ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣ: ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?

ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಂನಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳು (ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ಗಳು 1030-1032) ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಇನ್ನೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ಕ್ಯಾಟೆಕಿಸಮ್ ಖಚಿತವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಹೌದು.

ಚರ್ಚ್ ಬೈಬಲ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೈಬಲ್ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಎಕ್ಸ್ ತನ್ನ ಪಾಪಲ್ ಬುಲ್ ಎಕ್ಸೂರ್ಜ್ ಡೊಮೈನ್ (ಜೂನ್ 15, 1520) ನಲ್ಲಿ ಖಂಡಿಸಿದ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಅವರ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆಯು ಲೂಥರ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ, “ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪವಿತ್ರದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಇದು ಕ್ಯಾನನ್ ನಲ್ಲಿದೆ “. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎರಡನ್ನೂ ಆಧರಿಸಿದ್ದರೆ, ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಅವರು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆ
ಮರಣಾನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಹಳೆಯ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪದ್ಯ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂತಹ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ನಡೆಯುವ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂಬ ಹೆಸರು) 2 ಮಕಾಬೀಸ್ 12:46:

ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ತವರನ್ನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ.
ಸಾಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಕ್ಷಣ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಈ ಪದ್ಯವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ "ಅವರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು" ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಅಂತಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನರಕದಿಂದ ಪಾರಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಖಂಡನೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೂರನೇ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯ ಇರಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪ್ರಸ್ತುತ "ಪಾಪಗಳಿಂದ ಸಡಿಲಗೊಳ್ಳುವ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. (ಒಂದು ಪಕ್ಕದ ಟಿಪ್ಪಣಿ: 1 ಮತ್ತು 2 ಮಕಾಬೀಗಳು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಕ್ಯಾನನ್ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾದಾಗಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಅಂಗೀಕರಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವಾದವನ್ನು ಪೋಪ್ ಲಿಯೋ ಖಂಡಿಸಿದರು, "ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಕ್ಯಾನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ".)

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾವೆ
ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಾದಿಗಳು, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಇಬ್ಬರೂ "ಪ್ರಯೋಗಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು "ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಬೆಂಕಿಗೆ" ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1 ಪೇತ್ರ 1: 6-7ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಇದರಲ್ಲಿ ನೀವು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಿ, ಈಗ ನೀವು ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದುಃಖಿಸಬೇಕಾಗಿದ್ದರೆ: ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಪುರಾವೆಗಳು (ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿನ್ನಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು) ಹೊಗಳಿಕೆ, ವೈಭವ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ' ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋಟ.
ಮತ್ತು 1 ಕೊರಿಂಥ 3: 13-15ರಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಇದರ ನಂತರದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ:

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು; ಕರ್ತನ ದಿನವು ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವು ಸುಟ್ಟುಹೋದರೆ, ಅವನು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆತನು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ.
ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಬೆಂಕಿ
ಆದರೆ "ಅವನು ಸ್ವತಃ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ". ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಅವರು ನರಕಯಾತನೆಯಲ್ಲಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಹಿಂಸೆಯ ಬೆಂಕಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಣವಲ್ಲ - ಯಾರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಈ ಪದ್ಯವು ಅವರ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಅಂತ್ಯದ ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವವರೆಲ್ಲರೂ (ನಾವು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಡ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವವರು) ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ
ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸ್ವತಃ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 12: 31-32ರಲ್ಲಿ, ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ (ಇಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, 1 ಪೇತ್ರ 1: 6-7ರಂತೆ) ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ (1 ಕೊರಿಂಥ 3: 13-15ರಂತೆ) ಕ್ಷಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ:

ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯರು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದು, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವನು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವನು; ಆದರೆ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ವಿರುದ್ಧ ಮಾತನಾಡುವವನು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ.
ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮಗಳು ನೇರವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಕ್ಷಮೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ?

ಶುದ್ಧೀಕರಣಾಲಯದಲ್ಲಿನ ಬಡ ಆತ್ಮಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು
ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಿಂದ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ನೀಡಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವನದ ನಂತರ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಆತ್ಮಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗದಿದ್ದರೆ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, 1 ಕೊರಿಂಥದಂದು ತನ್ನ ಹೋಮಲೀಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜಾಬ್ ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದನು (ಜಾಬ್ 1: 5) ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ವಾದಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗಗಳು ಅತಿಯಾದವು ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾವು ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದವರ ವಿರುದ್ಧ:

ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡೋಣ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸೋಣ. ಯೋಬನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಬಲಿದಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಏಕೆ ಅನುಮಾನಿಸಬೇಕು? ಮರಣ ಹೊಂದಿದವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ನಾವು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವು ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿವೆ
ಈ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪಿತಾಮಹರನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ (ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ) ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ.