ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ

ನಾಸ್ತಿಕವಾದವು ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾಸ್ತಿಕರು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ದೇವರು ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಅಥವಾ ನಂಬದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಸಹಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದನು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದ್ದು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದವರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧನು ತಾನು ದೇವರಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ "ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು". ಆದರೂ, ಏಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ, ಜನರು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾತ್ರಿಕರು ಬುದ್ಧನ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವ ಸ್ತೂಪಗಳಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು ಆಳವಾದ ಭಕ್ತಿ. ಥೆರಾವಾಡಾ ಅಥವಾ en ೆನ್‌ನಂತಹ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರ, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಧೂಪವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಿವೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಧರ್ಮ?
ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಈ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧನಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನ ಮೂಲ ಬೋಧನೆಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಎಂದು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಸ್ತಿಕ ಸ್ಯಾಮ್ ಹ್ಯಾರಿಸ್, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಬೌದ್ಧರಿಂದ ದೂರವಿಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಬರೆದರು, ಅದನ್ನು ಧರ್ಮದ "ನಿಷ್ಕಪಟ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ" ಬಲೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರವುಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಥವಾ ಬೇರೆಡೆ ಧರ್ಮವೇ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾನು ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ ಎರಡೂ ಮತ್ತು ಇಡೀ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ" ವಾದವು ಅನಗತ್ಯ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಹ್ಯಾರಿಸ್ ಮಾತನಾಡಿದ "ನಿಷ್ಕಪಟ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮೂ st ನಂಬಿಕೆ" ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವರು ಬುದ್ಧನ ಬೋಧನೆಗಳ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಗಳೇ? ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ನೋಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಂಬಬೇಡಿ
ಇದು ಕೇವಲ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಪ್ರಸ್ತುತ. ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು "ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು" ಅಥವಾ ಪ್ರಬುದ್ಧರಾಗಲು, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಸರಳವಾಗಿ "ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ನಂಬುವುದು" ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವು ಉಪಾಯ, ಅಥವಾ "ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥ". ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸವು ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನಿಜವಾಗಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ.

ಭಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ
ದೇವರುಗಳಿಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಹೇಗೆ?

"ನಾನು" ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ತಡೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧನು ಬೋಧಿಸಿದನು. ಅಹಂನ ಭ್ರಮೆಯ ಮೂಲಕ ನೋಡುವುದರ ಮೂಲಕವೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವು ಅರಳುತ್ತದೆ. ಅಹಂನ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಭಕ್ತಿ ಒಂದು ಉಪಾಯವಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಕ್ತಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ "ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ" ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಗೆ ವಸ್ತುವಿನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಬೌದ್ಧರು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ? ಬೋಧನೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಗಾ as ವಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು, ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸಬಹುದು.

ಬುದ್ಧನು ದೇವರಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಬುದ್ಧನ ಆಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಏಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು? ಬುದ್ಧನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ತೋರಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನಮಸ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಬುದ್ಧನ ಆಕೃತಿಯು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಮೊದಲು ಕಲಿತ en ೆನ್ ಮಠದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಬಲಿಪೀಠದ ಮೇಲೆ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು “ಇದು ನೀವು ಅಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ತಲೆಬಾಗಿದಾಗ ನೀವೇ ತಲೆಬಾಗುತ್ತೀರಿ ”. ಅವರು ಏನು ಅರ್ಥೈಸಿದರು? ಇದನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಯಾರು? ನೀವು ಅಹಂ ಅನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೀರಿ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರವಲ್ಲ; ಅದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ. ಈ ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ, ನ್ಯಾನಪೋನಿಕಾ ಥೇರ ಅವರ "ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ನೋಡಿ.

ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಎಲ್ಲಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು
ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ದೇವತೆಗಳು" ಅಥವಾ "ದೇವತೆಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೆ, ಅವರನ್ನು ನಂಬುವುದು ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಐಕಾನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ದೇವಗಳು ಮತ್ತು ಬೋಧಿಸತ್ವರನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೂಲರೂಪವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೌದ್ಧರೊಬ್ಬರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಬೋಧಿಸತ್ವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಲು ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಈ ಜೀವಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಬೌದ್ಧರು ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ? ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ "ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಅಸ್ತಿತ್ವ" ವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಇರುವುದು ಅಥವ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು?
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅದು ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಆಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ "ನೈಜ" ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಮೇಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಶೆಗಳನ್ನು ಅವರು ನಿರಾಶೆಗಳೆಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಅನ್ವೇಷಣೆ.

ಹಾಗಾದರೆ "ನೈಜ" ಎಂದರೇನು? "ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" ಎಂದರೇನು? ಏನು "ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ"? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಿಂದ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು ತುಂಬಿವೆ.

ಚೀನಾ, ಟಿಬೆಟ್, ನೇಪಾಳ, ಜಪಾನ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಪ್ರಬಲ ರೂಪವಾಗಿರುವ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೋಗಾಚರಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮತ್ತೊಂದು, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಇದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂಬುದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪವೇನು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಏನು?

ಕೆಲವು ಕ್ಲೌಡ್ ಆಫ್ ಅಜ್ಞಾತ ಲೇಖಕರಂತಹ ಕೆಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅತೀಂದ್ರಿಯರು, ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಸಮಯದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರು. ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನಾಸ್ತಿಕ ಬೌದ್ಧರು ಮೆಚ್ಚಬಹುದಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.