រស់នៅដោយមានជំនួយពីអាណាព្យាបាលទេវតារបស់យើង។ អំណាចនិងឆន្ទៈរបស់គាត់

នៅដើមដំបូងនៃសៀវភៅរបស់គាត់ហោរាអេសេគាលពិពណ៌នាអំពីចក្ខុនិមិត្ដរបស់ទេវតាមួយដែលផ្ដល់នូវការបើកបង្ហាញដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីឆន្ទៈរបស់ពួកទេវតា។ “ …ខ្ញុំបានមើលហើយនៅទីនេះមានខ្យល់ព្យុះបក់បោកចេញពីពពកវិលដែលជាពពកដ៏ធំមួយដែលបានឆាបឆេះនៅជុំវិញ។ នៅចំកណ្ដាលតួលេខនៃសត្វមានជីវិតចំនួនបួនដែលមានរូបរាងដូចខាងក្រោម។ ពួកគេមានរាងដូចមនុស្សប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗមានមុខបួននិងស្លាបបួន។ ជើងរបស់ពួកគេត្រង់ហើយប្រអប់ជើងរបស់ពួកគេស្រដៀងនឹងសត្វគោដែលភ្លឺដូចស្ពាន់។ ពីក្រោមស្លាបនៅលើជ្រុងទាំងបួនដៃរបស់មនុស្សត្រូវបានលើកឡើង; ស្លាបទាំងបួនមានទ្រង់ទ្រាយនិងស្លាបដូចគ្នា។ ស្លាបបានភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកហើយនៅក្នុងទិសដៅណាមួយដែលពួកគេបានងាកពួកគេមិនងាកក្រោយទេប៉ុន្តែពួកគេម្នាក់ៗបានដើរនៅពីមុខគាត់។ ចំពោះរូបរាងរបស់ពួកគេមានរូបរាងដូចមនុស្សប៉ុន្តែមនុស្សទាំងបួនក៏មានមុខតោនៅខាងស្ដាំមុខគោនៅខាងឆ្វេងនិងមុខឥន្ទ្រី។ ស្លាបរបស់ចេរូប៊ីនទាំងពីររីករាលដាលទៅមុខរីឯស្លាបពីរទៀតហ៊ុមព័ទ្ធរូបកាយនិងស្លាបពីរទៀតគ្របពីលើខ្លួន។ ពួកគេម្នាក់ៗបានរំកិលនៅពីមុខពួកគេ។ ពួកគេបានទៅកន្លែងដែលវិញ្ញាណបានដឹកនាំពួកគេហើយពួកគេក៏មិនរើខ្លួនថយក្រោយដែរ។ នៅក្នុងពាក់កណ្តាលនៃសត្វមានជីវិតទាំងបួននោះគេបានឃើញខ្លួនគេដូចជារងើកភ្លើងដូចភ្លើងដែលកំពុងវង្វេងក្នុងចំណោមពួកគេ។ ភ្លើងបានឆាបឆេះហើយផ្លេកបន្ទោរបានឆាបឆេះចេញពីអណ្ដាតភ្លើង។ បុរសរស់នៅទាំងបួនក៏បានទៅហើយដើរទៅដូចភ្លើង។ ឥឡូវនេះដោយក្រឡេកមើលទៅនឹងការរស់នៅខ្ញុំបានឃើញថានៅលើដីមានកង់មួយនៅតាមបណ្តោយទាំងបួន ... ពួកគេអាចទៅទិសទាំងបួនដោយមិនងាកទៅរកចលនារបស់ពួកគេ ... នៅពេលដែលការរស់នៅបានផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែ កង់បែរទៅរកពួកគេពេលកង់ក៏ឡើងពីដីកង់ក៏ឡើងដែរ។ នៅកន្លែងណាដែលវិញ្ញាណរុញពួកគេកង់ក៏ទៅជាមួយនឹងពួកគេដែរគឺពួកគេអាចឡើងទៅបានពីព្រោះវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលរស់នៅនោះស្ថិតនៅក្នុងកង់ ... ” (អេស ១, ៤-២០) ។

អេសេគាលនិយាយថា៖ «រន្ទះបានចេញពីអណ្ដាតភ្លើង។ ថូម៉ាសអាគីណាសចាត់ទុក“ អណ្ដាតភ្លើង” ជានិមិត្តរូបនៃចំណេះដឹងនិង“ ពន្លឺ” ជានិមិត្តរូបនៃឆន្ទៈ។ ចំណេះដឹងគឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ឆន្ទៈនិងការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់យើងតែងតែត្រូវបានដឹកនាំឆ្ពោះទៅរកអ្វីមួយដែលយើងធ្លាប់បានទទួលស្គាល់ថាជាតម្លៃ។ អ្នកណាមិនទទួលស្គាល់អ្វីទាំងអស់ចង់បានអ្វីទាំងអស់។ អ្នកដែលដឹងតែត្រេកត្រអាលគ្រាន់តែចង់បានត្រេកត្រអាលប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកដែលយល់ពីកំរិតខ្ពស់ចង់បានតែអតិបរិមាប៉ុណ្ណោះ។

ដោយមិនគិតពីការបញ្ជាពីទេវតាផ្សេងៗទេវតាមានចំណេះដឹងខ្ពស់បំផុតអំពីព្រះក្នុងចំណោមសត្វទាំងអស់របស់ទ្រង់។ ដូច្នេះវាក៏មានឆន្ទៈខ្ពស់បំផុតផងដែរ។ “ ឥលូវខ្ញុំក្រឡេកមើលទៅនឹងការរស់នៅខ្ញុំបានឃើញថានៅលើដីមានកង់មួយនៅជាប់នឹងមនុស្សទាំងបួន…នៅពេលដែលអ្នករស់នៅបានផ្លាស់ប្តូរកង់ក៏ងាកទៅរកពួកគេដែរហើយនៅពេលពួកគេងើបពីដីមកពួកគេក៏ក្រោកឡើង។ សូម្បីតែកង់ ... ពីព្រោះស្មារតីនៃការរស់នៅគឺស្ថិតនៅក្នុងកង់” ។ កង់វិលជានិមិត្តរូបនៃសកម្មភាពរបស់ទេវតា។ ឆន្ទៈនិងសកម្មភាពដើរទន្ទឹមគ្នា។ ដូច្នេះឆន្ទៈរបស់ទេវតាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗទៅជាសកម្មភាពដែលពាក់ព័ន្ធ។ ទេវតាមិនដឹងពីភាពស្ទាក់ស្ទើររវាងការយល់ដឹងការចង់បាននិងការធ្វើ។ ឆន្ទៈរបស់ពួកគេត្រូវបានជំរុញដោយចំណេះដឹងច្បាស់លាស់បំផុត។ គ្មានអ្វីដែលត្រូវគិតនិងវិនិច្ឆ័យនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេទេ។ ឆន្ទៈរបស់ទេវតាមិនមានចរន្តផ្ទុយទេ។ ភ្លាមៗទេវតាបានយល់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងយ៉ាងច្បាស់។ នេះជាមូលហេតុដែលសកម្មភាពរបស់គាត់មិនអាចបដិសេធបានជារៀងរហូត។

ទេវតាមួយរូបដែលធ្លាប់បានសំរេចចិត្តចំពោះព្រះនឹងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្តនេះបានឡើយ។ ផ្ទុយទៅវិញទេវតាដែលធ្លាក់នឹងត្រូវជាប់ជានិរន្ដរ៍ពីព្រោះកង់ដែលអេសេគាលបានឃើញបែរទៅមុខតែមិនដែលថយក្រោយទេ។ ឆន្ទៈដ៏ធំធេងរបស់ទេវតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអំណាចដ៏មហិមា។ ប្រឈមមុខនឹងអំណាចនេះបុរសដឹងពីភាពទន់ខ្សោយរបស់គាត់។ ហេតុការណ៍នេះកើតមានចំពោះព្យាការីអេសេគាលនិងព្យាការីដានីយ៉ែលដែរថា៖ «ខ្ញុំបានងើបមុខឡើងហើយឃើញបុរសម្នាក់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីក្រណាត់ទេសឯកហើយក្រលៀនរបស់គាត់ពាក់មាសសុទ្ធផង។ ភ្នែកមើលទៅដូចជាអណ្តាតភ្លើងដៃនិងជើងរបស់គាត់ភ្លឺដូចលង្ហិនរលីងរលោងហើយសំឡេងនៃសំដីរបស់គាត់បានបន្លឺឡើងដូចជាសំលេងរបស់មនុស្សជាច្រើន ... ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែគ្មានកម្លាំងហើយខ្ញុំបានប្រែទៅជាស្លេករហូតដល់ខ្ញុំហុចចេញ ... ប៉ុន្តែ ដរាបណាខ្ញុំបាន him គាត់និយាយខ្ញុំក៏សន្លប់បាត់ស្មារតីហើយក្រាបមុខចុះ” (ដាន ១០, ៥-៩) ។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃអំណាចរបស់ទេវតាដែលមានតែរូបរាងតែមួយមុខប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើអោយយើងភ័យខ្លាចនិងបំភ័យយើងបាន។ ក្នុងន័យនេះគាត់បានសរសេរសៀវភៅដំបូងនៃម៉ាក្សកាថា៖ «នៅពេលណាដែលស្តេចនិន្ទាជេរប្រមាថអ្នកនោះទេវតារបស់អ្នកបានចុះមកហើយបានសំលាប់ជនជាតិអាសស៊ើរចំនួន ១៨៥,០០០ នាក់ (១ ម៉ែ ៧:៤១) ។ យោងទៅតាមអាប៉ូភីភីសពួកទេវតានឹងក្លាយជាអ្នកប្រតិបត្តិដ៏មានឥទ្ធិពលនៃហ្គូកូសដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះគ្រប់ពេលវេលា: ទេវតាប្រាំពីរចាក់ចានប្រាំពីរនៃកំហឹងរបស់ព្រះនៅលើផែនដី (បប 10, 5) ។ ហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានឃើញទេវតាមួយទៀតចុះពីលើមេឃដោយអំណាចចេស្តាហើយផែនដីបានភ្លឺដោយភាពរុងរឿងរបស់វា (Ap 9, 185.000) ។ បន្ទាប់មកទេវតាដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់បានលើកដុំថ្មមួយគ្រាប់ធំដូចពោតរួចបោះទៅក្នុងសមុទ្រដោយនិយាយថា៖ «ដូច្នេះនៅក្នុងក្រុងបាប៊ីឡូនដែលបានដួលរលំទីក្រុងធំនោះនឹងរលំហើយគ្មានអ្នកណាអាចរកវាឃើញទៀតឡើយ» (Ap ១៨:២១) ។

វាគឺជាការខុសក្នុងការដកខ្លួនចេញពីឧទាហរណ៍ទាំងនេះដែលទេវតាបង្វែរឆន្ទៈនិងអំណាចរបស់គេទៅបំផ្លាញមនុស្ស។ ផ្ទុយទៅវិញទេវតាចង់បានសេចក្តីសុខហើយសូម្បីតែនៅពេលពួកគេប្រើដាវហើយចាក់ពែងនៃកំហឹងពួកគេចង់បានតែការប្រែចិត្តជឿទៅជាការល្អនិងជ័យជំនះនៃសេចក្តីល្អ។ ឆន្ទៈរបស់ទេវតាគឺខ្លាំងហើយអំណាចរបស់ពួកគេគឺអស្ចារ្យប៉ុន្តែទាំងពីរមានកម្រិត។ សូម្បីតែទេវតាដែលខ្លាំងជាងគេក៏ជាប់ទាក់ទងនឹងក្រិត្យរបស់ព្រះដែរ។ ឆន្ទៈរបស់ពួកទេវតាពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើឆន្ទៈរបស់ព្រះដែលត្រូវតែសម្រេចនៅស្ថានសួគ៌និងនៅលើផែនដីផងដែរ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលយើងអាចពឹងផ្អែកលើទេវតារបស់យើងដោយមិនភ័យខ្លាចវានឹងមិនមានផលប៉ះពាល់ដល់យើងទេ។

6. ទេវតានៅក្នុងព្រះគុណ

ព្រះគុណគឺជាសេចក្តីមេត្តាករុណាដោយគ្មានល័ក្ខខ័ណ្ឌពីព្រះហើយលើសពីឥទ្ធិពលទាំងអស់ដែលដូចគ្នាទៅនឹងសត្វនោះដោយផ្ទាល់ជាមួយព្រះជាម្ចាស់ដែលព្រះជាម្ចាស់សំដែងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គអោយបង្កើត។ វាជាទំនាក់ទំនងស្និទ្ធស្នាលរវាងអ្នកបង្កើតនិងសត្វ។ បាននិយាយនៅក្នុងពាក្យរបស់ពេត្រុសថាព្រះគុណគឺដើម្បីក្លាយជា "អ្នកចូលរួមនៃធម្មជាតិដ៏ទេវភាព" (2 ភី 1, 4) ។ ពួកទេវតាក៏ត្រូវការព្រះគុណដែរ។ នេះគឺជាភស្តុតាងនិងគ្រោះថ្នាក់របស់ពួកគេ។ គ្រោះថ្នាក់នៃការពេញចិត្តនឹងខ្លួនឯងនៃការបដិសេធនូវចង្វាក់ភ្លេងដែលពួកគេគួរតែថ្លែងអំណរគុណតែចំពោះសេចក្តីមេត្តាករុណានៃព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃការស្វែងរកសុភមង្គលនៅក្នុងខ្លួនគេផ្ទាល់ឬនៅក្នុងធម្មជាតិចំណេះដឹងនិងឆន្ទៈផ្ទាល់ខ្លួនហើយមិនមែននៅក្នុងសុឆន្ទៈនោះទេ។

tudine ផ្តល់ជូនដោយព្រះមេត្តាករុណា - ព្រះ។ មានតែព្រះគុណទេដែលធ្វើអោយទេវតាល្អឥតខ្ចោះនិងអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេគិតអំពីព្រះពីព្រោះអ្វីដែលយើងហៅថា the ការសញ្ជឹងគិតអំពីព្រះ› គ្មានសត្វណាដែលមានវាដោយធម្មជាតិទេ។

ព្រះជាម្ចាស់មានសេរីភាពក្នុងការចែកចាយព្រះគុណហើយទ្រង់គឺជាអ្នកដែលសំរេចថាតើពេលណានិងប៉ុន្មាន។ អ្នកទ្រឹស្ដីគាំទ្រទ្រឹស្តីដែលថាមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមយើងជាបុរសប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងក្នុងចំណោមទេវតាផងដែរមានភាពខុសគ្នានៃការបែងចែកព្រះគុណ។ យោងទៅតាមថូម៉ាសអាគីណាសព្រះជាម្ចាស់បានភ្ជាប់រង្វាស់នៃព្រះគុណរបស់ទេវតានីមួយៗដោយផ្ទាល់ទៅនឹងលក្ខណៈនៃរឿងនេះ។ ទោះយ៉ាងណានេះមិនមែនមានន័យថាទេវតាដែលទទួលបានព្រះគុណតិចទទួលការធ្វើអយុត្តិធម៌នោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ! ព្រះគុណគឺសមឥតខ្ចោះទៅនឹងធម្មជាតិនៃមុំនីមួយៗ។ នៅក្នុងន័យប្រៀបធៀបមួយទេវតានៃធម្មជាតិខ្ពស់ប្រគល់នាវាជ្រៅនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ដើម្បីបំពេញវាដោយព្រះគុណ; ទេវតាសាមញ្ញនៃធម្មជាតិរីករាយប្រគល់ដៃតូចបំផុតនៃធម្មជាតិរបស់គាត់ដើម្បីបំពេញវាដោយព្រះគុណ។ ហើយអ្នកទាំងពីរសប្បាយរីករាយ: ទាំងទេវតាខាងលើនិងខាងក្រោម។ ធម្មជាតិនៃទេវតាគឺខ្ពស់ជាងយើងឆ្ងាយណាស់ប៉ុន្តែនៅក្នុងនគរនៃព្រះគុណប្រភេទនៃសំណងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងរវាងពួកទេវតានិងមនុស្ស។ ព្រះអាចផ្តល់ព្រះគុណដូចគ្នាដល់បុរសនិងទេវតាប៉ុន្តែគាត់ក៏អាចលើកបុរសខ្ពស់ជាងសេរ៉ាភីមដែរ។ យើងមានឧទាហរណ៍មួយដែលច្បាស់៖ ម៉ារីយ៉ា។ នាងជាមាតានៃព្រះនិងជាមហាក្សត្រីនៃទេវតាគឺភ្លឺថ្លាជាងព្រះគុណនៃសេរ៉ាភីមខ្ពស់បំផុត។

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! ព្រះមហាក្សត្រិយានីនៃម្ចាស់សួគ៌ាស្ត្រីនៃទេវតាដែលបានសងសឹក! តាមការពិតវាជាការត្រឹមត្រូវក្នុងការសរសើរអ្នកម្តាយដែលតែងតែប្រទានពរនិងថមថយម្តាយរបស់ព្រះរបស់យើង! អ្នកគឺជាព្រះដ៏ប្រសើរជាងចេរូប៊ីមនិងប្រទានពរច្រើនជាងសេរ៉ាភីម។ អ្នកបានថមថយកំណើតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ យើងលើកតម្កើងអ្នកអ្នកជាម្តាយពិតរបស់ព្រះ! "

ភាពខុសគ្នានិងសហគមន៍នៃទេវតា

មានទេវតាច្រើនណាស់ពួកគេមានរាប់ម៉ឺនរាប់ម៉ឺន (ដុន ៧,១០) ដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ វាមិនគួរឱ្យជឿប៉ុន្តែជាការពិត! ចាប់តាំងពីមនុស្សរស់នៅលើផែនដីមិនដែលមានទំនាក់ទំនងពីរក្នុងចំណោមបុរសរាប់ពាន់លាននាក់ទេដូច្នេះគ្មានទេវតាណាដែលដូចគ្នាបេះបិទនឹងបុរសដទៃទៀតឡើយ។ ទេវតានីមួយៗមានចរិតផ្ទាល់ខ្លួនលក្ខណៈដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់និងលក្ខណៈបុគ្គល។ ទេវតានិមួយៗគឺប្លែកនិងមិនអាចពន្យល់បាន។ មានតែមីហ្សែលតែមួយប៉ុណ្ណោះរ៉ាហ្វែលនិងហ្គីរីរីឡេតែមួយប៉ុណ្ណោះ! សេចក្តីជំនឿបែងចែកទេវតាទៅជាក្រុមចម្រៀង ៩ ក្រុមនៃឋានានុក្រម ៣ ។

ឋានានុក្រមទីមួយឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រះ។ ថូម៉ាសអាគីណាសបង្រៀនថាពួកទេវតានៃឋានានុក្រមដំបូងគឺជាអ្នកបំរើនៅមុខបល្ល័ង្ករបស់ព្រះដូចជាតុលាការស្តេច។ សេរ៉ាភីមចេរូប៊ីមនិងបល្ល័ង្កគឺជាផ្នែករបស់វា។ សេរ៉ាភីមឆ្លុះបញ្ចាំងពីក្តីស្រឡាញ់ខ្ពស់បំផុតរបស់ព្រះហើយលះបង់ខ្លួនគេទាំងស្រុងចំពោះការគោរពដល់អ្នកបង្កើត។ ចេរូប៊ីកឆ្លុះបញ្ចាំងប្រាជ្ញាដ៏ទេវភាពនិងបល្ល័ង្កគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអធិបតេយ្យភាពដ៏ទេវភាព។

ឋានានុក្រមទីពីរកសាងនគររបស់ព្រះនៅសកលលោក។ ប្រៀបធៀបនឹងបល្ល័ង្ករបស់ស្តេចដែលគ្រប់គ្រងទឹកដីនៃនគររបស់គាត់។ ដូច្នេះបទគម្ពីរបរិសុទ្ធហៅពួកគេថាជាប្រជាជាតិធំ ៗ អំណាចនិងឋានៈធំធេង។

ឋានានុក្រមទីបីត្រូវបានដាក់ដោយផ្ទាល់នៅសេវាកម្មបុរស។ គុណធម៌របស់វាមហាទេវតានិងទេវតាគឺជាផ្នែករបស់វា។ ពួកគេជាទេវតាសាមញ្ញដែលជាក្រុមចម្រៀងទី ៩ ដែលយើងត្រូវបានប្រគល់ឱ្យដោយផ្ទាល់។ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងជា `` មនុស្សតូចៗ 'ដោយសារតែយើងពីព្រោះធម្មជាតិរបស់ពួកគេប្រហាក់ប្រហែលនឹងយើងយោងទៅតាមច្បាប់ដែលខ្ពស់បំផុតនៃលំដាប់ទាបនោះគឺបុរសគឺជិតដល់លំដាប់ទាបបំផុតនៃលំដាប់។ ខ្ពស់ជាងទេវតានៃក្រុមចម្រៀងទី ៩ ។ ជាការពិតណាស់ពួកទេវតាទាំង ៩ រូបមានមុខងារហៅមនុស្ស ឲ្យ មកឯព្រះជាម្ចាស់គឺក្នុងន័យនេះប៉ូលនៅក្នុងសំបុត្រទៅជនជាតិហេព្រើរសួរថា៖ «ផ្ទុយទៅវិញពួកគេមិនមែនជាវិញ្ញាណទាំងអស់នៅក្នុងការបម្រើព្រះដែលត្រូវបានបញ្ជូន ឲ្យ ទៅបំពេញមុខងារ។ ក្នុងការពេញចិត្តនៃអ្នកដែលត្រូវទទួលមរតកសេចក្ដីសង្គ្រោះ? ហេតុដូច្នេះហើយក្រុមចម្រៀងទេវតានីមួយៗគឺជាការត្រួតត្រាអំណាចគុណធម៌និងមិនត្រឹមតែសូរភីមទេគឺជាទេវតានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ឬជាចេរូប៊ីនដែលជាចំណេះដឹង។ ទេវតានិមួយៗមានចំណេះដឹងនិងប្រាជ្ញាដែលលើសពីព្រលឹងមនុស្សទាំងអស់ហើយទេវតានីមួយៗអាចទទួលនូវឈ្មោះទាំង ៩ នៃក្រុមចម្រៀងផ្សេងៗគ្នា។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានទទួលអ្វីគ្រប់យ៉ាងប៉ុន្តែមិនមានកម្រិតដូចគ្នាទេ: "នៅឯស្រុកកំណើតនៅស្ថានសួគ៌គ្មានអ្វីដែលជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខតែមួយនោះទេប៉ុន្តែវាជាការពិតដែលថាលក្ខណៈជាក់លាក់ជារបស់តែមួយហើយមិនមែនជារបស់មួយផ្សេងទៀតទេ" (បូណារ៉ូតារ៉ា) ។ វាគឺជាភាពខុសគ្នានេះដែលបង្កើតភាពពិសេសនៃក្រុមចម្រៀងនីមួយៗ។ ប៉ុន្តែភាពខុសគ្នានៃធម្មជាតិនេះមិនបង្កើតការបែងចែកទេតែបង្កើតបានជាសហគមន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃក្រុមចម្រៀងទេវតាទាំងអស់។ លោក Saint Bonaventure សរសេរក្នុងន័យនេះថា៖“ មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រាថ្នាចង់រាប់អានមិត្តរបស់គាត់។ វាជាធម្មជាតិដែលទេវតាស្វែងរកមនុស្សនៃប្រភេទរបស់គាត់ហើយបំណងប្រាថ្នានេះមិននៅតែមិនស្គាល់។ នៅក្នុងពួកគេសោយរាជ្យស្រឡាញ់សម្រាប់ភាពជាដៃគូនិងមិត្តភាព "។

ទោះបីមានភាពខុសគ្នារវាងទេវតាម្នាក់ៗក៏ដោយនៅក្នុងសង្គមនោះមិនមានគូប្រជែងទេគ្មាននរណាម្នាក់បិទទ្វារខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃហើយគ្មានឋានៈខ្ពស់ ៗ មានមោទនភាពនៅទាប។ ទេវតាសាមញ្ញបំផុតអាចហៅថាសេរ៉ាភីមហើយបញ្ចូលខ្លួនពួកគេទៅក្នុងស្មារតីនៃវិញ្ញាណខ្ពស់ទាំងនេះ។ ចេរូប៊ីនអាចបង្ហាញអង្គទ្រង់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយទេវតាទាបជាង។ មនុស្សគ្រប់គ្នាអាចប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកដទៃហើយភាពខុសគ្នាពីធម្មជាតិរបស់ពួកគេគឺជាការលើកកម្ពស់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ចំណងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់បង្រួបបង្រួមពួកគេហើយច្បាស់ណាស់នៅក្នុងនេះបុរសអាចរៀនសូត្របានច្រើនពីទេវតា។ យើងស្នើសុំឱ្យពួកគេជួយយើងក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជំនឿអរូបីនិងភាពអាត្មានិយមពីព្រោះព្រះក៏បានបង្ខំយើងផងដែរថា: "ស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង!"