ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಪಾತ್ರ
ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆ ದಲೈ ಲಾಮಾವನ್ನು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ "ದೇವರು-ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಟಿಬೆಟ್ ಅನ್ನು ಆಳಿದ ವಿವಿಧ ದಲೈ ಲಾಮಾಗಳು ಪರಸ್ಪರರಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೇವರು ಚೆನ್ರೆಜಿಗ್ ಅವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮಗಳೆಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಜ್ಞಾನವಿರುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರು ಈ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಷ್ಯಾದ ಬೇರೆಡೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಆಸ್ತಿಕವಲ್ಲದ" ಆಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಒಬ್ಬರು "ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?
ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ
ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆತ್ಮದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಭಾಗವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಅನಾಟ್ಮಾನ್ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದನ್ನು ಅನಾಟ್ಟಾ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ನೋಡಿ ”ಏನು ಸ್ವಯಂ? ”ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ.
ಶಾಶ್ವತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಬಹುದು? ಮತ್ತು ಈ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಯಾರೂ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಉತ್ತರ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಚರ್ಚೆಗಾಗಿ "ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ನೋಡಿ.
ಅಧಿಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು
ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಏಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹರಡಿದಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವರುಗಳಲ್ಲಿ ಬೌದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಬೌದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಇದು ಟಿಬೆಟ್‌ನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ-ಪೂರ್ವದ ಬಾನ್ ಧರ್ಮದ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಅನಾಟ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ? ನಿಖರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಯೋಗಕಾರ ಎಂಬ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.
ಜನರು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಸಹ ಮನಸ್ಸಿನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ದೇವರು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು ಮೀನು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನೈಜವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮೈಕ್ ವಿಲ್ಸನ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧರು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾನ್‌ನಂತೆಯೇ ಒರಾಕಲ್‌ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೃಶ್ಯ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಬಾರದು, ಅವುಗಳು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸ್ವಯಂ ".
ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ
1950 ರಲ್ಲಿ ಚೀನಾದ ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಆಳುವ ದಲೈ ಲಾಮಾಸ್ ಎಷ್ಟು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇದು ನಮ್ಮನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರಿಗೆ ದೈವಿಕ ಅಧಿಕಾರವಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಪಂಥೀಯ ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ. ಕೆಲವು ದಲೈ ಲಾಮಾಗಳನ್ನು ಪಂಥೀಯ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಇಬ್ಬರು ದಲೈ ಲಾಮಾಗಳು ಕೇವಲ 5 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮತ್ತು 13 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಆರು ಮುಖ್ಯ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ: ನಿಯಿಂಗ್ಮಾ, ಕಾಗ್ಯು, ಸಕ್ಯ, ಗೆಲುಗ್, ಜೊನಾಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೊನ್ಪೋ. ದಲೈ ಲಾಮಾ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಸನ್ಯಾಸಿ. ಅವರು ಗೆಲುಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಲಾಮಾ ಆಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ನಾಯಕನಲ್ಲ. ಆ ಗೌರವ ಗ್ಯಾಂಡೆನ್ ತ್ರಿಪಾ ಎಂಬ ನಿಯೋಜಿತ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅವರು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರೂ, ಗೆಲ್ಲುಗ್ ಶಾಲೆಯ ಹೊರಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಥವಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಧಿಕಾರ ಅವರಿಗೆ ಇಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲರೂ ದೇವರು, ಯಾರೂ ದೇವರು ಅಲ್ಲ
ದಲೈ ಲಾಮಾ ದೇವರ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಇದು "ದೇವರು" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ತಂತ್ರ ಯೋಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ತಂತ್ರ ಯೋಗವು ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು. ಧ್ಯಾನ, ಪಠಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ಮೂಲಕ, ತಾಂತ್ರಿಕವು ದೈವವನ್ನು ಆಂತರಿಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ದೈವತ್ವವು ಏನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ತಂತ್ರ ಅಭ್ಯಾಸವು ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೈಜ ಜೀವಿಗಳಿಗಿಂತ ಜಂಗಿಯನ್ ಮೂಲರೂಪಗಳಂತೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರಬಹುದು.
ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮೂಲತಃ ಬುದ್ಧ-ಸ್ವಭಾವ. ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು - ದೇವರುಗಳು, ಬುದ್ಧರು, ಜೀವಿಗಳು.
ದಲೈ ಲಾಮಾ ಹೇಗೆ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು
ಇದು 5 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ, ಲೋಬ್ಸಾಂಗ್ ಗಯಾಟ್ಸೊ (1617-1682), ಅವರು ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಾ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರರಾದರು. "ಗ್ರೇಟ್ ಫಿಫ್ತ್" ಮಂಗೋಲ್ ನಾಯಕ ಗುಶ್ರಿ ಖಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಿಲಿಟರಿ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು. ಇತರ ಇಬ್ಬರು ಮಂಗೋಲ್ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಾದ ಕಾಂಗ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದಾಗ, ಗುಶ್ರಿ ಖಾನ್ ಅವರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ರಾಜನೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಗುಶ್ರಿ ಖಾನ್ ಐದನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಾಯಕ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಐದನೆಯ ನಂತರ, ದಲೈ ಲಾಮಾಸ್ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವು 13 ರಲ್ಲಿ 1895 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅಧಿಕಾರ ವಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಯಾವುದೇ ನೈಜ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ.
ನವೆಂಬರ್ 2007 ರಲ್ಲಿ, 14 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯದಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಮುಂದಿನ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ರೇಖಾತ್ಮಕ ಸಮಯವನ್ನು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭ್ರಮೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹಿಂದಿನದು ಸಾಯುವ ಮೊದಲು ಹೊಸ ಹೈ ಲಾಮಾ ಜನಿಸಿದ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಚೀನಿಯರು 15 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದೆ. ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಎರಡನೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ.
ಮೇ 14, 1995 ರಂದು, ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ಗೆಚೂನ್ ಚೋಕಿ ನೈಮಾ ಎಂಬ ಆರು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗನನ್ನು ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಅವರ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಮೇ 17 ರಂದು ಬಾಲಕ ಮತ್ತು ಆತನ ಪೋಷಕರನ್ನು ಚೀನಾದ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಅಂದಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೇಳಿಲ್ಲ. ಚೀನಾ ಸರ್ಕಾರವು ಗಯಾಲ್ಟ್‌ಸೆನ್ ನಾರ್ಬು ಎಂಬ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗನನ್ನು 1995 ನೇ ಅಧಿಕೃತ ಪಂಚೆನ್ ಲಾಮಾ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಿ XNUMX ರ ನವೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು.
ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟಿಬೆಟ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, 14 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಸ್ಥಾಪನೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ.