ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ៖ ផ្លូវប៉ូលមីគីនិងគូកន

ពួកបរិសុទ្ធ Paolo Miki និងគូកនអ្នកធ្វើទុក្ករបុគ្គល
គ។ ១៥៦២-១៥៩៧; នៅចុងសតវត្សរ៍ទី ១៦
ថ្ងៃទី ៦ ខែកុម្ភៈ - អនុស្សាវរីយ៍ (អនុស្សាវរីយ៍ស្រេចចិត្តសំរាប់ថ្ងៃផ្តល់ប្រាក់កម្ចី)
ពណ៌ Liturgical: ក្រហម (វីយ៉ូឡែតប្រសិនបើថ្ងៃនៃសប្តាហ៍នៃការផ្តល់ប្រាក់កម្ចី)
ផូណាផាននៃប្រទេសជប៉ុន

បូជាចារ្យជនជាតិជប៉ុនដើមនិងដាក់មនុស្សស្លាប់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដោយសារជំនឿថ្មី

ពាក្យរបស់កវីអាមេរិកាំងចនហ្គ្រីលហ្វីលវីតធីរបានចាប់យករូបភាពនៃអនុស្សាវរីយ៍សព្វថ្ងៃនេះ៖ "សម្រាប់ពាក្យឬភាសាប៊ិចដែលគួរអោយសោកស្តាយបំផុតគឺជាអ្វីដែលគួរអោយសោកស្តាយបំផុត:" វាអាចជា! ការកើនឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័សនិងការធ្លាក់ចុះភ្លាមៗនៃសាសនាកាតូលិកនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុនគឺជាផ្នែកមួយនៃ "អ្នកមានអំណាច" ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស។ បូជាចារ្យព័រទុយហ្កាល់និងអេស្ប៉ាញដែលភាគច្រើនជាលោក Jesuits និងលោក Franciscans បាននាំយកសាសនាកាតូលិកដែលមានវប្បធម៌ខ្ពស់មកកោះរបស់ជប៉ុននៅចុងទសវត្សឆ្នាំ ១៥០០ ដោយទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំង។ មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានប្រែចិត្តជឿសិក្ខាសាលាពីរត្រូវបានបើកជនជាតិជប៉ុនត្រូវបានតែងតាំងជាបូជាចារ្យហើយជប៉ុនបានឈប់ធ្វើជាទឹកដីបេសកកម្មដែលត្រូវបានតំឡើងទៅជាភូមិភាគ។ ប៉ុន្តែការកើនឡើងនៃភាពជោគជ័យនៃអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាបានថយចុះយ៉ាងលឿនទៅ ៗ ។ នៅក្នុងរលកនៃការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពីឆ្នាំ ១៥៩០ ដល់ ១៦៤០ គ្រីស្តបរិស័ទរាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានគេធ្វើទុក្ខបុកម្នេញធ្វើទារុណកម្មនិងសម្លាប់រហូតដល់សាសនាកាតូលិកនិងការបញ្ចេញមតិខាងក្រៅនៃគ្រីស្ទសាសនាត្រូវបានលុបបំបាត់ចោលទាំងស្រុង។ ប្រទេសជប៉ុនស្ទើរតែក្លាយជាប្រជាជាតិកាតូលិកមួយដែលខិតជិតចូលរួមប្រទេសហ្វីលីពីនដែលជាសង្គមកាតូលិកតែមួយគត់នៅអាស៊ី។ ជប៉ុនអាចធ្វើបានសម្រាប់អាស៊ីនៅឆ្នាំ ១៦០០ នូវអ្វីដែលអៀរឡង់បានធ្វើសម្រាប់អឺរ៉ុបនៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ។ គាត់អាចបញ្ចូនអ្នកប្រាជ្ញអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាព្រះសង្ឃនិងបូជាចារ្យអោយប្តូរជាតិសាសន៍ធំ ៗ ជាងខ្លួនគាត់រួមទាំងប្រទេសចិនផង។ វាមិនមែនមានន័យថាមិនមែនទេ។ និងបូជាចារ្យដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរប្រទេសដែលធំជាងប្រទេសខ្លួនរួមទាំងប្រទេសចិន។ វាមិនមែនមានន័យថាមិនមែនទេ។ និងបូជាចារ្យដែលជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាដើម្បីផ្លាស់ប្តូរប្រទេសដែលធំជាងប្រទេសខ្លួនរួមទាំងប្រទេសចិន។ វាមិនមែនមានន័យថាមិនមែនទេ។

Paul Miki ជាជនជាតិជប៉ុនដែលបានក្លាយជាជនជាតិយូដា។ ជេសស៊ីសនឹងមិនទទួលយកបុរសពីប្រទេសឥណ្ឌាឬប្រទេសផ្សេងទៀតដែលពួកគេបានចាត់ទុកថាទាបជាងនៅក្នុងការអប់រំនិងវប្បធម៌ទៅក្នុងថ្នាក់សិក្ខាសាលារបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែជេសស៊ីមានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះជនជាតិជប៉ុនដែលវប្បធម៌របស់ពួកគេស្មើរឺក៏ខ្ពស់ជាងអឺរ៉ុបខាងលិច។ ប៉ូលមីគីស្ថិតនៅក្នុងចំណោមអ្នកដែលបានទទួលការអប់រំខាងជំនឿហើយបានផ្សាយដំណឹងល្អដល់ប្រជាជនរបស់ពួកគេជាភាសារបស់ពួកគេ។ គាត់និងអ្នកផ្សេងទៀតបានដើរតាមមាគ៌ាថ្មីឆ្ពោះទៅមុខដែលអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិជប៉ុនមិនត្រឹមតែយល់និងឃើញនៅក្នុងសាច់និងឈាមថាពួកគេអាចថែរក្សាវប្បធម៌ដើមរបស់ខ្លួនបានល្អបំផុតនៅពេលដែលស្មោះត្រង់នឹងព្រះដែលបានរកឃើញដោយព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ។

ប៉ូលដែលជាបងប្រុសរបស់ Jesuit និងគូកនរបស់គាត់គឺជាក្រុមទីមួយដែលបានទទួលមរណភាពនៅប្រទេសជប៉ុន។ មេដឹកនាំយោធានិងជាទីប្រឹក្សានៃព្រះចៅអធិរាជបានភ័យខ្លាចការដណ្តើមយកកោះអេស្ប៉ាញនិងព័រទុយហ្កាល់ហើយបានបញ្ជាឱ្យចាប់ខ្លួននិងបូជាចារ្យហ្វ្រង់ស្វ័រ ៦ នាក់បងប្អូនជនជាតិជប៉ុន ៣ នាក់ជនជាតិជប៉ុន ១៦ នាក់និងជនជាតិកូរ៉េម្នាក់។ អ្នកដែលត្រូវចាប់ខ្លួនត្រូវបានកាត់ត្រចៀកខាងឆ្វេងហើយដូច្នេះត្រូវបង្ខំឱ្យដើរក្បួនបង្ហូរឈាមរាប់រយម៉ាយទៅណាហ្គាសាគី។ នៅថ្ងៃទី ៥ ខែកុម្ភះឆ្នាំ ១៥៩៧ ប៉ូលនិងគូកនរបស់គាត់ត្រូវបានគេចងជាប់នឹងឈើឆ្កាងនៅលើភ្នំដូចជាព្រះគ្រីស្ទហើយត្រូវគេចាក់ទម្លុះដោយលំពែង។ សាក្សីបានឃើញផ្ទាល់ភ្នែកបានរៀបរាប់ពីកន្លែងកើតហេតុ៖

បងប្រុសរបស់យើងឈ្មោះប៉ូលមីគីបានឃើញខ្លួនឯងឈរនៅលើវេទិការដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលគាត់បានបំពេញ។ ចំពោះ“ ក្រុមជំនុំ” របស់គាត់គាត់បានចាប់ផ្តើមដោយប្រកាសខ្លួនគាត់ជាជនជាតិជប៉ុននិងលោក Jesuit …“ សាសនារបស់ខ្ញុំបង្រៀនខ្ញុំអោយអត់ទោសអោយខ្មាំងសត្រូវរបស់ខ្ញុំនិងអ្នកដែលបានធ្វើឱ្យខ្ញុំអាក់អន់ចិត្ត។ សូមអភ័យទោសអធិរាជនិងអស់អ្នកដែលស្វែងរកការស្លាប់របស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំស្នើសុំឱ្យពួកគេស្វែងរកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនិងធ្វើជាគ្រីស្ទានខ្លួនឯង។ បន្ទាប់មកគាត់បានក្រឡេកមើលដៃគូរបស់គាត់ហើយចាប់ផ្តើមលើកទឹកចិត្តពួកគេនៅក្នុងការប្រយុទ្ធចុងក្រោយរបស់ពួកគេ ... ដូច្នេះយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់របស់ជប៉ុនអ្នកប្រហារជីវិតទាំងបួនបានចាប់ផ្តើមទាញលំពែងរបស់ពួកគេ ... ពេជ្ឈឃាតបានសម្លាប់ពួកគេម្តងមួយៗ។ ការរុញច្រានពីលំពែងបន្ទាប់មកបុកទីពីរ។ វាបានបញ្ចប់យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

ការប្រហារជីវិតមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីបញ្ឈប់សាសនាចក្រទេ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញបានត្រឹមតែជាអណ្តាតភ្លើងនៃសេចក្តីជំនឿប៉ុណ្ណោះ។ នៅឆ្នាំ ១៦១៤ មានជនជាតិជប៉ុនប្រមាណ ៣០ ម៉ឺននាក់ជាអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិក។ បន្ទាប់មកការបៀតបៀនកាន់តែខ្លាំងបានកើតឡើង។ មេដឹកនាំជប៉ុននៅទីបំផុតបានជ្រើសរើសដើម្បីញែកកំពង់ផែនិងព្រំដែនរបស់ខ្លួនពីការអនុវត្តការជ្រៀតចូលរបស់បរទេសណាមួយដែលជាគោលនយោបាយមួយដែលមានរយៈពេលរហូតដល់សតវត្សរ៍ទី ១៩ ។ មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ ១៨៥៤ ទេដែលប្រទេសជប៉ុនបានបើកចំហដោយបង្ខំចំពោះពាណិជ្ជកម្មបរទេសនិងភ្ញៀវទេសចរលោកខាងលិច។ ហេតុដូច្នេះហើយមានអ្នកកាន់សាសនាកាតូលិកជប៉ុនរាប់ពាន់នាក់បានចេញពីកន្លែងលាក់ខ្លួនភាគច្រើននៅជិតណាហ្គាសាគី។ ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះទុក្ករបុគ្គលជនជាតិជប៉ុននិយាយឡាតាំងនិងព័រទុយហ្កាល់តិចតួចសួរភ្ញៀវថ្មីរបស់ពួកគេចំពោះរូបចម្លាក់របស់ព្រះយេស៊ូវនិងម៉ារីហើយបានព្យាយាមផ្ទៀងផ្ទាត់ថាតើបូជាចារ្យជនជាតិបារាំងមានភាពស្របច្បាប់ដោយមានសំណួរពីរយ៉ាងដែរឬទេ? និង ២) តើអ្នកមកជួបសម្តេចប៉ាបនៅទីក្រុងរ៉ូមទេ? គ្រីស្ទបរិស័ទដែលលាក់ខ្លួនទាំងនេះក៏បានបើកបាតដៃរបស់ពួកគេដើម្បីបង្ហាញអ្វីផ្សេងទៀតដល់បូជាចារ្យៈព្រះសារីរិកធាតុនៃបុព្វបុរសដែលបុព្វបុរសពីចម្ងាយបានស្គាល់និងគោរពរាប់សតវត្សរ៍មុន។ ការចងចាំរបស់ពួកគេមិនដែលស្លាប់ទេ។

ប៉ូលប៉ូលគីអ្នកបានទទួលយកការធ្វើទុក្ករកម្មជាជាងបោះបង់ចោលជំនឿរបស់អ្នក។ អ្នកបានជ្រើសរើសបម្រើអ្នកដែលនៅជិតអ្នកជាជាងរត់ភៀសខ្លួន។ ជម្រុញយើង ឲ្យ ស្រឡាញ់ព្រះនិងមនុស្សដូចគ្នាដើម្បីយើងអាចស្គាល់ស្រឡាញ់និងបម្រើព្រះតាមរបៀបវីរភាពដែលធ្វើឱ្យអ្នកមានភាពក្លាហាននិងមានសមាសភាពប្រឈមមុខនឹងការរងទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង។