិចអិចចុន, ស៊ី។ អេស។ ទំព័រ ៣២២) ។

នៅពេលអ្នកឈ្លក់វង្វេងនឹងថាតើមានអ្វីមួយត្រូវបានធ្វើ "ត្រឹមត្រូវ" អ្នកអាចនឹងក្លាយជាមនុស្សគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។

នៅពេលពពកនៃការថប់បារម្ភនិងការសង្ស័យកើតមានទៅលើនាទីនៃសេចក្តីជំនឿនិងជីវិតខាងសីលធម៌របស់អ្នកអ្នកអាចនឹងក្លាយជាមនុស្សវង្វេងស្មារតី។

នៅពេលអ្នកខ្លាចគំនិតនិងអារម្មណ៍ស្រើបស្រាលហើយប្រើការអធិស្ឋាននិងពិធីសាក្រាម៉ង់ដោយបង្ខិតបង្ខំដើម្បីកម្ចាត់ពួកគេអ្នកអាចជាមនុស្សគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម។

ដំបូន្មានរបស់ Ignatius សម្រាប់ការដោះស្រាយជាមួយ scruples អាចនឹងភ្ញាក់ផ្អើលដល់មនុស្សដែលជួបប្រទះពួកគេ។ នៅក្នុងពិភពនៃភាពលោភលន់លើសលោភលន់និងអំពើឃោរឃៅដែលអំពើបាបត្រូវបានផ្ទេរជាសាធារណៈនិងដោយគ្មានការខ្មាស់អៀនមនុស្សម្នាក់អាចគិតថាយើងជាគ្រីស្ទានត្រូវអនុវត្តការអធិស្ឋាននិងអាកប្បកិរិយាកាន់តែច្រើនដើម្បីធ្វើជាសាក្សីដ៏មានប្រសិទ្ធិភាពនៃព្រះគុណសង្គ្រោះរបស់ព្រះ។

ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សដែលខ្ជិលច្រអូសនោះគ្រិស្តសាសនាពិតជាវិធីសាស្រ្តខុសក្នុងការរស់នៅប្រកបដោយអំណរជាមួយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។ ដំបូន្មានរបស់គាត់ចង្អុលបង្ហាញមនុស្សដែលឆ្គាំឆ្គងនិងអ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកដំណោះស្រាយផ្សេង។

ការសម្របសម្រួលជាគន្លឹះនៃភាពបរិសុទ្ធ
លោក Ignatius of Loyola ចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនិងខាងសីលធម៌របស់ពួកគេមនុស្សមានទំនោរទៅរកការបន្ធូរអារម្មណ៍នៅក្នុងជំនឿរបស់ពួកគេឬជាមនុស្សគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមដែលយើងមានទំនោរធម្មជាតិតាមរបៀបមួយឬផ្សេងទៀត។

ដូច្នេះកលល្បិចរបស់អារក្សគឺដើម្បីល្បួងមនុស្សនោះឱ្យស្ថិតក្នុងភាពល្ងង់ខ្លៅឬខ្ជិលច្រអូស។ មនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ធូរស្បើយកាន់តែមានភាពធូរស្រាលដែលអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនគាត់អស់កម្លាំងខ្លាំងពេកខណៈពេលដែលមនុស្សខ្ជិលច្រអូសក្លាយជាទាសករនៃការសង្ស័យនិងភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។ ដូច្នេះការឆ្លើយតបរបស់គ្រូគង្វាលចំពោះសេណារីយ៉ូនីមួយៗទាំងនេះត្រូវតែខុសគ្នា។ អ្នកសំរាកលំហែត្រូវអនុវត្តវិន័យដើម្បីចងចាំជឿទុកចិត្តលើព្រះកាន់តែខ្លាំង។ មនុស្សខ្ជិលត្រូវតែហាត់សមដើម្បីទុកចោលនិងជឿទុកចិត្តលើព្រះបន្ថែមទៀត។

“ ព្រលឹងដែលមានបំណងចង់ជឿនលឿនក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណត្រូវតែធ្វើផ្ទុយពីសត្រូវ។ ប្រសិនបើសត្រូវព្យាយាមបន្ធូរអារម្មណ៍មនសិការមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែខិតខំធ្វើឱ្យវាកាន់តែរសើប។ ប្រសិនបើសត្រូវខិតខំបន្ទន់មនសិការដើម្បីធ្វើឱ្យវាហួសប្រមាណព្រលឹងត្រូវតែខិតខំដោះស្រាយឱ្យបានម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងកម្រិតមធ្យមដើម្បីឱ្យអ្វីៗអាចរក្សាខ្លួនបានដោយសន្តិភាព។ "(អិន ៣៥០)

មនុស្សខ្ជិលច្រអូសប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្តង់ដារខ្ពស់បែបនេះហើយជារឿយៗគិតថាពួកគេត្រូវការវិន័យកាន់តែច្រើនមានពេលកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការអធិស្ឋានការសារភាពកាន់តែច្រើនដើម្បីស្វែងរកសន្តិភាពដែលព្រះសន្យា។ Saint Ignatius និយាយថានេះមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តខុសទេតែជាអន្ទាក់ដ៏គ្រោះថ្នាក់ដែលអារក្សបានកំណត់ដើម្បីរក្សាព្រលឹងជាប់ជាទាសករ។ ការធ្វើសមាធិក្នុងការប្រតិបត្តិសាសនានិងភាពទន់ភ្លន់ក្នុងការសម្រេចចិត្ត - មិនបែកញើសរឿងតូចតាច - គឺជាផ្លូវទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធសម្រាប់មនុស្សខ្ជិលច្រអូស៖

“ ប្រសិនបើអ្នកដែលមានជំនឿមុតមាំចង់ធ្វើអ្វីមួយដែលមិនផ្ទុយពីស្មារតីនៃសាសនាចក្រឬគំនិតរបស់ថ្នាក់លើហើយដែលអាចជាសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់នៃយើងនោះគំនិតឬការល្បួងអាចមកពីការនិយាយដោយមិនធ្វើ។ ហេតុផលដែលអាចត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យក្នុងរឿងនេះដូចជាការពិតដែលថាវាត្រូវបានជម្រុញដោយវោហារស័ព្ទឬចេតនាមិនល្អឥតខ្ចោះមួយចំនួនទៀត។ ល។ ក្នុងករណីបែបនេះគាត់គួរតែលើកគំនិតដល់អ្នកបង្កើតនិងព្រះអម្ចាស់របស់គាត់ហើយប្រសិនបើគាត់ឃើញថាអ្វីដែលគាត់នឹងធ្វើគឺស្របតាមសេវាកម្មរបស់ព្រះឬយ៉ាងហោចណាស់មិនផ្ទុយគាត់គួរតែធ្វើសកម្មភាពដោយផ្ទាល់ប្រឆាំងនឹងការល្បួង។ "(លេខ ៣៥១)

អ្នកនិពន្ធ Trent Beattie ខាងវិញ្ញាណសង្ខេបពីយោបល់របស់ St. Ignatius: "នៅពេលមានការសង្ស័យវាមិនមានបញ្ហាទេ!" ឬនៅក្នុងឌីឌីវីសេរី ("កន្លែងដែលមានការសង្ស័យមានសេរីភាព") ។ និយាយម៉្យាងទៀតយើងខ្ជិលច្រអូសត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យធ្វើអ្វីដែលធម្មតាដែលអ្នកដទៃធ្វើដរាបណាពួកគេមិនត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងជាក់លាក់ចំពោះការបង្រៀនរបស់សាសនាចក្រដូចដែលបានបង្ហាញដោយសាសនាចក្រខ្លួនឯង។

(ខ្ញុំនឹងកត់សំគាល់ថាពួកបរិសុទ្ធក៏បានប្រឆាំងនឹងទស្សនៈលើប្រធានបទដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយចំនួនផងដែរឧទាហរណ៍ជាឧទាហរណ៍សម្លៀកបំពាក់សាមញ្ញ។ កុំធ្វើឱ្យមានការជជែកវែកញែក - ប្រសិនបើអ្នកមិនច្បាស់សូមសួរអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកឬទៅសាសនទូត) ។ សង្ស័យវាមិនរាប់បញ្ចូលទេ!)

តាមពិតមិនត្រឹមតែយើងត្រូវបានអនុញ្ញាតិប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែយើងត្រូវបានគេលើកទឹកចិត្តឱ្យធ្វើអ្វីដែលបណ្តាលឱ្យមានការបោកប្រាស់របស់យើង! ជាថ្មីម្តងទៀតដរាបណាវាមិនត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងជាក់លាក់។ ការអនុវត្តន៍នេះមិនត្រឹមតែជាអនុសាសន៍របស់ St. Ignatius និងពួកបរិសុទ្ធផ្សេងទៀតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងការអនុវត្តការព្យាបាលដោយអាកប្បកិរិយាទំនើបក្នុងការព្យាបាលមនុស្សដែលមានអូឌីស៊ីផងដែរ។

ការអនុវត្តកម្រិតមធ្យមគឺពិបាកណាស់ព្រោះវាមើលទៅដូចជាក្តៅមិនក្តៅ។ ប្រសិនបើមានរឿងមួយដែលគួរស្អប់ខ្ពើមនិងគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់មនុស្សខ្ជិលច្រអូសវាជាភាពកក់ក្តៅក្នុងការអនុវត្តជំនឿ។ វាថែមទាំងអាចធ្វើឱ្យគាត់សាកសួរ orthodoxy របស់សូម្បីតែអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណនិងទីប្រឹក្សាជំនាញដែលអាចទុកចិត្តបាន។

លោក Saint Ignatius មានប្រសាសន៍ថាមនុស្សដែលខ្ជិលច្រអូសត្រូវតែទប់ទល់នឹងអារម្មណ៍និងការភ័យខ្លាចទាំងនេះ។ គាត់ត្រូវតែមានចិត្ដរាបទាបហើយចុះចូលនឹងការណែនាំរបស់អ្នកដទៃដើម្បី ឲ្យ ខ្លួនគាត់ទៅ។ គាត់ត្រូវតែមើលឃើញថាគំរូរបស់គាត់គឺជាការល្បួង។

អ្នកសំរាកលំហែប្រហែលជាមិនយល់ពីរឿងនេះទេប៉ុន្តែនេះគឺជាឈើឆ្កាងសម្រាប់មនុស្សខ្ជិល។ មិនថាយើងវេទនាប៉ុណ្ណាក៏ដោយវាធ្វើឱ្យយើងមានអារម្មណ៍សុខស្រួលក្នុងការជាប់នឹងភាពឥតខ្ចោះរបស់យើងជាជាងទទួលយកដែនកំណត់របស់យើងហើយប្រគល់ភាពមិនគ្រប់ល័ក្ខណ៍របស់យើងចំពោះសេចក្ដីមេត្ដាករុណារបស់ព្រះ។ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់មនុស្សខ្ជិលច្រអូសថា៖ «ចូរលះលែងខ្លួនអ្នកត្រូវលីឈើឆ្កាងរបស់អ្នកហើយមកតាមខ្ញុំចុះ»នេះគឺជាអ្វីដែលគាត់ចង់និយាយ។

វិធីយល់ពីកម្រិតមធ្យមជាគុណធម៌
រឿងមួយដែលអាចជួយមនុស្សខ្ពើមរអើមយល់ថាការអនុវត្តសមាធិនាំទៅរកការរីកចម្រើននៃគុណធម៌ - គុណធម៌ពិត - គឺការគិតពិចារណាឡើងវិញនូវទំនាក់ទំនងរវាងភាពមិនស្មោះត្រង់ភាពធូររលុងនិងគុណធម៌នៃជំនឿនិងការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវ។

សាំងថូម៉ាសអាគីណាសដើរតាមអារីស្តូតបង្រៀនថាគុណធម៌គឺជា "មធ្យោបាយ" រវាងចុងបំផុតនៃការប្រព្រឹត្តផ្ទុយពីរ។ ជាអកុសលនៅពេលមនុស្សខ្ជិលច្រអូសជាច្រើនមានអារម្មណ៍ថាមានភាពជ្រាលជ្រៅឬការអត់ធ្មត់។

សភាវគតិរបស់មនុស្សខ្ជិលច្រអូសគឺត្រូវមានឥរិយាបទដូចជាកាន់សាសនាកាន់តែប្រសើរ (ប្រសិនបើពួកគេអាចមើលឃើញការបង្ខំរបស់ពួកគេថាមិនល្អ) ។ ដោយធ្វើតាមសៀវភៅវិវរណះគាត់ភ្ជាប់“ ក្តៅ” ជាមួយនឹងការកាន់សាសនាច្រើនជាង“ ត្រជាក់” ជាមួយនឹងការមិនសូវមានជំនឿ។ ហេតុដូច្នេះហើយគំនិតរបស់គាត់អំពី“ អាក្រក់” ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់គឺ“ មិនក្តៅមិនត្រជាក់” ។ សម្រាប់គាត់ការល្មមគឺមិនមែនជាគុណធម៌ទេតែជាការសន្មតជាមុនដោយបង្វែរភ្នែកទៅរកអំពើបាបរបស់គាត់។

ឥឡូវនេះវាពិតជាអាចទៅរួចក្នុងការក្លាយជាក្តៅមិនក្តៅនៅក្នុងការអនុវត្តជំនឿរបស់យើង។ ប៉ុន្តែវាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវដឹងថា“ ក្តៅ” មិនដូចការហ្មត់ចត់ទេ។ "កក់ក្តៅ" ត្រូវបានចូលទៅជិតភ្លើងដែលឆេះខ្លាំងនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះ។ "កក់ក្តៅ" កំពុងផ្តល់ឱ្យយើងទាំងស្រុងចំពោះព្រះរស់នៅសម្រាប់ទ្រង់និងនៅក្នុងទ្រង់។

នៅទីនេះយើងឃើញថាគុណធម៌ជាអ្នកមានថាមពល៖ នៅពេលមនុស្សខ្ជិលរៀនជឿទុកចិត្តលើព្រះនិងដោះលែងការកាន់ទំនោរខាងភាពឥតខ្ចោះរបស់គាត់គាត់បានឃ្លាតឆ្ងាយពីភាពឆ្កួតលីលាកាន់តែខិតជិតព្រះនៅចុងបញ្ចប់ផ្ទុយគ្នាខណៈពេលដែលមនុស្សដែលលម្ហែកាយរីកចម្រើនខាងវិន័យនិងឧស្សាហ៍ព្យាយាម។ តាមរបៀបអាក្រក់គាត់កាន់តែខិតទៅជិតព្រះ។ “ អាក្រក់” មិនមែនជាមធ្យោបាយដែលច្របូកច្របល់នោះទេគឺជាការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងការប្រព្រឹត្តពីរប៉ុន្តែជាការពង្រីកនិទស្សន្តឆ្ពោះទៅរកការរួបរួមជាមួយព្រះដែល (ជាដំបូងនៃការទាំងអស់) កំពុងតែទាក់ទាញយើងឱ្យមកឯខ្លួនដូចគ្នា។ ។

អ្វីដែលអស្ចារ្យអំពីការរីកចម្រើនក្នុងគុណធម៌តាមរយៈការធ្វើសមាធិគឺថានៅពេលណាមួយនិងដោយមានការណែនាំពីអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណយើងអាចថ្វាយព្រះនូវការបូជាការអធិស្ឋានការតមអាហារនិងការប្រព្រឹត្ដដោយសេចក្ដីមេត្ដាករុណាក្នុងស្មារតីសេរីភាពជាជាងនៅពេលណាមួយ។ នៅក្នុងស្មារតីនៃការភ័យខ្លាចជាកាតព្វកិច្ច។ យើងមិនត្រូវបោះបង់ចោលការរួមរស់ជាមួយគ្នាឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញការប្រព្រឹត្ដទាំងនេះត្រូវបានបញ្ជាដោយត្រឹមត្រូវនៅពេលយើងរៀនទទួលយកនិងរស់នៅដោយមេត្តាករុណារបស់ព្រះ។

ប៉ុន្តែដំបូងការសម្របសម្រួល។ ភាពផ្អែមល្ហែមគឺជាផលមួយនៃផលនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។ នៅពេលយើងបង្ហាញចិត្តល្អចំពោះខ្លួនយើងដោយការប្រព្រឹត្ដល្មមៗយើងប្រព្រឹត្ដដូចព្រះសព្វព្រះហឫទ័យ។ លោកចង់ ឲ្យ យើងដឹងអំពីសេចក្ដីសប្បុរសដ៏ស្មោះរបស់លោកនិងអំណាចនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់លោក។

Saint Ignatius, អធិស្ឋានសម្រាប់យើង!