យូកូការ៉ា: សាលានៃមនសិការដឹងខ្លួន

យូហ្គាការ៉ា (“ លំហាត់យោគៈ”) គឺជាសាខាទស្សនវិជ្ជានៃព្រះពុទ្ធសាសនាមហាយានដែលបានផុសឡើងនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងសតវត្សទី ៤ នៃគ។ ស។ ឥទ្ធិពលរបស់វានៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះនៅតាមសាលាពុទ្ធសាសនាជាច្រើនរួមទាំងទីបេទីបេហ្សិននិងស៊ីងហ្គន។

យូកូការ៉ាត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាវីជេណាវ៉ាដាឬសាលាវីចាណាពីព្រោះយូសាការ៉ាទាក់ទងនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃវីជីណានិងលក្ខណៈនៃបទពិសោធន៍។ Vijnana គឺជាផ្នែកមួយនៃចិត្តបីប្រភេទដែលត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនាដំបូង ៗ ដូចជា Sutta-Pitaka ។ វីចាណាជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសថា“ ការយល់ដឹង”“ មនសិការ” ឬ“ ចំណេះដឹង” ។ វាជាទីប្រាំនៃស្គេនដាសប្រាំ។

ប្រភពដើមនៃយូកូការ៉ា
ទោះបីជាទិដ្ឋភាពខ្លះនៃដើមកំណើតរបស់វាត្រូវបានបាត់បង់ក៏ដោយប្រវត្តិវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Damien Keown បាននិយាយថាយូសាការ៉ាប្រហែលជាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសាខាហ្គន់ដារ៉ានៃនិកាយព្រះពុទ្ធសាសនាបឋមមួយដែលមានឈ្មោះថាសាវ៉ាសវីវីដា។ ស្ថាបនិកគឺជាព្រះសង្ឃមានឈ្មោះថាអាហ្គានលោក Vasubandhu និង Maitreyanatha ដែលត្រូវបានគេគិតថាមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Sarvastivada មុនពេលប្តូរទៅជាមហាយានវិញ។

ស្ថាបនិកទាំងនេះបានមើលឃើញថា Yogacara ជាអ្នកកែតម្រូវទស្សនវិជ្ជា Madhyamika ដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយ Nagarjuna ប្រហែលជានៅសតវត្សរ៍ទី ២ នៃគ។ ស។

អ្នកដើរតាម Madhyamika បានចោទប្រកាន់យូហ្គាសារិនថាមានលក្ខណៈច្រើនជ្រុលឬមានជំនឿថាប្រភេទខ្លះនៃតំរូវការសំខាន់ៗស្ថិតនៅក្រោមបាតុភូតនេះទោះបីជាការរិះគន់នេះហាក់ដូចជាមិនបានពិពណ៌នាអំពីការបង្រៀនពិតរបស់យូកូការ៉ាក៏ដោយ។

អស់មួយរយៈសាលាទស្សនវិជ្ជាយូកូការ៉ានិងម៉ាឌុយម៉ាកាគឺជាគូប្រជែង។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៨ ទម្រង់យូហ្គាការ៉ាដែលបានកែប្រែជាមួយនឹងការកែប្រែនៃម៉ាឌុមម៉ាកាហើយទស្សនវិជ្ជារួមបញ្ចូលគ្នាសព្វថ្ងៃនេះបង្កើតបានជាផ្នែកធំមួយនៃគ្រឹះមហាយាន។

ការបង្រៀនជាមូលដ្ឋាននៃយូកូការ៉ា
យូកូការ៉ាមិនមែនជាទស្សនវិជ្ជាងាយយល់ទេ។ អ្នកសិក្សារបស់គាត់បានបង្កើតគំរូទំនើប ៗ ដែលពន្យល់ពីរបៀបដែលការយល់ដឹងនិងបទពិសោធន៍ទាក់ទងគ្នា។ គំរូទាំងនេះពិពណ៌នាលម្អិតអំពីរបៀបដែលមនុស្សរស់នៅលើពិភពលោក។

ដូចដែលត្រូវបានគេនិយាយរួចមកហើយ Yogasara មានការព្រួយបារម្ភជាចម្បងជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃ vijnana និងធម្មជាតិនៃបទពិសោធន៍។ នៅក្នុងបរិបទនេះយើងអាចគិតថាវីហ្សាណាគឺជាប្រតិកម្មផ្អែកលើអង្គធាតុមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យទាំង ៦ (ភ្នែកត្រចៀកច្រមុះអណ្តាតរាងកាយចិត្ត) និងមួយក្នុងចំណោមបាតុភូត ៦ ដែលត្រូវគ្នា (វត្ថុដែលអាចមើលឃើញសម្លេងអារម្មណ៍ក្លិនវត្ថុ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ) ជាវត្ថុមួយ។ ឧទាហរណ៍មនសិការមើលឃើញឬវីជេណាណា - មើលឃើញ - មានភ្នែកជាមូលដ្ឋាននិងបាតុភូតដែលអាចមើលឃើញជាវត្ថុ។ មនសិការផ្លូវចិត្តមានចិត្ត (ម៉ាណា) ជាមូលដ្ឋាននិងគំនិតឬគំនិតដូចវត្ថុ។ វីជេណាគឺជាការយល់ដឹងដែលបំបែករវាងមហាវិទ្យាល័យនិងបាតុភូត។

ចំពោះវីហ្សាណា ៦ ប្រភេទនេះយូហ្គាការ៉ាបានបន្ថែមពីរបន្ថែមទៀត។ វីហ្សាទី ៧ គឺជាការយល់ដឹងឬ klista-manas ។ ប្រភេទនៃការយល់ដឹងនេះទាក់ទងនឹងការគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលផ្តល់នូវគំនិតអាត្មានិយមនិងភាពក្រអឺតក្រទម។ ជំនឿលើខ្លួនឯងដាច់ដោយឡែកនិងអចិន្រ្តៃយ៍កើតឡើងពីវណ្ណៈទី ៧ នេះ។

មនសិការទី ៨ គឺអាល់យ៉ា - វីហ្សាណាជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា«ស្មារតីឃ្លាំង»។ វីហ្សាណាមានផ្ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ទាំងអស់នៃបទពិសោធន៍មុន ៗ ដែលក្លាយជាគ្រាប់ពូជរបស់កម្មផល។

និយាយ ឲ្យ ចំទៅយូហ្គាបារ៉ាបង្រៀនថាវីហ្សាណាពិតប៉ុន្តែវត្ថុនៃការយល់ដឹងគឺមិនពិតទេ។ អ្វីដែលយើងគិតថាជាវត្ថុខាងក្រៅគឺជាការបង្កើតមនសិការ។ ដោយសារមូលហេតុនេះយូហ្គាការ៉ាពេលខ្លះត្រូវបានគេហៅថាជាសាលា“ ផ្លូវចិត្ត” តែប៉ុណ្ណោះ។

តើ​វា​ដំណើរការ​យ៉ាង​ដូចម្តេច? រាល់បទពិសោធដែលមិនមានការបំភ្លឺត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រភេទវីហ្សាណាជាច្រើនប្រភេទដែលបង្កើតជាបទពិសោធន៍របស់បុគ្គលអចិន្រ្តៃយ៍និងវត្ថុដែលមិនស្របតាមគម្រោងទៅនឹងការពិត។ នៅការត្រាស់ដឹងរបៀបនៃការយល់ដឹងទ្វេដងទាំងនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរហើយការយល់ដឹងជាលទ្ធផលអាចដឹងការពិតជាក់ស្តែងនិងដោយផ្ទាល់។

យូហ្គាការ៉ាក្នុងការអនុវត្ត
យូហ្គាក្នុងករណីនេះគឺជាយូហ្គាសមាធិដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការអនុវត្ត។ យូកូការ៉ាក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការអនុវត្តនៃភាពល្អឥតខ្ចោះទាំង ៦ ។

និស្សិតយ៉ូកូការ៉ាបានឆ្លងកាត់ការអភិវឌ្ឍចំនួនបួនដំណាក់កាល។ ដំបូងនិស្សិតបានសិក្សាការបង្រៀនរបស់យូកូការ៉ាដើម្បីស្គាល់ពួកគេច្បាស់។ ក្នុងវគ្គទី ២ និស្សិតធ្វើលើសពីគំនិតនិងចូលរួមក្នុងដំណាក់កាលទាំង ១០ នៃការអភិវឌ្ឍព្រះពោធិសត្វហៅថាបុប្ផា។ នៅទីបីនិស្សិតបញ្ចប់ដោយឆ្លងកាត់ដប់ដំណាក់កាលហើយចាប់ផ្តើមកម្ចាត់ភាពកខ្វក់។ ទីបួនការចម្លងរោគត្រូវបានលុបចោលហើយសិស្សដឹងអំពីពន្លឺ។