ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಏನು ಹೇಳಿದರು?
2010 ರಲ್ಲಿ, ವ್ಯಾಟಿಕನ್ ಸಿಟಿ ಪತ್ರಿಕೆ ಎಲ್'ಓಸರ್ವಟೋರ್ ರೊಮಾನೋ, ಲೈಟ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ನಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ XVI ಅವರ ಪುಸ್ತಕ-ಉದ್ದದ ಸಂದರ್ಶನವನ್ನು ಅವರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಂವಾದಕ, ಜರ್ಮನ್ ಪತ್ರಕರ್ತ ಪೀಟರ್ ಸೀವಾಲ್ಡ್ ನಡೆಸಿದರು.
ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ, ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವಿರೋಧವನ್ನು ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎಚ್ಐವಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು "ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ "ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ವೈರಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಏಡ್ಸ್‌ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಅವರು ಪೋಪ್ ಅವರ ಅವಲೋಕನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಮತೋಲಿತ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ("ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳು" ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು "ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ಡಾಮಿಯನ್ ಥಾಂಪ್ಸನ್, ಟೆಲಿಗ್ರಾಫ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬ್ಲಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾ, "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು ಆದರೆ "ಅವರು ಪೋಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ದಾಟಿದ್ದಾರೆಯೇ?"
ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತಪ್ಪುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವಾಗ, ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಅವರು ಬರೆಯುವಾಗ ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: "ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಪೋಪ್ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹೇಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಎಚ್ಐವಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. " ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೀಳುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ನೈತಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಹಾಗಾದರೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಏನು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ನಾವು ಮೊದಲು ಪವಿತ್ರ ತಂದೆಯು ಹೇಳದ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.
ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಏನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ
ಮೊದಲಿಗೆ, ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಬೋಧನೆಯ ಅಲ್ಪವಿರಾಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಬೇರೆಡೆ ಪೀಟರ್ ಸೀವಾಲ್ಡ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್, ಜನನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಗರ್ಭಪಾತದ ಕುರಿತಾದ 1968 ರ ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ರ ವಿಶ್ವಕೋಶವಾದ ಹ್ಯೂಮಾನೇ ವಿಟೇ "ಪ್ರವಾದಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸರಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಹ್ಯುಮಾನೇ ವಿಟೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಮೇಯವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದರು - ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು (ಪೋಪ್ ಪಾಲ್ VI ರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ) "ಜೀವನದ ಲೇಖಕರ ಇಚ್ will ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ".
ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಚ್ಐವಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು "ನೈತಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು 2009 ರಲ್ಲಿ ಆಫ್ರಿಕಾ ಪ್ರವಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ "ಕಾಂಡೋಮ್ ವಿತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ತಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಲೈಂಗಿಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಬಿಸಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಾಗ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ:
ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ-ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಿ-ಕಾಂಡೋಮ್, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಂಡೋಮ್ ಅನ್ನು ಕೊನೆಯ ಉಪಾಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇತರ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಾಗ. ಇದರರ್ಥ ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಸರಳವಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವು ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಮನೋಭಾವದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಜನರು ನೀಡುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ drug ಷಧ ಮಾತ್ರ ಸ್ವತಃ.
ಹಾಗಿರುವಾಗ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ "ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅವರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವಿಫಲವಾದರೆ ಎಚ್ಐವಿ ಹರಡಬಹುದು" ಎಂದು ಅನೇಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಏಕೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲತಃ ಅವರು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು
"ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕೀಕರಣ" ದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು:
ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಧಾರವಿರಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪುರುಷ ವೇಶ್ಯೆ ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಸಿದಾಗ, ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮೊದಲ umption ಹೆ [ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ], ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅವಲೋಕನಗಳ ಪುನರ್ ದೃ mation ೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಅನುಸರಿಸಿದನು:
ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಚ್ಐವಿ ಸೋಂಕಿನ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಮಾನವೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ:
ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಯು ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
"ನೈತಿಕತೆ", ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಬಳಸುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕೈಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ. ವೇಶ್ಯೆ (ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು) ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಈ ಕೃತ್ಯ ಅನೈತಿಕ. ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಅನೈತಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅನೈತಿಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಸೂಕ್ತ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಡಬಲ್ ಬೆಡ್‌ನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ.
ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಿವಾದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕೆಲವು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಬೆಡೊಯೆರ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ:
ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮದುವೆ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಅಥವಾ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯರ ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟೀರಿಯಂ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳಿಲ್ಲ.
ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಪರವಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವುದು ಇದನ್ನೇ. ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆಯೊಬ್ಬರು ಕಾಂಡೋಮ್ ಬಳಸುವುದು, ಎಚ್ಐವಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಎಂದು ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಹೇಳಿದಾಗ, "ನೈತಿಕತೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಇದು ಮೊದಲ umption ಹೆಯಾಗಿದೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ”ಅವರು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ವೇಶ್ಯೆಯು ಲೈಂಗಿಕತೆಗಿಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು.
ಈ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೈಕೆಲ್ ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರು ಏಡ್ಸ್ ನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದ ನಂತರ, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಇತರರಿಗೆ ಎಚ್ಐವಿ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸೀವಾಲ್ಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಅವರು ಫೌಕಾಲ್ಟ್ ಅವರ ಆಪಾದಿತ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಒಂದು ವಿಸ್ತಾರವಲ್ಲ.)
ಸಹಜವಾಗಿ, ಅನೈತಿಕ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ (ಅಂದರೆ, ವಿವಾಹದ ಹೊರಗಿನ ಯಾವುದೇ ಲೈಂಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ) ಕಾಂಡೋಮ್, ಎಚ್ಐವಿ ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೈಫಲ್ಯದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದ." ಆದರೆ ಪೋಪ್ ನೀಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯು ವಿವಾಹದೊಳಗೆ ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಬಳಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ವೆಂಟಿನ್ ಡೆ ಲಾ ಬೆಡೊಯೆರ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದಿತ್ತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ಎಚ್ಐವಿ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿತು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕ ಕುರಿತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಬೋಧನೆಗೆ ಹೊರತಾಗಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅವರು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು.
ಮತ್ತೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ
ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಅವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಪೋಪ್ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು g ಹಿಸಿ. ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವು ಲೈಂಗಿಕ ಡ್ರೈವ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಆ ದಂಪತಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿವಾಹದ ಹೊರಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಕೃತಕ ಗರ್ಭನಿರೋಧಕವನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಪೋಪ್ "ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮೊದಲ umption ಹೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅರಿವನ್ನು ಮರುಪಡೆಯುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ಬೆನೆಡೆಟ್ಟೊ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಹೇಗಾದರೂ, ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದರೆ, ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು "ಸಮರ್ಥನೆ" ಅಥವಾ "ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಪೋಪ್ ನಂಬಿದ್ದರು ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಬಹುದೇ?
ಪೋಪ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದೆ: ಹಲವಾರು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ "ಕಾಂಡೋಮ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಶುದ್ಧವಾದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ" ಇದೆ, ಇದು "ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ".
ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ತುದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ, ಆ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಉತ್ತರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.