ದೇವರಿಗೆ ಫಲ ನೀಡಲು ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸುವುದು

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ರೋಮನ್ನರು 7 ರ ನಂತರ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ತನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ರೋಮನ್ನರು 8: 3, "ಕಾನೂನಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಮಾಂಸದ ಮೂಲಕ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ..."

ಕಾನೂನಿನ ಗೌರವವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ

ದೇವರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ವಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ: ಆತನ ತೀರ್ಪು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ ಎಂದು ಬದಲಾದರೆ, ಅದು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವುದೇ ಹೊರತು ನಮ್ಮ ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳು ದಂಗೆಯಿಂದ ವಿಧೇಯತೆಗೆ ಬದಲಾದರೆ, ಅದು ಕಾನೂನಿನ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ರೋಮನ್ನರು 7: 4 ರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ, “ಆದುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ನೀವೂ ಸಹ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಾಯುವಂತೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ, ಐದರಿಂದ ಸತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಎದ್ದು ಕಾಣುವವರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಬಹುದು. , ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಫಲವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲೆವು. ”ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಫಲವನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರೆ - ಮತ್ತು ನಾವು ಈ ಫಲವನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರೆ - ಕಾನೂನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವಿಧಾನಗಳು.

ಆಗ ನಾವು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?

ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಸಾವಿನ ಈ ನಿರಂತರ ಉಲ್ಲೇಖವು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ: ಆಗ ನಾವು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಮೋಶೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕೇ? ನಾವು ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಓದಬೇಕೇ? ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂತರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, "ಆದರೆ ಅವನ ಸಂತೋಷವು ಕರ್ತನ ನಿಯಮದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ" (ಕೀರ್ತನೆ 1: 2). “ಭಗವಂತನ ನಿಯಮವು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಭಗವಂತನ ಸಾಕ್ಷ್ಯವು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸರಳ ಬುದ್ಧಿವಂತರನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ... ಅವರು ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯರು, ಹೌದು, ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾದ ಚಿನ್ನ; ಜೇನುತುಪ್ಪಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಚಣಿಗೆಯನ್ನು ತೊಟ್ಟಿಕ್ಕುತ್ತದೆ "(ಕೀರ್ತನೆ 19: 7, 10). “ಓಹ್ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಕಾನೂನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ! ಇದು ಇಡೀ ದಿನ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನ ”(ಕೀರ್ತನೆ 119: 97).

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೂ ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವಿದೆ. ರೋಮನ್ನರು 7: 22 ರಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನಾನು ಮನುಷ್ಯನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ." ಮತ್ತು ರೋಮನ್ನರು 7: 25 ರಲ್ಲಿ, "ನಾನು ದೇವರ ನಿಯಮವನ್ನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸೇವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಮಾಂಸದಿಂದ ನಾನು ಪಾಪದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿನ ಈ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಈ "ದೇವರ ಕಾನೂನನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು" "ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಾವು" ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಧ್ವನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ರೋಮನ್ನರು 3: 20-22 ನೋಡಿ. ಪೌಲನು ಮೊದಲು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ವಿ. 20 ರಲ್ಲಿ) “ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮಾಂಸವು ಆತನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಜ್ಞಾನ ಬರುತ್ತದೆ ”. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಕಾನೂನಿನ ಅನುಸರಣೆ" ನಮ್ಮ ತೀರ್ಪನ್ನು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಂದ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಏಕೈಕ ಮನವಿಯೆಂದರೆ, ನಾನು ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ರಕ್ತದಿಂದ ಖರೀದಿಸಿದ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ನನ್ನ ಅಪೂರ್ಣ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ. ಸ್ವರ್ಗದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಈಗ ಮತ್ತು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಇದು ನನ್ನ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. "ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ಇದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಪೌಲನ ತೀರ್ಮಾನ: ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗ ನಮ್ಮ ಭರವಸೆ ಏನು? ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಅವರು 21 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆದರೆ ಈಗ, ಕಾನೂನಿನ ಹೊರತಾಗಿ, ದೇವರ ನೀತಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ, (22) ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ನೀತಿ. ". ನಮ್ಮಂತಹ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಂತಹ ಅನ್ಯಾಯದ ಜನರ ಆಶಯವೆಂದರೆ, ದೇವರು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು "ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ದೇವರ ನೀತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ, ಲಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ನಿಧಿ ಎಂದು ನಂಬಿದರೆ ನಾವು ಅವನನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು.

ಕಾನೂನಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯ

ಆದರೆ 21 ನೇ ಪದ್ಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಗಮನಿಸಿ: "ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಬೇಕು." ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲಸವಲ್ಲದ ಈ ಇತರ ನ್ಯಾಯವು ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾನೂನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪೌಲನು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಎಸೆಯಲು ನಾವು ಏಕೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾನೂನು ಸ್ವತಃ ಹೇಳಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತೊಂದು "ನ್ಯಾಯ" ಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೌಲನು ರೋಮನ್ನರು 3: 28 ಕ್ಕೆ ಇಳಿದಾಗ, “ಮನುಷ್ಯನು ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ” ಎಂದು 20 ನೇ ಪದ್ಯದಂತೆಯೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೆ 31 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, “ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ? "ಮತ್ತು ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ:" ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಇರಬಾರದು! ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ ”. ಆದುದರಿಂದ ಕಾನೂನು ನಮಗಾಗಿ ಅಥವಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ (ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ!) ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ಕಾನೂನು ಸ್ವತಃ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. "ಕಾನೂನಿನ ಗುರಿ ನಂಬುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀತಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು" (ರೋಮನ್ನರು 10: 4, ಸರಿಯಾದ ಅನುವಾದ).

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕಾನೂನಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಸಂಭಾವ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ (ರೋಮನ್ನರು 7:22) ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ನಾವು “ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೇವರ ನೀತಿಯ” ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ರೋಮನ್ನರು 3:21), ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕಾನೂನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ (ರೋಮನ್ನರು 3: 31); ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶ ಕ್ರಿಸ್ತ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಕಾನೂನನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಪೌಲನ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ, 1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 5-11.

1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 5-11: ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಬಳಕೆ

8 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿ: "ಆದರೆ ಕಾನೂನು ಅದನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕಾನೂನನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು ಎಂದು ಪೌಲನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ is ಹೆಯೆಂದರೆ, ಕಾನೂನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಅಕ್ರಮ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ.

5-7 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಉಪದೇಶ ಮತ್ತು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿ ಏನು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜನರು ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು 5 ನೇ ಪದ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: "ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುರಿ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರೀತಿ, ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆ." ಗುರಿ ಇದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಪ್ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಕಾನೂನಿನ ಕೆಲಸವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸುವುದು. ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಸಾಯಬೇಕು.

ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದ ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರು

ಆಗ ಪೌಲನು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಕೆಲವು ಪುರುಷರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಹ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ! 6 ನೇ ಶ್ಲೋಕ: “ಕೆಲವು ಪುರುಷರಿಗೆ, ಈ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು [ಅಂದರೆ,“ ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ, ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆ ”], ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲದ ವಾದಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದೆ, (7) ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಕಾನೂನಿನ ಬೋಧಕರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಗಳು “.

ಈ "ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರು" ಕಾನೂನಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು "ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು" ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ. ಅವರಿಗೆ ಅದು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೃದಯ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕಾನೂನನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದರ್ಥ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಓಹ್, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು! ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನೂರಾರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ: ಮದುವೆ ಕಾನೂನು, ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಕಾನೂನು, ಹಣಕಾಸು ಯೋಜನೆ ಕಾನೂನು, ಚರ್ಚ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾನೂನು, ನಾಯಕತ್ವ ಕಾನೂನು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧನೆ ಕಾನೂನು, ಮಿಷನ್ ಕಾನೂನು , ಜನಾಂಗೀಯ ನ್ಯಾಯದ ಕಾನೂನು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆ ಇಲ್ಲಿದೆ: ಅವರು ಬಯಸುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ತರಲು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ನಿಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲು ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ನೀವು ಕಲಿಯುತ್ತಿರುವ ರೇಡಿಯೊ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ನೀವು ಓದುತ್ತಿರುವ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಳಕೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿವೆ? ನಾವು ಇರಬೇಕಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರಾಗಲು ಅಗತ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿದವರ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಭಾಷಣಕಾರರು ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ? ಇಂದು ಪೌಲ್ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “[ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅಥವಾ ಅವರು ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವರು ಕಾನೂನಿನ ಬೋಧಕರಾಗಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ”? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರು ಬದಲಾದ ಸುವಾರ್ತೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪೌಲನು ತಿಮೊಥೆಯನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಬರೆದನು.

ಕಾನೂನಿನ ಕಾನೂನು ಬಳಕೆ: ಅದು ನೀತಿವಂತರಿಗೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಿ

ಸರಿ, ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿನ ಪರವಾನಗಿ ಬಳಕೆ ಏನು? 8 ನೇ ಪದ್ಯದಿಂದ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ: "ಆದರೆ ನೀವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಬಳಸಿದರೆ ಕಾನೂನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ." ಏನದು? 9 ನೇ ಶ್ಲೋಕ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು "ಕಾನೂನು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರಿಗೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ..." ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ (ಹತ್ತು ಅನುಶಾಸನಗಳ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮೊದಲ ಮೂರು ದಂಪತಿಗಳು ಡಿಕಾಲಾಗ್‌ನ ಮೊದಲ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ಎರಡನೇ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ).

ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾನೂನು, ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಮತ್ತು ದಂಗೆಕೋರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಗಲಾತ್ಯ 3:19 ರಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪೌಲನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಹಾಗಾದರೆ ಕಾನೂನು ಏಕೆ?" ಅಬ್ರಹಾಮನು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 430 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು? ಅವರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ." ನ್ಯಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. 1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 9-10ರಲ್ಲಿ ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದಿದ ಕಾರಣ ಇದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಜನರನ್ನು ಸೆರೆವಾಸದಲ್ಲಿಡಲು (ಗಲಾತ್ಯ 3:22) ಅಥವಾ ಬೋಧಕ ಅಥವಾ ರಕ್ಷಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ಗಲಾತ್ಯ 3:24) ಬರುವವರೆಗೂ ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸಮರ್ಥನೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ ಖಂಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಬರಲಿರುವ ವಿಮೋಚಕನನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪೌಲನು ಗಲಾತ್ಯ 3: 25 ರಲ್ಲಿ, “ಆದರೆ ಈಗ ಆ ನಂಬಿಕೆ ಬಂದಿದೆ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬೋಧಕರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪೌಲನು 1 ತಿಮೊಥೆಯ 1: 9 ರಲ್ಲಿ "ಕಾನೂನು ನೀತಿವಂತನಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರವಾದವರಿಗೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತರಲು ಕಾನೂನು ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ - ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಇತರ ಉಪಯೋಗಗಳು ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಪಠ್ಯವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಅನ್ಯಾಯದ ಜನರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಕಾನೂನು ಖಂಡನೆ, ಖಂಡನೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ.

ಆದರೆ ನೀತಿವಂತರಿಗಾಗಿ - ಸಮರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಜನರಿಗೆ, ಕಾನೂನಿನ ಈ ಪಾತ್ರವು ಹಾದುಹೋಗಿದೆ. ಇಂದಿನಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಸ್ಥಳವು ಆಜ್ಞೆಗಳ ನಿಯಮವಲ್ಲ ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸುವಾರ್ತೆ.

10 ಬಿ -11 ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪೌಲನು ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದಮನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇವರ ಅದ್ಭುತ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದು." ಹಾಗಾದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು "ಧ್ವನಿ ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ" ಮತ್ತು "ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ?" ಉತ್ತರ: ಅದು ಆ ಸುವಾರ್ತೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧ ಹೃದಯ, ಉತ್ತಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಈ ಸುವಾರ್ತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಕಾನೂನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸುವಾರ್ತೆ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಹಣಕಾಸು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮಿಷನ್ ಅಥವಾ ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಿಗೆ ಅಯ್ಯೋ ಆದರೆ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಂಡಳಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಕಾನೂನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೋಶೆಯ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?

ಅದನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಅಡಿಪಾಯ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರು ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರೀಕರಣ ಎಂದು ಅದನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಿಸಿ. ಇದರರ್ಥ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಧಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಬ್ಬರು (ಯೋಹಾನ 10:30; 14: 9). ಆದ್ದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆತನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ನೋಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರೋ ಅಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ನೀವು ಅವನ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವಿರಿ (2 ಕೊರಿಂಥ 3: 17-18) ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ರೀತಿಯನ್ನು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವಿರಿ, ಅದು ಕಾನೂನಿನ ನೆರವೇರಿಕೆ (ರೋಮನ್ನರು 13:10).

ನಾನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇನೆ. ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ನೀವು ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ? ಇದನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಹಿಂದೆಂದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಲೋಚಿಸಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ದೇವರ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ, ನಿಮ್ಮ ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ.