ಧರ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ

ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಈ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು? XNUMX ಮತ್ತು XNUMX ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹೊಸ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿತು. ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದರು. ಹಲವಾರು ಬೌದ್ಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ನೇರ ವಿಜಯವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದವರು ಸಹ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಭಾರೀ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಅದು ಧಾರ್ಮಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿರಲಿ.

ಆಧುನಿಕ ವೈಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನಗಳು. ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದದ ಆಧುನಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಘಟನೆಯ ಆಧುನಿಕ ಮಾದರಿಗಳು. ಇವುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೌದ್ಧರು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧೇತರರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮರಳಿತು. ಇದು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಹರಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು ಅದು ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು.

ಧರ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ:

ಧರ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಹರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಜಪಾನಿನ ಶುದ್ಧ ಭೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಯುಎಸ್ ಶಾಖೆಯು ಚರ್ಚ್ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅದರ ಅಧಿಕೃತ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ (ಬೌದ್ಧ ಚರ್ಚುಗಳು ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸಭೆಗಳಂತೆಯೇ ಪೂಜಾ ಪ್ರದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಬೌದ್ಧರ ನಡುವೆ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಹಲವಾರು ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾ ಬೋಧಿ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ (ಬುದ್ಧನ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾತ್ರಾ ಸ್ಥಳದ ಬೌದ್ಧ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು 1891 ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು). ಬೌದ್ಧರ ವಿಶ್ವ ಫೆಲೋಶಿಪ್ (ಸ್ಥಾಪನೆ 1950) ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಬೌದ್ಧ ಸಂಘ ಮಂಡಳಿ (1966).

ಧರ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ: ನೀಡಲು ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತರಗಳು

ಧರ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ: ನೀಡಲು ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತರಗಳು. ಮೊದಲ ಉತ್ತರ ಹೀಗಿರಬಹುದು: ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧರು ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಸುಧಾರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದಾರೆ. XNUMX ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧ ನಾಯಕರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರತೆಯ ಮೇಲೆ ಅದು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ. ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಅದರ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನ ನಿಜವಾದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಚೇತರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಅನುಸರಿಸಬೇಕಾದ ಮಾದರಿಗಳು

ಮತ್ತೊಂದು ಉತ್ತರ ಅದು ಬದ್ಧ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ವಿಯೆಟ್ನಾಮೀಸ್ ಮೂಲದ ಸನ್ಯಾಸಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಂತೆ ಥಿಚ್ ನಾತ್ ಹನ್ಹ್, ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತಾಂತರಗಳು. ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡವರು ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು. ಬೌದ್ಧ ಶಾಂತಿ ಫೆಲೋಶಿಪ್ ಈ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ಬೌದ್ಧರು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಆಧಾರಿತ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೌದ್ಧರು ಸ್ತ್ರೀವಾದದ ಬೌದ್ಧ ರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಇತರ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಉತ್ತರಗಳು

ಮೂರನೇ ಮಾದರಿ ವ್ಯಾಪಕ ಬೌದ್ಧ ಸುಧಾರಣೆ. ಇದು ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಲೇ ಧ್ಯಾನ ಚಳುವಳಿಗಳು ಧ್ಯಾನ ತಂತ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಥೆರಾವಾಡಾ ಸಮುದಾಯದ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಕ್ಲೆರಿಕಲ್ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯ ಆರಂಭದ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಇದು ರಚನೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ವಿಸ್ತರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಹೊಸ ಬೌದ್ಧ ಚಳುವಳಿಗಳಂತೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ. ಎಲ್ಲದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಬಹುತೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ "ಸುಧಾರಣೆ". ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಳುವಳಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇವು ವರ್ಚಸ್ವಿ ನಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಅಭ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಇವು ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಲೌಕಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲೂ ತಕ್ಷಣದ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಗುಂಪುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಎರಡೂ. ಎರಡೂ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಬೌದ್ಧ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಗುಣಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಧಮ್ಮಕಾಯ ಗುಂಪು. ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪಂಥೀಯ ಗುಂಪು. ಥೈಲಾವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ, ಕ್ರಮಾನುಗತ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ.