តើទេវតាត្រូវបានសម្ដែងយ៉ាងដូចម្តេច?

Angelophany មានន័យថាការបង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ឬលេចចេញជារូបរាងរបស់ទេវតា។ អត្ថិភាពនៃមនុស្សដែលគ្មានវិញ្ញាណនិងជាមនុស្សដែលមិនចេះរីងស្ងួតដែលបទគម្ពីរពិសិដ្ឋហៅជាទូទៅថាទេវតាគឺជាសេចក្តីពិតនៃសេចក្តីជំនឿ។ ទាំងបទគម្ពីរនិងប្រពៃណីបានធ្វើជាសាក្សីបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។ សាសនាកាតូលិកនៃព្រះវិហារកាតូលិកក៏ទាក់ទងនឹងពួកគេដែរក្នុងលេខ ៣២៨ - ៣៣៥។ លោក Saint Augustine និយាយអំពីពួកទេវតាថា៖ «ពាក្យ Angelo បង្កើតការិយាល័យមិនមែនធម្មជាតិទេ។ ប្រសិនបើគាត់សួរយើងពីឈ្មោះធម្មជាតិនេះគាត់ឆ្លើយថាវាជាវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើអ្នកស្នើសុំការិយាល័យអ្នកនឹងឆ្លើយថាវាគឺជាទេវតា៖ វាជាវិញ្ញាណសម្រាប់អ្វីដែលវាជាហើយខណៈដែលវាធ្វើវាគឺជាទេវតា” (S. Agostino, Enarratio នៅទំនុកដំកើង ១០២,១៥) ។ ទេវតា - យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ - គឺជាអ្នកបំរើនិងជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះថា៖ «សូមអោយពរដល់ទេវតារបស់ព្រះអង្គដែលជាអ្នកប្រតិបត្តិបញ្ជារបស់ព្រះអង្គអោយប្រុងប្រៀបនឹងព្រះសូរសៀងរបស់ព្រះអង្គ។ សូមថ្វាយព្រះពរដល់អ្នកទាំងអស់គ្នាដែលជាម្ចាស់ផ្ទះនិងពួកអ្នកបំរើរបស់ព្រះអង្គដែលធ្វើតាមព្រះហឫទ័យរបស់ទ្រង់” (ទំនុកតម្កើង ៣.២០-២២) ។ ព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថាពួកគេ«តែងតែឃើញព្រះភ័ក្ត្ររបស់ព្រះវរបិតា ... ដែលគង់នៅស្ថានសួគ៌» (មថ ១៨:១០) ។ ...
ពួកគេជាសត្វខាងព្រលឹងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធហើយមានបញ្ញានិងឆន្ទៈ៖ ពួកគេជាសត្វផ្ទាល់ខ្លួន (ភី។ ស៊ាស។ អាយ។ អេ។ អិល។ អេ។ អិល។ អេ។ អិល។ អេ។ អេ។ ឌី។ អេសៈដេស - ស្ហុន, ៣៨៩១) និងអមតៈ (ស៊ី។ អិល ២០:៣៦) ។ ពួកវាលើសពីសត្វដែលមើលឃើញទាំងអស់ដោយឥតខ្ចោះដូចដែលបានបង្ហាញដោយភាពរុងរឿងនៃសិរីរុងរឿងរបស់ពួកគេ (សូមមើល ១០, ៩-១២) ។ ដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយនិយាយថា៖ «នៅពេលដែលកូនមនុស្សនឹងយាងមកដោយមានសិរីល្អជាមួយនឹងទេវតាទាំងអស់របស់គាត់ ... » (មថ ២៥:៣១) ។ ទេវតាគឺជា "របស់គាត់" នៅក្នុងនោះពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈគាត់និងតាមទស្សនៈរបស់គាត់: "ពីព្រោះតាមរយៈព្រះអង្គអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងទាំងនៅលើមេឃនិងនៅលើផែនដីមនុស្សដែលអាចមើលឃើញនិងមើលមិនឃើញ: បល្ល័ង្កដែន , គោលការណ៍និងអំណាច។ អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរយៈគាត់និងតាមទស្សនៈរបស់គាត់» (កូល៉ុស ១:១៦) ។ ពួកគេគឺជារបស់គាត់កាន់តែច្រើនពីព្រោះគាត់បានធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកនាំសារនៃផែនការនៃការសង្គ្រោះរបស់គាត់: "តើពួកគេមិនមែនជាវិញ្ញាណទាំងអស់ដែលទទួលបន្ទុកក្រសួងដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅបម្រើអ្នកដែលត្រូវតែទទួលការសង្គ្រោះទេ?" (ហេព្រើរ ១:១៤) ។ ចាប់តាំងពីការបង្កើត (ការងារ ៣៨.៧) និងពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសេចក្ដីសង្រ្គោះពួកគេប្រកាសពីសេចក្ដីសង្គ្រោះនេះហើយបម្រើការបំពេញតាមផែនការសន្សំរបស់ព្រះ - ដើម្បីដកស្រង់ឧទាហរណ៍មួយចំនួន - បិទឋានសួគ៌លើផែនដី (ឧ។ ៣ ។ , ២៤), ការពារឡុត (ឧ។ ១៩), ជួយសង្គ្រោះហាហ្គានិងកូនរបស់គាត់ (ឧ។ ២១, ១៧), កាន់ដៃរបស់អ័ប្រាហាំ (ឧត្តមសេនីយ៍ ២២,១១) ។ ច្បាប់ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ "ដោយដៃរបស់ពួកទេវតា" (កិច្ចការ ៧.៥៣) ។ ពួកគេណែនាំប្រជាជនរបស់ព្រះ (ឧ។ ២៣, ២០-២៣), ប្រកាសកំណើត (ជេ។ ជ។ ជ។ ១៣) និងមុខរបរផ្សេងៗ (ជ។ ជ។ ៦,១១-3891២៤; គឺ ៦.៦) ជួយដល់ពួកហោរា (១ ឃ។ ១៩.៥) ) ។ នៅចុងបញ្ចប់វាគឺជាទេវតាមហាទេវតាកាព្រីយ៉ែលដែលប្រកាសពីកំណើតរបស់បុព្វបុរសនិងព្រះយេស៊ូគ្រីស្ទផ្ទាល់ (ក។ អិល ១, ១១.២៦) ។ ពីកំណើតដល់ការឡើងជីវិតនៃពាក្យ incarnate ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយការគោរពនិងការបម្រើរបស់ពួកទេវតា។ នៅពេលដែលព្រះវរបិតា«ណែនាំបុត្រច្បង ឲ្យ មកក្នុងលោកនេះលោកមានប្រសាសន៍ថា៖ ទេវតាទាំងអស់របស់ព្រះគោរពលោក» (ហេព្រើរ ១: ៦) ។ បទចំរៀងនៃការសរសើររបស់ពួកគេនៅពេលប្រសូតព្រះយេស៊ូមិនបានឈប់ដើម្បីបន្លឺសំឡេងរអ៊ូរទាំនៅក្នុងពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃសាសនាចក្រថាៈ "សូមថ្វាយសិរីរុងរឿងដល់ព្រះជាម្ចាស់ ... " (ឡ។ ២,១៤) ។ ពួកគេការពារកុមារភាពរបស់ព្រះយេស៊ូ (ម។ ម។ ១, ២០; ២.១៣.១៩) ពួកគេបម្រើព្រះអង្គនៅវាលខ្សាច់ (ម។ ម។ ១:១២; ម។ ៤,១១) ពួកគេលួងលោមគាត់ក្នុងពេលមានទុក្ខព្រួយ (អិល។ ២២ ។ ៤៣) នៅពេលដែលគាត់អាចត្រូវបានជួយសង្គ្រោះដោយពួកគេពីកណ្តាប់ដៃរបស់ខ្មាំងសត្រូវ (ម។ ម។ ទី ២៦, ៥៣) ដូចកាលពីអ៊ីស្រាអែល (២ ម៉ាកុស ១០, ២៩-៣០; ១.៨) ។ វានៅតែជាពួកទេវតាដែល "ផ្សាយដំណឹងល្អ" (អិល ២:១០) ដោយប្រកាសដំណឹងល្អអំពីការលេចចេញមក (ស៊ី។ ២: ៨-១៤) និងអំពីការរស់ឡើងវិញ (ស៊ី។ ១៦: ៥-៧) នៃព្រះគ្រីស្ទ។ នៅពេលការត្រឡប់មកវិញនៃព្រះគ្រីស្ទដែលពួកគេបានប្រកាស (កិច្ចការ 20,36, 10-9) ពួកគេនឹងនៅទីនោះនៅឯការបម្រើការជំនុំជម្រះរបស់គាត់ (អិម។ អិម។ ១៣.៤១; ២៥.៣១; អិល ១២, ៨-៩) ។
ការសម្តែងរបស់ទេវតាជាច្រើនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅគ្រីស្ទសាសនា។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធកាតូលិកជាច្រើនយើងច្រើនតែអានអំពីពួកទេវតាដែលលេចមុខហើយនិយាយទៅកាន់ពួកគេជាធម្មតាទេវតានេះគឺជាទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់ពួកបរិសុទ្ធនោះ។ ច្បាស់ណាស់ទេវតាទាំងនេះគឺខុសគ្នាពីអ្វីដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធពីព្រោះវាពាក់ព័ន្ធនឹងសិទ្ធិអំណាចរបស់មនុស្សទាំងស្រុងហើយដូច្នេះមិនអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយអ្នកដែលបានរាយការណ៍នៅក្នុងសៀវភៅបរិសុទ្ធបានទេ។ ភ័ស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រមិនតែងតែដូចគ្នានៅក្នុងឯកសារយោងទាំងនេះទាក់ទងនឹងចក្ខុវិស័យឯកជននិងការសញ្ជឹងគិតរបស់ពួកទេវតា។ ឧទាហរណ៍ទាំងនោះដែលត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងការប្រព្រឹត្ដមិនពិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធគឺជាការប្រឌិតឬរឿងព្រេងនិទាន។ លើសពីនេះទៅទៀតយើងមានគណនីដែលបានចងក្រងជាឯកសារយ៉ាងល្អអំពីព្រីនស្តុននីដែលយើងជឿជាក់ថាជាករណីពិតនិងអាចទុកចិត្តបានជាច្រើនប្រភេទ។
ប្រសិនបើការរកឃើញរបស់ទេវតាត្រូវបានរកឃើញនៅទូទាំងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ក្នុងជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទនិងពួកសាវករបស់គាត់តើយើងគួរភ្ញាក់ផ្អើលទេប្រសិនបើយើងឃើញថាពួកគេបន្តឆ្លងកាត់សតវត្សនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគ្រីស្ទសាសនាដែលមានបន្ទាប់ពីប្រវត្តិទាំងអស់នៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី?
អ្នកប្រវត្តិវិទូព្រះវិហារ Theodoret បញ្ជាក់ពីការស្រមើលស្រមៃរបស់ទេវតាដែលបានកើតឡើងនៅសាន់ស៊ីម៉ុនស្តិនទីតាដែលបានរស់នៅអស់រយៈពេល ៣៧ ឆ្នាំនៅលើកំពូលភ្នំតូចចង្អៀតនៃជួរឈរហុកសិបដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានទេវតាអាណាព្យាបាលរបស់គាត់មកលេងនិងដែលបានណែនាំគាត់ពីក្រសួងនានា។ អំពីព្រះនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ចហើយគាត់បានចំណាយពេលជាច្រើនម៉ោងជាមួយគាត់នៅក្នុងការសន្ទនាដ៏បរិសុទ្ធហើយទីបំផុតបានទាយថាគាត់នឹងស្លាប់។

ក្នុងអំឡុងពេលដែលពួកគេពិចារណាទេវតាមិនត្រឹមតែលួងលោមព្រលឹងដែលធុញទ្រាន់នឹងភាពផ្អែមល្ហែមនិងប្រាជ្ញានៃពាក្យសម្ដីភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពទាក់ទាញនៃលក្ខណៈពិសេសរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែពួកគេតែងតែរីករាយនិងលើកស្ទួយវិញ្ញាណដែលចាញ់ដោយមានបទចម្រៀងពិរោះនិងពិរោះបំផុត។ បទភ្លេងសេឡេស្ទាល។ យើងច្រើនតែអានអំពីការបង្ហាញបែបនេះនៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃដ៏បរិសុទ្ធពីអតីតកាល។ ដោយនឹកចាំពីពាក្យរបស់អ្នកតែងបទទំនុកដំកើងថា“ ខ្ញុំចង់ច្រៀងជូនអ្នកនៅមុខពួកទេវតា” និងតាមដំបូន្មានរបស់ស្ថាបនិកដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេគឺបេនដេតបច្ចុប្បន្ននេះព្រះសង្ឃមួយចំនួនបានរកឃើញពួកគេច្រៀងការិយាល័យបរិសុទ្ធនៅពេលយប់រួមជាមួយពួកទេវតាដែលបានរួមបញ្ចូលសំឡេងសេឡេស្ទាលរបស់ពួកគេជាមួយ មនុស្សច្រៀង។ ព្រះតេជគុណបាដាដែលជារឿយៗបានដកស្រង់នូវអត្ថបទមុនពីសាន់បិដិតាតូត្រូវបានគេជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំចំពោះវត្តមានរបស់ទេវតានៅក្នុងវត្តអារាមនានាថា៖“ ខ្ញុំដឹងថាមានទេវតាមួយអង្គមកទស្សនាសហគមន៍វត្តរបស់យើង។ តើពួកគេនឹងនិយាយយ៉ាងម៉េចប្រសិនបើពួកគេមិនឃើញខ្ញុំនៅទីនោះក្នុងចំណោមបងប្អូនខ្ញុំ? នៅក្នុងវត្តអារាម Saint-Riquier ទាំងលោក Abbot Gervin និងព្រះសង្ឃជាច្រើនរបស់គាត់បាន heard ពួកទេវតាចូលរួមសំលេងនៅលើមេឃដើម្បីច្រៀងចំរៀងរបស់ព្រះសង្ឃមួយយប់ខណៈពេលដែលទីសក្ការៈទាំងមូលត្រូវបានបំពេញដោយទឹកអប់ដែលឆ្ងាញ់បំផុត។ សានហ្គូវ៉ាន់នីហ្គីប៊ឺតូស្ថាបនិកព្រះសង្ឃវ៉ាឡឺប្រូមសានរយៈពេលបីថ្ងៃជាប់ៗគ្នាមុនពេលស្លាប់គាត់បានឃើញខ្លួនគាត់នៅព័ទ្ធជុំវិញដោយពួកទេវតាដែលបានជួយគាត់ហើយច្រៀងការអធិស្ឋានគ្រីស្ទសាសនា។ លោក Saint Nicholas នៅ Tolentino រយៈពេល ៦ ខែមុនពេលស្លាប់មានសេចក្តីរីករាយក្នុងការស្តាប់ការច្រៀងរបស់ពួកទេវតារាល់យប់ដែលជាហេតុធ្វើអោយគាត់មានសេចក្តីប្រាថ្នាយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីឡើងទៅឋានសួគ៌។
អ្វីដែលលើសពីសុបិន្តទៅទៀតគឺចក្ខុវិស័យដែលផ្លូវហ្វ្រេនហ្វ្រេសនៃអាសាស៊ីមាននៅយប់នោះនៅពេលដែលគាត់មិនអាចដេកលក់: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងដូចនៅស្ថានសួគ៌" គាត់បាននិយាយថាលួងលោមខ្លួនឯងថា "កន្លែងណាមានសន្តិភាពនិងសុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ច" ហើយ ដោយនិយាយដូច្នេះគាត់បានដេកលក់។ បន្ទាប់មកគាត់បានឃើញទេវតាឈរនៅក្បែរគ្រែគាត់កាន់វីយូឡុងនិងធ្នូ។ វិញ្ញាណសួគ៌ាបាននិយាយថា "ខ្ញុំនឹងលេងឱ្យអ្នកនៅពេលយើងលេងនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះជាម្ចាស់នៅស្ថានបរមសុខ" ។ នៅទីនេះទេវតាដាក់វីយូឡុងនៅលើស្មារបស់គាត់ហើយត្រដុសធ្នូរវាងខ្សែម្តង។ ផ្លូវ Francis ត្រូវបានលុកលុយដោយសេចក្តីអំណរបែបនេះហើយព្រលឹងរបស់គាត់មានអារម្មណ៍ផ្អែមល្ហែមបែបនេះគឺហាក់ដូចជាគាត់លែងមានរាងកាយហើយលែងមានការឈឺចាប់ទៀតហើយ។ អ្នកផ្សងព្រេងនៅព្រឹកបន្ទាប់បាននិយាយថា "ហើយប្រសិនបើទេវតានៅតែជូតធ្នូរវាងខ្សែពួរនោះព្រលឹងរបស់ខ្ញុំនឹងចាកចេញពីរាងកាយរបស់ខ្ញុំដើម្បីសុភមង្គលដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន" ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយជាញឹកញាប់ទេវតាអាណាព្យាបាលសន្មតថាតួនាទីនៃមគ្គុទេសក៍ខាងវិញ្ញាណដែលជាម្ចាស់នៃជីវិតខាងវិញ្ញាណដែលនាំព្រលឹងទៅរកភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដោយប្រើគ្រប់មធ្យោបាយដែលបានចង្អុលបង្ហាញសម្រាប់គោលបំណងនោះដោយមិនរាប់បញ្ចូលការកែតម្រូវនិងការដាក់ទណ្ឌកម្មធ្ងន់ធ្ងរ។