ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಲಿಂಗಭೇದಭಾವ

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಬೌದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಏಷ್ಯಾದ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕಠಿಣ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಲಿಂಗ ಅಸಮಾನತೆಯಿದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕ್ಷಮಿಸಿಲ್ಲ. ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಏಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡಿದೆಯೇ? ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸಮಾನರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದೇ?

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ಪಾಲಿ ವಿನಯಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬುದ್ಧನು ಮೂಲತಃ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಂಘ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದರಿಂದ ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳು 500 ರ ಬದಲು ಅರ್ಧ - 1.000 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಬುದ್ಧನ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಆನಂದ ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪುರುಷರಿಗೂ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬುದ್ಧ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ. "ಮಹಿಳೆಯರು, ಆನಂದ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದ ನಂತರ, ಹರಿವನ್ನು ತಲುಪುವ ಫಲವನ್ನು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಫಲವನ್ನು ಅಥವಾ ಹಿಂದಿರುಗಿಸದ ಫಲ ಅಥವಾ ಅರಾಹಂತ್ ಅನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಕಥೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ಕಥೆಯು ಅಜ್ಞಾತ ಪ್ರಕಾಶಕರಿಂದ ನಂತರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಾಗ ಆನಂದ ಇನ್ನೂ ಮಗುವಾಗಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಬುದ್ಧನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಹೊಗಳಿದನು ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಪಡೆದರು ಎಂದು ಆರಂಭಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅಸಮಾನ ನಿಯಮಗಳು
ವಿನಯ-ಪಿಟಕಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಮೂಲ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಕುಣಿಗೆ (ಸನ್ಯಾಸಿ) ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ ಒಟ್ಟೊ ಗರುಧಮ್ಮಸ್ ("ಭಾರೀ ನಿಯಮಗಳು"). ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧೀನತೆ ಸೇರಿದೆ; ಹಳೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ದಿನದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಾಗಿ "ಕಿರಿಯ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪಾಲಿ ಭಿಕ್ಕುನಿ ವಿನಯಾ (ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ವಿಭಾಗ) ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಗಳ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚು ದ್ವೇಷದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದರೂ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಲು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಆದೇಶಗಳು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಧಿವಶರಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರ ಆದೇಶಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಥೆರಾವಾಡಾ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪೂರ್ಣ ಆದೇಶವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಿತು; ಮಹಿಳೆಯರು ನವಶಿಷ್ಯರು ಮಾತ್ರ. ಕೆಲವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಲಾಮಾಗಳು ಇದ್ದರೂ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ತೈವಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಹಾಯಾನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶವಿದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಮೊದಲ ವಿಧಿವಿಧಾನದವರೆಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಮಹಾಯಾನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಥೆರಾವಾಡಾ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಕೆಲವು ಥೆರಾವಾಡಾ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಹಿಳೆಯರು ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು. ತೈವಾನೀಸ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. Tradition ೆನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಾಧಾರಣ en ೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರು ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದೇ?
ಮಹಿಳೆಯರ ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಬೌದ್ಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳು ಒಂದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರರು ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪರಿಮಿತಾಯೂರ್ ಸೂತ್ರ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಖಾವತಿ-ವ್ಯೂಹಾ ಸೂತ್ರವು ಶುದ್ಧ ಭೂ ಶಾಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಮೂರು ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷರಂತೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುವ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಇತರ ಮಹಾಯಾನ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಪಾಲಿ ಕ್ಯಾನನ್ ನಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಿಮಲಕೀರ್ತಿ ಸೂತ್ರವು ಇತರ ಅದ್ಭುತ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಂತೆ ವೈರಲ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀತ್ವವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. "ಇದನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಬುದ್ಧ," ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಟಿಮಿಟಿಯನ್ ಮತ್ತು en ೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಹಾಯಾನ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮಿಲಕೀರ್ತಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ"
ಅವರ ವಿರುದ್ಧದ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಬೌದ್ಧ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅನೇಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಮಹಿಳಾ en ೆನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಚಾನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ (en ೆನ್) (ಚೀನಾ, ಸುಮಾರು 7 ನೇ -9 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು) ಸುವರ್ಣ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಶಿಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಧರ್ಮದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ಐರನ್ ಗ್ರಿಂಡ್‌ಸ್ಟೋನ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಿಯು ಟೈಮೊ; ಮೋಶನ್; ಮತ್ತು ಮಿಯಾಕ್ಸಿನ್. ಮೋಶನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು.

ಐಹೀ ಡೋಗನ್ (1200-1253) ಸೊಟೊ en ೆನ್ ಅನ್ನು ಚೀನಾದಿಂದ ಜಪಾನ್‌ಗೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು en ೆನ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್. ರೈಹೈ ಟೋಕು uz ುಯಿ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಡೋಗನ್, “ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆದವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಇದು ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಇದು ಬುದ್ಧ-ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ನಿಯಮ. "

ಇಂದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ
ಇಂದು, ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಲಿಂಗಭೇದಭಾವವನ್ನು ಏಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕುರುಹು ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು. ಕೆಲವು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಂದೇ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.

“ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಸಹೋದರಿಯರ ಆದೇಶಗಳು ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೂರ ಸಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆ ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋರಾಟವಾಗಲಿದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾನತೆಯತ್ತ ಒಂದು ಆವೇಗವಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಆವೇಗವು ಮುಂದುವರಿಯದಿರಲು ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.