ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಬೌದ್ಧರು ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಲಗತ್ತಿಲ್ಲದ ತತ್ವವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತೆ, ಇದು ಹೊಸಬರನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಂತೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಇರಬೇಕಾದರೆ, ಅವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಜೀವನವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ (ದುಖಾ), ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಒಂದು ಗುರಿ, ಮತ್ತು ಖಾಲಿತನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು (ಶೂನ್ಯಾಟ) ಒಂದು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಜ್ಞಾನೋದಯದತ್ತ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತೀರಾ?

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಹೊಸಬರಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಬೌದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ, ಇವುಗಳ ಪದಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರ ಉಲ್ಲೇಖದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ನೆನಪಿಡುವ ಅಂಶಗಳು: ಬೌದ್ಧಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸದ ತತ್ವ
ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯ. ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ನಿರ್ವಾಣಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧನು ತಲುಪಿಸಿದನು.
ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯವು ಈ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣ ಎಂದು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಈ ಪದಗಳು ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಅನುವಾದಗಳಲ್ಲ.
ದುಕ್ಕಾ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ದುಃಖಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅಸಮಾಧಾನ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಗತ್ತು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಪದಾನ ಎಂಬ ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅನುವಾದವಿಲ್ಲ. ವಿಷಯವು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
ಬಾಂಧವ್ಯದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ನೋಬಲ್ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿಯಿಂದ ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಲಗತ್ತು ರಹಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಒಟ್ಟಾರೆ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲ ಆವರಣವನ್ನು "ನಾಲ್ಕು ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು
ಮೊದಲ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ಜೀವನವು ಬಳಲುತ್ತಿದೆ

ಬುದ್ಧನು ಇಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಜೀವನವು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು, ಇದು ದುಖಾ ಪದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು "ಅಸಮಾಧಾನ" ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಬಹುಶಃ "ಸಂಕಟ" ಗಿಂತ ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮವಾದ ಅನುವಾದವಾಗಿದೆ. ಬೌದ್ಧ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ನರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ವಿಷಯಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಲ್ಲ, ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಭಾವನೆಯನ್ನು ನಾವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಬೌದ್ಧರು ಮೊದಲ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೋವು ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನದ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೂರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು ಅತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಗೊಂದಲವನ್ನು (ಅವಿದ್ಯಾ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ತತ್ವವು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ "ನಾನು" ಅಥವಾ "ನಾನು" ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮುಖ್ಯ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಎರಡು ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಎರಡನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ನಮ್ಮ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ತಪ್ಪು ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯ ಅಥವಾ ನಿವಾರಣೆ / ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ಉಪದಾನವು ನಿಖರವಾದ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ; ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥ "ಇಂಧನ", ಆದರೂ ಇದನ್ನು "ಲಗತ್ತು" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, "ನಿವಾರಣೆ / ದ್ವೇಷ" ಎಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾದ ದೇವೇಶ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದವನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು - ಅಜ್ಞಾನ, ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯ ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೂರು ವಿಷಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆ ಎರಡನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮೂರನೆಯ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ
ಬುದ್ಧನು ಸಹ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸದಿರಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದನು. ಇದು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಉತ್ತಮ ಆಶಾವಾದದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ: ದುಕ್ಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ ಎಂಬ ಮಾನ್ಯತೆ. ಬಾಂಧವ್ಯ / ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಸುವ ದ್ವೇಷ / ದ್ವೇಷವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂಕಟದ ನಿಲುಗಡೆ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ನಿರ್ವಾಣ.

ನಾಲ್ಕನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯ: ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲಿದೆ
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಬುದ್ಧನು ಅಜ್ಞಾನ / ಬಾಂಧವ್ಯ / ಇಷ್ಟಪಡದ (ದುಖಾ) ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಸಂತೋಷ / ತೃಪ್ತಿಯ (ನಿರ್ವಾಣ) ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದನು. ಈ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎಂಟು ಪಟ್ಟು ಹಾದಿ, ನಿರ್ವಾಣ ಹೆದ್ದಾರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ವೈದ್ಯರನ್ನು ಸರಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನ ಶಿಫಾರಸುಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು.

ಲಗತ್ತಿಸದ ತತ್ವ
ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎರಡನೇ ಉದಾತ್ತ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಲಗತ್ತು / ಲಗತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷವಾಗಿದೆ. ಬಾಂಧವ್ಯ ಅಥವಾ ಬಾಂಧವ್ಯವು ಜೀವನವು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಜೀವನ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿ, ನಿರ್ವಾಣದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧ ಪರಿಷತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಲಗತ್ತನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಬೌದ್ಧ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರರ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ನಾವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ತಪ್ಪಾದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇದರಿಂದ ನಾವು ಬುದ್ಧತ್ವದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ.

ಇತರ ಜನರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಇರುವ "ಅಹಂ" ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನಾವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕ್ಷಣ.

Teacher ೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾನ್ ಡೈಡೋ ಲೂರಿ ಹೇಳುವಂತೆ ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು:

“ಬೌದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಲಗತ್ತಿಸದಿರುವುದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಲಗತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿಮಗೆ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ: ನೀವು ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಅಂಶ. -ಅಟ್ಯಾಕ್, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಏಕತೆ ಇದೆ, ಏಕತೆ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಬಂಧಿಸಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನೀವು ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೊರಗೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ? "
ಲಗತ್ತಿಲ್ಲದಿರುವಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗಮನಹರಿಸಲು ಅಥವಾ ಲಗತ್ತಿಸಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲವರಿಗೆ, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿ.