ಬೈಬಲ್: ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವೇನು?

ಯೇಸು ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು, ನಾನು ಮೊದಲು ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮೂರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಯೇಸು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ತಂದೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಜಾನ್ ಅವರ ಖಾತೆಯ ನಡುವೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ ನಾನು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು 95 ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಕೆಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮೂರು ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಈ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕೇವಲ 12 ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮುಸುಕು ತಿಳುವಳಿಕೆ
ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ತಂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಗನನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು. ಮಗನು ತಂದೆಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ದೈವತ್ವದ ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ದೇವರಾದ ದೇವರು, ದೇವರು ಮಗ ಮತ್ತು ದೇವರು ಆತ್ಮ. ಮೂರನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ನಾವು ಇಬ್ಬರನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಟ್ರಿನಿಟಿ ಎಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು imagine ಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ: ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಯ ಅಥವಾ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚಿಂತನೆ, ಇಚ್, ೆ, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನಾವು ದೃ concrete ವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಈ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು "ವಸ್ತು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿ, "ಮಗನು ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ದೇವರು. ತಂದೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳೂ ಅಮರರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ತಂದೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಗನಿಂದಲೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರು, ತಂದೆಗೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಸಮಾನ ”(ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ, ಲೊಕ್ 562).

ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ರಹಸ್ಯವು ಸೀಮಿತ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ದೇವರಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ದೇವರನ್ನು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಥಾಮಸ್ ಓಡೆನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ದೇವರ ಐಕ್ಯತೆಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಭಾಗಗಳ ಏಕತೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಏಕತೆಯಾಗಿದೆ" (ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಪುಟ ಒಂದು: ಜೀವಂತ ದೇವರು 215).

ದೇವರ ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ulating ಹಾಪೋಹಗಳು ಮಾನವನ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ನಾವು ತರ್ಕವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮೂರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೈವತ್ವದೊಳಗೆ ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಮಾನವ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇವೆ. ಮೂವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇರುವ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. "ನಾನು ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ಒಂದೇ" (ಯೋಹಾನ 10:30) ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಯೇಸು ಈ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ದೃ ests ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಫಿಲಿಪ್ ಯೇಸುವನ್ನು “ನಮಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು ತೋರಿಸು ಮತ್ತು ಅದು ನಮಗೆ ಸಾಕು” (ಯೋಹಾನ 14: 8) ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ, ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ, “ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇಷ್ಟು ದಿನ ಇದ್ದೆ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪ್, ನೀವು ಇನ್ನೂ ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೇ? ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದ ಯಾರಾದರೂ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ. "ತಂದೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ತೋರಿಸು" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು? ನಾನು ತಂದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲವೇ? ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳು ನಾನೇ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಂದೆಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ತಂದೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯು ನನ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಅಥವಾ ಕೃತಿಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಂಬಿರಿ ”(ಯೋಹಾನ 14: 9-11).

ಫಿಲಿಪ್ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು, ದೈವತ್ವದೊಳಗಿನ ಅವನ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. “ಯಾಕೆಂದರೆ, ತಂದೆಯು ಮಗನಿಗಿಂತ ಹೇಗಾದರೂ ಉತ್ತಮನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬಂತೆ, ಫಿಲಿಪ್ಪನಿಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಆಸೆ ಇತ್ತು: ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗಿಂತ ಕೀಳರಿಮೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಮಗನನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವವನು ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ”(ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲಿನ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಸ್ಥಳ 10515).

ನಾವು, ಫಿಲಿಪ್‌ನಂತೆ, ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಮಾನುಗತವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ತಂದೆಯು ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು, ನಂತರ ಮಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಆತ್ಮ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಟ್ರಿನಿಟಿ ಅವಿನಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮೂವರೂ ಸಮಾನರು. ಅಥಾನೇಶಿಯನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ: “ಮತ್ತು ಈ ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೊದಲು ಅಥವಾ ನಂತರ ಇಲ್ಲ; ಯಾರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡವರಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ; ಆದರೆ ಮೂವರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹ-ಶಾಶ್ವತರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಸಹ-ಸಮಾನರು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ… ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಟ್ರಿನಿಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. "(ದಿ ಕ್ರೀಡ್ ಆಫ್ ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಇನ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡಿಯಾ: ದಿ ಲುಥೆರನ್ ಕನ್ಫೆಷನ್, ಎ ರೀಡರ್ಸ್ ಎಡಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಬುಕ್ ಆಫ್ ಕಾನ್ಕಾರ್ಡ್, ಪುಟ 17).

ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸ
ಯೇಸು ಈ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಯೋಹಾನ 14: 6 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಾಗ, “ನಾನು ದಾರಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನ. ನನ್ನ ಮೂಲಕ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ “. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಯೇಸುವಿನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಗರಣಕ್ಕೆ ಕೂಗುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ದೇವರೊಂದಿಗಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯೇಸು ಮಾತ್ರ ದಾರಿ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ.ಆದರೆ, ಮಗನ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜನರು ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಈ ವಚನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ದೇವರ ನಡುವೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ, ಪವಿತ್ರ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವರು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಯೇಸು ತಂದೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಐಕ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬದ ಜನರು ತಂದೆ, ಮಗ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ದೇವರ ವಾಸ್ತವತೆಗೆ ಕುರುಡರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯೇಸು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಂದನು ತಂದೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಸಲು. ಯೋಹಾನ 1:18 ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಯಾರೂ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ; ತಂದೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದಾನೆ “.

ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವರ ಮಗನು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಪಾಪವನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಭೂಮಿಗೆ ಬರಲು ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ನಡುವೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಿಂದ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯೇಸು, "ನನ್ನ ತಂದೆಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" (ಯೋಹಾನ 5:17). ಇಲ್ಲಿ ಯೇಸು ದೇವರ ಅವತಾರ ಪುತ್ರನಾಗಿ ತನ್ನ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ದೇವರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಇದು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವವು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಲ್ಲದೆ ಆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಎಲ್ಲರೂ ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ" (ರೋಮನ್ನರು 3:23), ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಾದ ಯೇಸು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿ ಮರಣಹೊಂದಿದನು. ದೇವರ ಮಗನು "ಸಾವಿಗೆ ವಿಧೇಯನಾಗುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು, ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಮರಣವೂ ಸಹ" (ಫಿಲಿಪ್ಪಿ 2: 8) ಇದರಿಂದ ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ನಾವು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ, ಉದ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆತನ ಮೂಲಕ ದೇವರಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ.

ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಸೇವಕನಾಗಲು ಯೇಸುವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಕಾಲಕ್ಕೆ, ದೇವರ ಮಗನು ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟನು, "ದೇವತೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ" (ಕೀರ್ತನೆ 8: 5), ಇದರಿಂದಾಗಿ "ಅವನ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" (ಯೋಹಾನ 3:17). ನಾವು ಅಥಾನೇಶಿಯನ್ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುವಾಗ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದೃ irm ೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ಮಗನಾದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೂ ತಂದೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾದ ದೇವರು: ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನುಷ್ಯ: ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ; ತನ್ನ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನ, ಅವನ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಂದೆಗೆ ಕೀಳರಿಮೆ. ಅವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಅಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಸ್ತನು: ಒಂದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ದೇವರಾಗಿ for ಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಯಿಂದ "(ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ನ ನಂಬಿಕೆ).

ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವರ ಐಕ್ಯತೆಯು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಯೇಸು ದೇವರ ಮಗ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ ತಂದೆಯ ಹೊರತು ಯಾರೂ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಬೇಡಿ "(ಯೋಹಾನ 6:44). ಇಲ್ಲಿ ಯೇಸು ತಂದೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರವು ವಿನಮ್ರನಾಗಿದ್ದಾಗ ಅವನ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: "ಮತ್ತು ನಾನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ನನ್ನೆಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತೇನೆ" (ಯೋಹಾನ 12:32). "ತಾನು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು" ಕೊಡುವ ತನ್ನ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ (ಯೋಹಾನ 5:21).

ಅದೃಶ್ಯವನ್ನು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ
ದೈವತ್ವವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅವತಾರದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕುಂಠಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ಮಗನು ಗೋಚರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ತಂದೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಂದನು. ಹೀಬ್ರೂ ಪುಸ್ತಕದ ಲೇಖಕನು ಅವತಾರ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಗನನ್ನು ಘೋಷಿಸುವಾಗ ಉದಾತ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಅವನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ನಿಖರವಾದ ಮುದ್ರೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾತಿನಿಂದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪಾಪಗಳ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಮೇಲಿನ ಮೆಜೆಸ್ಟಿಯ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. "(ಇಬ್ರಿಯ 1: 3)

ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರು ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೊಂಡುತನದ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಲುವಂತೆ ಕಂಡರು, ಆದರೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಬೇಕಾದ ಸತ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಅವರು ನೋಡಿದ ಮಗನಂತೆಯೇ, ಅವರು ತಂದೆಯೂ ಅಲ್ಲ ನೋಡಲಾಗಿದೆ "(ಅಗಸ್ಟೀನ್, ದಿ ಟ್ರೀಟೈಸಸ್ ಆನ್ ದಿ ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಆಫ್ ಜಾನ್, ಲೊಕ್. 10488)

ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಘೋಷಿಸುವಾಗ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದೈವತ್ವದ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಮಗನ ಮೂಲಕ ತಂದೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ದೃ irm ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ದೇವರ ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ದೇವರ ದೇವರು, ಬೆಳಕಿನ ಬೆಳಕು, ದೇವರ ನಿಜವಾದ ದೇವರು, ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿರುವುದು , ಅವರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಅವರು ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಇಳಿದು ಕನ್ಯೆಯ ಮೇರಿಯ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಅವತರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಾದರು ".

ಟ್ರಿನಿಟಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ
ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಸ್ಮಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಹೀನ .ಹಾಪೋಹಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಂದೆಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನುಷ್ಯ-ದೇವರು ತಂದೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಇದರಿಂದ ನಾವು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವದ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಳಿಯಬಹುದು. ಯೇಸು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಿಷ್ಯರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಾಗ ಅವನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಹನ್ನೆರಡು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ನೀವು ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅವರು ನಾವು ಒಬ್ಬರಾಗಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾನು, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಜಗತ್ತು ತಿಳಿಯುವಂತೆ ”(ಯೋಹಾನ 17: 22-23). ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ನಾವು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದೇವೆ.

“ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ. ಅವನು ದೇವರು, ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನವರಿಗೂ ತಂದೆಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನುಷ್ಯ: ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ; ತನ್ನ ದೈವತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನ, ಅವನ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಂದೆಗೆ ಕೀಳರಿಮೆ. ಅವನು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಅಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಸ್ತನು: ಒಂದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೈವತ್ವವನ್ನು ಮಾಂಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ದೇವರಾಗಿ for ಹಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ; ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಗೊಂದಲದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಏಕತೆಯಿಂದ "(ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್‌ನ ನಂಬಿಕೆ).